Já se passaram dez anos desde que o abaixo-assinado e a nascente Congregação Salesiana sofreram graves assédios por parte do Arcebispo de Turim, Dom Lorenzo Gastaldi, que, além dos inúmeros transtornos que nos causaram, também nos impediram de cuidar da saúde das almas. Porque este Prelado agora nos proibia de fazer uso das faculdades que nos foram concedidas pela Santa Sé; agora, contra as prescrições eclesiásticas, pretende interferir no regime interno e disciplinar da nossa Congregação, como se esta fosse apenas um Instituto diocesano; muitas vezes sem razão ele recusou { [51]} admitir nossos Clérigos às Sagradas Ordenações; às vezes, por pretextos triviais, negava aos nossos sacerdotes a faculdade de pregar e de ouvir confissões e também de celebrar Missas na sua Diocese; às vezes ele os suspendia sem culpa canônica e sem preceder as formalidades exigidas pelos Cânones Sagrados; proibiu-nos de publicar nos seus Resumos Diocesanos obtidos pelo Sumo Pontífice em favor das nossas Obras; culpou instituições de caridade já elogiadas e abençoadas pelo Santo Padre; escreveu cartas a adultos e crianças, e até imprimiu e publicou panfletos para difamar os Salesianos e seu Superior. Todos estes actos parecem ter sido promovidos pelo inimigo de todo o bem, para sufocar e destruir a nossa pobre Congregação, ou pelo menos colocar obstáculos sobre obstáculos, para que não possa atingir o objectivo para o qual foi criada e aprovada pela Santa Sé.

Todos estes e inúmeros outros assédios que até agora toleramos em silêncio. Os tempos são difíceis para a Santa Igreja, e não quis incomodá-la, provocando solenemente o seu julgamento autoritário e supremo para {4 [52]} nosso apoio. Também me doeu reclamar de um personagem por quem sempre tive estima e veneração.

Ainda teríamos continuado a suportar assédio e dificuldades semelhantes em silêncio; mas, em última análise, o Arcebispo cedeu à Sagrada Congregação do Concílio e publicou coisas difamatórias para mim e para toda a Pia Sociedade Salesiana, pedindo medidas; e por isso vejo-me obrigado pelo dever de obediência a fazer a presente Exposição à Santa Sé.

Como exerço este doloroso ofício com grande repugnância de minha alma, deixarei em silêncio muitos fatos e ditos, que dizem respeito apenas à minha humilde pessoa, expondo, em vez disso, aqueles que refletem para a Congregação ou para mim mesmo, como Chefe e Superior da mesma.

Turim, 15 de dezembro, oitava da festa

diga Maria Immacolata, 1881.

Sac. GIOVANNI BOSCO. {5 [53]} {6 [54]}

Proemio

Deve-se notar que S. E. Rev.^maMonsenhor LORENZO GASTALDI quando era apenas Cônego e mesmo quando se tornou Bispo de Saluzzo revelou-se um amigo constante do trabalho dos Oratórios e, portanto, da Congregação Salesiana. Mas, tendo-se tornado arcebispo de Turim, em vez de se tornar seu benevolente protetor, como havia motivos para esperar e como ele próprio havia assegurado, começou a mostrar alguma frieza numa carta datada de 9 de novembro de 1872, em resposta a uma carta do mesmo dia que lhe foi dirigida por Dom Bosco. Nele o Arcebispo de certa forma canta os justos lamentos dos pobres Dom Bosco em torno da sua nova atitude perante a nascente Congregação Salesiana, sem nunca querer dizer o motivo. Enquanto uma centena de outros Bispos sempre atuaram como pais e benfeitores para nós, o de Turim sempre encontrou dificuldades cada vez que teve que tratar de assuntos relativos aos Salesianos.

Alguns fatos obtidos nas cartas do próprio Arcebispo vêm em nosso auxílio. Aqui mencionaremos alguns deles ano a ano. {7 [55]}

[1873]

Em 24 de outubro de 1872 o Arcebispo escreveu a Dom Bosco:

“Peço a Vossa Excelência que dê as devidas ordens para que todos os estudantes agregados à sua Congregação, que pretendam receber a Tontura ou as Ordens menores ou maiores, se apresentem pessoalmente a mim pelo menos quarenta dias antes do dia da Ordenação, e que apresentem uma certidão assinada por Vossa Excelência ou por seu representante, que indique o nome e apelido do aluno, o nome do seu pai, o local de nascimento, e a Diocese em que se encontra. nasceu e a que pertence por algum motivo, a idade precisa que tem, em que ano entrou no Oratório de S. Francisco de Sales fundada por Vossa Excelência, e lá quantos anos dedicou ao estudo do latim e da literatura, quantos ao estudo da Teologia, e em que lugar se dedicou a tais estudos, e em que ano e dia fez os votos de três anos, ou os renovou.

