VIDA DE SANTA ZITA, SERVA, E DE SANTO ISIDORO, CAMPONÊS

 

 

TURIM, 1853

 

DIR DE IMPRESSÃO. POR P. DE-AGOSTINI

Rua da Zecca, n. 23, casa Birago. {71 [171]} {72 [172]}

 

 

[é anteposto às obras reimpressas apenas parcialmente; é anteposto aos escritos atribuídos ou atribuíveis a Dom Bosco]

 

 

 

 

 

ÍNDICE

Introdução  2

Índice  3

 

Introdução

 

                Entre os muitos argumentos que demonstram a santidade da Igreja Católica, há também este: em todos os tempos muitos de seus membros resplandeceram por insignes virtudes e por milagres, e todos os seus filhos são chamados à santidade.

                As outras religiões, ao contrário, trazem consigo impresso o sinal do vício. Em sua própria origem, longe de serem pregadas por homens distintos por virtude e santidade, foram pregadas por homens viciosos ou apóstatas; e, se alguma virtude se percebe nos seguidores delas, deve-se atribuí-la aos sentimentos que Deus Criador inseriu no coração do homem {73 [173]} ao dotá-lo de razão, ou então àquilo que conservaram da Santíssima Religião Católica.

                De resto, podemos desafiar os calvinistas, os luteranos, os valdenses, os anglicanos e, todos juntos, os hereges de qualquer seita, a mostrar-nos entre eles uma só pessoa tão eminentemente virtuosa como requer a doutrina católica e como exige a Igreja Romana de seus filhos, em grau heroico, para elevá-los às honras dos altares. Quando nos tiverem indicado pessoas esmoleiras, modestas, temperantes até certo ponto, isso será tudo o que poderão ostentar de melhor. Mas na Igreja Católica Romana tais pessoas seriam chamadas apenas probas, e ainda sob condição de que a prática exterior não tenha sido turvada por vícios, nem acompanhada de vã complacência, ou regulada por secreta hipocrisia. E acaso os protestantes foram capazes de mostrar um milagre feito por seus chefes ou por outros de seus sectários? Nunca! Ao contrário, no seio da Igreja Católica Romana se realizaram {4 [174]} e ainda se realizam verdadeiros milagres; e quem quiser pode certificar-se disso com segurança: existem processos instituídos sobre a realidade dos milagres e para o exame das testemunhas; e esses processos, prontos e abertos à revisão de cada um, desafiam as sofísticas, as tergiversações e os sarcasmos de quem quer que seja.

                Ora, quem não sabe que os milagres são uma prova evidente da verdade e da santidade da religião? Sabemos, respondia aos malignos judeus o cego de nascimento, a quem o Divino Salvador havia dado a vista, sabemos que Deus não escuta os pecadores. (Joan, XI, 31.)

                Ele não pode concorrer com efeitos e prodígios para autorizar uma Igreja que não seja aquela estabelecida por ele, única fonte de verdade e de santidade. De outro modo, ele mesmo impeliria ao erro. Mas na Igreja Católica Romana há santos e verdadeiros milagres: logo, necessariamente, ela é a verdadeira Igreja de Deus, soberano autor de toda santidade e de todos os milagres. Ao contrário, entre os hereges de qualquer seita nunca houve, não há {5 [175]} nem jamais haverá santos nem milagres: portanto os protestantes e os hereges de todo nome têm nisso mesmo um sinal manifesto do erro e do vício de suas seitas; todos trazem consigo um caráter claro que demonstra não estar com eles a verdade e serem suas seitas reprovadas por Deus.

                Para conforto de nossos leitores bem afeiçoados à Santa Igreja Católica, e ainda mais para animá-los à prática das virtudes, começamos a dar breves notícias da vida de santos, com preferência por aqueles que viveram em condição humilde. Não deixaremos de apresentar, de tempos em tempos, outras pessoas que, levando uma vida comum em meio ao mundo, se tornaram insignes pela perfeição de suas virtudes, embora ainda não tenham conseguido as honras dos altares.

                Ó vós todos que trabalhais, que estais sobrecarregados de penas e fadigas, se quereis encontrar uma fonte inesgotável de consolações, se quereis tornar-vos felizes, sede santos! Tornar-se santo! direis vós, quem pode aspirar a isso? Seria preciso {6 [176]} ter tempo para permanecer continuamente em orações e na igreja; seria preciso ser rico para poder dar grandes esmolas; seria preciso ser letrado para poder compreender, estudar e raciocinar. Grande erro, nossos bons amigos; esta é uma ilusão perigosa. Para nos tornarmos santos não é necessário sermos donos de nosso tempo, nem sermos ricos ou letrados. A falta de ocupação torna ocioso; as riquezas muitas vezes fazem avarentos, e a ciência frequentemente faz orgulhosos.

                De quantas coisas, portanto, temos necessidade para nos tornarmos santos? De uma só coisa: é preciso querer. Sim; desde que queirais, podeis ser santos: não vos falta senão o querer. Os exemplos dos santos, cuja vida nos dispomos a pôr diante de vossos olhos, são de pessoas que viveram em condição baixa e entre os trabalhos de uma vida ativa. Operários, agricultores, artesãos, comerciantes, servos e jovens se santificaram, cada qual em seu próprio estado. E como se santificaram? Fazendo bem tudo {7 [177]} aquilo que deviam fazer. Cumpriam todos os seus deveres para com Deus, tudo sofrendo por seu amor, oferecendo-lhe suas penas e suas fadigas: esta é a grande ciência da salvação eterna e da santidade. Na vida dos santos que a Igreja nos propõe como modelo veremos às vezes fatos extraordinários e ações retumbantes; mas devemos ter presente que não foram esses fatos nem essas ações que os fizeram santos, mas sim sua fidelidade no serviço de Deus e no cumprimento dos deveres de seu estado. Pode haver santos sem que tenham feito milagres. Deus, com os milagres e com outras ações extraordinárias, quer glorificar seus fiéis servos e dar a todo o mundo um testemunho sensível da santidade da Igreja Católica, da qual são filhos. {8 [178]}

 

 

Índice

 

Introdução	página. 3
Santa Zita	página. 9
Sant'Isidoro	página. 26
Coisas morais. A caridade de um pároco	página. 45
Parábola. O órfão indócil	página. 48
Quem trabalha reza	página. 52 {9 [179]} {10 [180]}