O Arcebispo de Turim, não se importando com as concessões pontifícias, com uma carta de próprio punho começa a negar o seu consentimento para o que na Noite do Santíssimo Sacramento. No Natal serão celebradas três missas consecutivas, embora à porta fechada ao público, na nossa Igreja de Maria SS. Ajudante em Torino.

Escreve no dia 19 de dezembro: “Não dou o meu consentimento à celebração das três Missas da Noite do Santo Natal, embora tenham sido celebradas januis clausis: porque lamento que queiramos retroceder no que a Igreja ab immemorabili ordenou, isto é, que haja uma Missa de Noite, outra de Madrugada e outra mais tarde, e quero que a nova Congregação religiosa de Vossa Senhoria seja tenaz nos antigos costumes da Igreja.”

Com estas palavras culpa de certa forma a Santa Sé por ter concedido aquele favor à nossa Congregação e a tantos outros Institutos e Igrejas públicas e privadas, como se com esta concessão {8 [56]} retrocedeu em relação ao que a Igreja ordenou desde tempos imemoriais. Parece ao Arcebispo que conhece o espírito da Igreja melhor do que o Papa.

1873

No dia 4 de janeiro deste ano o Arcebispo fez uma benevolente recomendação, para que as Constituições Salesianas fossem aprovadas pela Santa Sé, e a entregou nas mãos do Superior Geral; mas para sua surpresa Dom Bosco chegando a Roma, encontrou cartas escritas pelo próprio Arcebispo às Sagradas Congregações, nas quais condenava o que recentemente elogiara.

Quase ao mesmo tempo (11 de janeiro) o Monsenhor enviou uma circular secreta aos Bispos do Piemonte e Genovesato, para que, se solicitado por Dom Bosco para uma Comenda, deverão fazê-lo de acordo com as regras e condições impostas por ele como Arcebispo.

Várias destas cartas indelicadas do Arcebispo faziam parte da posição tomada para o pedido de aprovação da Sociedade de S. Francisco de Sales.

Em especial numa dessas cartas, datada de 9 de janeiro de 1874, são atribuídas coisas sujas a alguns, que nunca pertenceram à Congregação Salesiana, mas que as atira aos Salesianos com o objetivo de difamá-los. Ali também se diz que muitos dos que abandonaram a Congregação foram reclamar nas suas Dioceses; enquanto até então nenhum salesiano havia saído da Congregação, exceto o Padre Federico Oreglia, que se tornou jesuíta para continuar os estudos para o sacerdócio e agora trabalha com grande zelo na Companhia de Jesus.

No mês de abril foi-lhe solicitado que declarasse não ter realizado as sagradas Ordenações em Sitientes, e isto para enviar dois religiosos para receberem o Sacerdócio em outra Diocese. Em vez disso, ele respondeu com estas palavras: “Todos {9 [57]} vezes, que qualquer um dos membros da Congregação do Oratório de S. Francisco de Sales apresenta-se à Cúria do Arcebispo de Turim para ser promovido às Ordens”, ou para obter a declaração necessária para receber Ordens em outra Diocese, deve apresentar uma certidão na qual o Superior da referida Congregação ou quem o substitua indique o sobrenome, o nome, a idade do Ordinando, o local de nascimento e a Diocese, e ateste:

1° Que tenha entrado na Congregação ou no Oratório antes dos 14 anos;

2° Que tenha feito os votos de três anos e ainda esteja vinculado a eles;

3° Que tenha sido aprovado no exame com louvor na Cúria Arcebispal de Turim;

4° Por que não se apresentou na Ordenação quando esta foi administrada pelo Arcebispo.

Tal certificado é entregue aos dois diáconos Lasagna Luigi e Bacino Giovanni.”

O Arcebispo não poderia exigir este exame de ciência teológica, que pertence ao Bispo ordenante, conforme prescrito pelo Concílio de Trento. No entanto, ele estava satisfeito. Mas então o que ele fez? Tendo a intenção de nos incomodar de alguma forma, acrescentou imediatamente que os dois diáconos deveriam fazer o pedido quarenta dias antes. Como isso não era mais possível e havia falta de sacerdotes, foi novamente solicitado que só fizesse a declaração de acordo com a Constituição de Bento XIV quem não realizasse a Ordenação no Sábado Santo; mas não foi possível admiti-los nem obter a referida declaração.

Pouco depois, o Arcebispo renova as referidas exigências e quer que o próprio Ordenando se apresente quarenta dias antes para ser interrogado sobre o seu nome, apelido, pátria, local onde fez os estudos primários e secundários antes de entrar na Congregação: anos de religião, se fez os votos trienais ou perpétuos e durante quanto tempo; o que o levou a entrar na Congregação, se está satisfeito com o seu estado, por que abandonou a sua Diocese, etc. {10 [58]} Com este minucioso e severo exame o Arcebispo penetrou no interior da Congregação, tornando-a uma instituição exclusivamente diocesana.

O seu proceder para com os religiosos, que viviam pacificamente a sua vocação durante muitos anos, fez com que alguns experimentassem mudanças e preocupações de consciência significativas, e também fez com que outros perdessem a mesma vocação. Porém sempre pré bono pacis foi considerado apropriado cumprir, embora tal exame fosse contrário à disciplina eclesiástica. (Collectanea página. 724).

Mas as necessidades do Monsenhor não param por aí.

No dia 7 de maio renova por escrito que não admite Salesianos às Ordenações, sem a promessa formal por escrito de que ninguém que tenha pertencido ao Clero da Diocese será recebido entre nós. Ele escreve, portanto: “Que não pode admitir à Ordenação nenhum dos membros da Congregação dosOratorio di S. Francisco de Sales até que haja a promessa de que não serão mais recebidos jovens em nenhuma das Casas Salesianas já pertencentes ao Clero da Diocese de Turim, sem o consentimento escrito da Cúria Arcebispal”.

O Arcebispo ficou satisfeito e no dia 29 daquele mês foi feita a seguinte declaração:

“O abaixo-assinado, sempre feliz em poder apoiar os desejos de S. E. Rev.^ma nosso Arcebispo de Turim declara de bom grado:

1° Que nunca receberá nas Casas da Congregação Salesiana como Clérigo nenhum aluno que tenha pertencido aos Clérigos seminaristas desta nossa Arquidiocese; a menos que já tenham sido acolhidos nas Casas da referida Congregação antes dos quatorze anos, ou convidados a vir aprender alguma arte ou ofício;

2° Que esta é a nossa prática seguida até agora, e nenhuma exceção será feita sem a permissão ou consentimento da Cúria Arcebispal;

3° Persuaso eziandio di interpretare fedelmente i voleri della prelodata S. E. Rev.^ma significa que este {11 [59]} a declaração é feita com as reservas e limites prescritos pelos Sagrados Cânones, estabelecidos para proteger a liberdade das vocações religiosas;

4° Caso sejam necessários esclarecimentos adicionais, estes serão prestados com a maior prontidão, mediante simples aceno do Superior Eclesiástico, cujos conselhos serão sempre um tesouro para o Escritor.

Pe. Gio. Floresta.”

Estava tudo bem, mas a cláusula do nº 3, ou seja, com essa declaração foram entendidos os Sagrados Cânones ou prescrições da Igreja estabelecido para proteger a liberdade das vocações religiosas, desagradou ao Arcebispo e, portanto, rejeitou esta declaração.

Devido a estes fatos, a frustração e o desânimo entre os membros salesianos aumentaram, e alguns, vendo-se assim contrariados e rejeitados pelas Sagradas Ordenações, abandonaram a Congregação Salesiana.

Apesar de toda essa hostilidade Dom Bosco nunca deixou de ser obsequioso e apoiar a Autoridade do Arcebispo.

De fato, no dia 14 de maio, ele escreveu ao Arcebispo informando-o de que, poucos dias antes, teve que fazer alguns sacrifícios para impedir a publicação de certos artigos difamatórios num jornal contra a sua venerada pessoa. Este e outros fatos semelhantes eram do conhecimento do Arcebispo. Aqui salientamos que por causa de uma das suas pastorais impressa na nossa gráfica de Turim, o Arcebispo foi processado perante os tribunais; e Dom Bosco para livrá-lo deste assédio, como Diretor da gráfica assumiu toda a responsabilidade por ele, sendo condenado à revelia e pagando a multa aplicada. O Arcebispo pagou-nos por estes e outros serviços com um assédio cada vez mais doloroso.

No dia 22 de agosto um dos nossos Subdiáconos foi-lhe apresentado para as Ordenações com todos os requisitos necessários, mas ele recusou admiti-lo, argumentando que São Pio V com a sua Bula de 1568 a proibia, e concluiu assim: “O Arcebispo de Turim não pensa poder conferir as Ordens a indivíduos sem bens eclesiásticos ou privados, se não trouxerem o certificado de {12 [60]} ter feito os votos religiosos perpétuos perante um sacerdote, que possua e mostre um Rescrito Pontifício que o autoriza a aceitar tais votos.”

Com este facto demonstrou que não teve em conta os Decretos da Santa Sé de 23 de julho de 1864 e 1 de março de 1869, com os quais foi geralmente aprovada e instituída a Congregação Salesiana Dom Bosco Superior Geral, durante a sua vida, com a faculdade de entregar Cartas Dimissórias de Ordens menores e maiores aos Clérigos da nossa Congregação. O Arcebispo de Turim tinha consigo uma cópia autêntica destes Decretos.

Em setembro do mesmo ano, um clérigo do seu Seminário pediu para poder vir à nossa Congregação, mas nunca conseguiu obter nem o consentimento nem os Depoimentos do Arcebispo, o que ia contra os Decretos da Sagrada Congregação sobre o estatuto dos Regulares, datados de 25 de janeiro de 1848, com os quais a Santa Sé impõe aos Superiores das Ordens que solicitem o Depoimentos, e ordena aos Bispos que os divulguem.

1874

Este ano não permite a entrada de nenhum sacerdote da Diocese de Turim na nossa Congregação. Isto ocorreu especialmente em dois sacerdotes que eram nossos ex-alunos. Com efeito, no que lhe diz respeito, também se opõe aos de outras Dioceses.

Enquanto isso, em 13 de junho, ele acusa Dom Bosco que imprimiu ou está prestes a imprimir algumas de suas cartas, e isso sem o seu conhecimento. Ele respondeu que isso nunca passou pela sua cabeça. Ele não queria acreditar e por isso repetiu reclamação após reclamação.

No dia 9 de agosto escreve que admitirá um dos nossos clérigos ao exame para as sagradas Ordenações a realizar em setembro, ou seja, quarenta dias depois, desde que "equipado com certificado de votos perpétuos emitidos e estudos concluídos, {13 [61]} das Ordens já recebidas, e declaração da Diocese a que pertence”, e apresente-se a ele, para fazer o conhecido exame vocacional. Depois, chegando na véspera da Ordenação (18 de setembro), fez com que seu secretário T. Chiuso escrevesse: “que lhe seja entregue imediatamente uma cópia de um convite sagrado, que ele chama de Circular, com a qual Dom Bosco convidou alguns professores e mestres seculares (principalmente seus ex-alunos) para os exercícios de Lanzo, "que por muitos anos foram ditados durante as férias de outono. As brigas acontecem porque não são encontradas mais cópias do impresso, daí problemas e tristezas."E se então, diz Monsenhor com outra carta do mesmo dia 18 de setembro, não lhe envie uma cópia da referida Circular esta noite, o Clérigo Ottonello deverá ser informado de que não estará presente para a Sagrada Ordenação amanhã de manhã, e no caso de não existir mais nenhuma cópia impressa, o manuscrito ou algumas das provas deverão ser enviadas.”

Como não havia mais exemplar, para satisfazê-lo foi necessário enviar-lhe imediatamente uma prova suja, deixada aleatoriamente entre os papéis usados da gráfica. Ele imediatamente a enviou ao Santo Padre com uma longa carta de reclamações e acusações.

Então em diversas cartas deste mesmo mês de setembro ele acusa Dom Bosco “por ter enviado o referido convite sagrado (que ele continua chamando de circular) a todos os párocos da Diocese de Turim sobre um conjunto de Exercícios Espirituais no Colégio de Lanzo” pertencente à Congregação Salesiana.

Tentamos convencer o Arcebispo de que aquela Circular nunca havia sido sonhada, mas não houve jeito; e para agradá-lo foi necessário suspender os planos Exercícios Espirituais para professores e professores de escolas seculares.

Aqui perguntamos: não poderiam aqueles professores e professoras, como tantos bons amigos, reunir-se numa Casa Salesiana para cuidar da saúde de suas almas?

No dia 15 de setembro os Salesianos reúnem-se em Lanzo para os Exercícios Espirituais da Congregação, e o Arcebispo ordena ao Vigário Forane de Lanzo o seguinte: {14 [62]}

“Peço-lhe, Excelência, que me explique a respeito do Colégio de Lanzo:

1° Se ali forem ministrados Exercícios Espirituais ou realizadas Conferências por professores fora da Congregação Eclesiástica ou Secular;

2° Se Eclesiásticos, obter e indicar o sobrenome, nome e cargo de cada um deles;

3° Quem são os Pregadores e conferencistas, seu sobrenome e nome;

4° A ordem de todas as funções.”

Responde o Vigário de Lanzo, notando que ali só há Salesianos; nem Dom Bosco querendo não fazer nada desagradável ao seu Arcebispo.

Monsenhor não satisfeito com outra carta (17 de setembro) escreve novamente ao mesmo Vigário:

“Pergunto novamente, de forma mais explícita e, portanto, uma resposta explícita:

Nos Exercícios atualmente ministrados no Colégio de Lanzo há pessoas de fora da Congregação de São Francisco de Sales, que não são professos, nem noviços da Congregação, nem estudantes, nem servidores do Colégio?

Se existem tais pessoas, são todas seculares ou existem Padres e Clérigos desta minha Arquidiocese?

Se houver algum desses, pretendo ter uma lista desses Sacerdotes e Clérigos.

Informe-se, portanto, se na próxima semana haverá não professos, noviços da Congregação, nem estudantes ou servidores do Colégio."

O Vigário respondeu no mesmo dia que os Pregadores e Confessores eram ele mesmo e Dom Bosco e mais ninguém, nem há ninguém de fora da Congregação entre os formandos. Contudo, o Arcebispo não quis se acalmar; depois escreveu ainda mais e depois outras cartas, cheias de invectivas e acusações, para aborrecimento e desagrado de todos os estagiários.

O Arcebispo decidiu até apresentar queixas sobre esta disputa repugnante à Sagrada Congregação dos Bispos {15 [63]} e Regular; portanto, a pedido de Monsenhor Vitelleschi, de feliz memória, então secretário do mesmo, foi necessário enviar um relatório detalhado de tudo o que havia acontecido. O referido Monsenhor declarou: “Um convite desta natureza não me parece um ataque aos direitos do Ordinário”.

No mês de novembro, um sacerdote salesiano, padre Paglia Francesco, que, além do curso teológico de cinco anos, havia concluído o curso de moral de três anos no Internato Eclesiástico da Consolata, não foi admitido ao exame para obtenção das Licenças de Confissão, argumentando que ainda não havia feito os votos perpétuos.

No final deste ano (1874) recusou também entregar os Testemunhos a alguns Clérigos, que pediram para vir à Congregação Salesiana, demonstrando assim que continuava a desconsiderar as disposições da Autoridade Suprema da Igreja.

No dia 4 de dezembro, o Arcebispo, ao saber que um pároco da Diocese de Como pedia para ser salesiano, escreveu imediatamente uma carta ao Ordinário daquele lugar, na qual dizia: “Padre Guanella (esse é o seu nome) seja avisado de que vindo a esta Arquidiocese nunca poderá obter o Maneat, e muito menos a faculdade de ouvir Confissões Sacramentais.”

24 de dezembro, véspera da SS. Natal, o Arcebispo enviou um singular desejo de boas festas a Dom Bosco; isto é, enviou um Decreto (datado de 17 de novembro de 1874) com o qual retirou todas as faculdades, favores e privilégios concedidos pelos seus antecessores e por ele mesmo à Congregação Salesiana e às suas Igrejas. Por isso retira também os nossos direitos paroquiais, causando-nos perturbações e danos às almas.

Assim que as Constituições da Congregação Salesiana foram aprovadas definitivamente, em 3 de abril de 1874, a comunicação foi imediatamente feita ao Arcebispo de Turim por o próprio Dom Bosco , que lhe traz pessoalmente cópia do Regulamento, do Decreto de Homologação e da faculdade de dar as Demissões. Mas ele não acreditou e continuou a recusar ordenações a clérigos salesianos. Então Monsenhor. Vitelleschi, com uma carta datada de 31 de maio de 1874, escreveu a Dom Bosco, dizendo a ele {16 [64]} que para afastar do Monsenhor Arcebispo qualquer pretexto de oposição, serão enviadas cópias autênticas de Roma; “e se então, o referido Arcebispo, ainda fará alguns irracionais, a Sagrada Congregação deve sempre apoiar as graças e direitos concedidos pela Santa Sé.” Embora o Arcebispo estivesse plenamente informado, no dia 23 de setembro colocou à Santa Sé as seguintes dúvidas ou perguntas:

1° As Constituições da Congregação fundada por Dom Bosco são definitivamente aprovados pela Santa Sé?

2° Esta Congregação está inserida na classe das Ordens Religiosas? e, portanto, imediatamente sujeito à Santa Sé e isento de jurisdição episcopal?

3° É retirado ao Bispo o direito de visitar as Igrejas e Casas desta Congregação?

4° É permitido ao Reitor aceitar, vestir e professar, ou mesmo simplesmente aceitar como professores, auxiliares etc. os Clérigos da Diocese sem a prévia aprovação, e mesmo com a dissidência do Bispo?

5° É permitido ao referido receber na Congregação os Clérigos que o Bispo tenha obrigado a destituir o hábito por os ter julgado inaptos para o sagrado Ministério, e isto sem o consentimento e mesmo com a dissidência do Bispo?”

Em breve contaremos a resposta que lhe foi dada de Roma.

1875

No dia 5 de janeiro o referido Monsenhor Vitelleschi consola Dom Bosco nas suas tribulações, informando-lhe que a Sagrada Congregação já tem uma carta preparada para o Arcebispo, na qual são respondidas algumas das suas perguntas (as acima mencionadas), e da qual também lhe será entregue uma cópia, Dom Bosco, e que se o Arcebispo for a Roma ele (Mons. Vitelleschi) e outros falarão com ele "por que você desiste de um OPOSIÇÃO, QUE TEM ALGO SOBRE ISSO SISTEMÁTICO.” Giová {17 [65]} aqui relate esta carta privada escrita para Dom Bosco, que diremos seguir a carta oficialmente escrita ao Monsenhor Arcebispo.

“Sr. Dom Bosco PREGIATISSIMO,

Roma, 5 de 1875.

Agradeço os bons votos que me foram enviados no Natal e no Ano Novo, e aceito os mais sinceros que lhe retribuo para todo o seu bem espiritual e temporal e da sua Congregação.

Observo pelas suas cartas o quanto isso se luta lá, onde fica a Casa Mãe; mas onde o bem é feito, Deus permite nos seus conselhos inescrutáveis que seja um sinal de contradições; Você sabe como me ensinar que eu não deveria ficar consternado com isso.

Entretanto, saiba com reserva que a Sagrada Congregação preparou uma carta a este mesmo Arcebispo, respondendo às perguntas que ele havia feito relativas à Congregação Salesiana, da qual lhe será entregue uma cópia confidencial conforme sua regra. Quando ele vier a Roma, o que você me anuncia, eu e outros falaremos com ele porque desiste de uma oposição, que tem algo de sistemático.

Aceite as saudações e votos de felicidades de toda a minha família; mantenha-me presente em suas orações e acredite em mim com respeitosa estima

Suo devotissimo Servo

S. VITELLESCHI Arciv. DI SELEUCIA.”

Aqui está agora a carta da Sagrada Congregação em resposta às questões levantadas pelo Arcebispo:

“A Sagrada Congregação dos Bispos e Regulares recebeu de Vossa Excelência, por carta datada de 23 de setembro do ano passado, diversas questões relativas à Congregação Salesiana, cuja Casa Mãe existe na sua Arquidiocese, a respeito das quais, sujeito ao oráculo do Santo Padre, envio-lhe a seguinte resposta: {18 [66]}

Por Decreto comunicado na Audiência de Sua Santidade no dia 3 de abril de 1874, foram aprovadas definitivamente as Constituições do Instituto Salesiano; o que não deves ignorar, pois tenho motivos para crer com certeza que o Superior Geral do mesmo o comunicou então a Vossa Santidade. Podeis facilmente detectar pelo conteúdo do referido Decreto, do qual anexo cópia, bem como por outro de vosso conhecimento e previamente expedido com base nas extensas provas do próprio Instituto, qual a condição que se impõe ao mesmo, informando expressamente em ambas estas palavras: Salva ordinariorum iurisdictione ad praescHptum Sacrorum Canonum et Constitutionum. Esta condição é importante em todo Instituto de votos simples e, portanto, também no Salesiano, que, exceto no caso em que a Santa Sé lhes concede algum Privilégio, são aqueles Institutos isentos, ou seja, não sujeitos à jurisdição dos Ordinários, apenas em tudo o que está contido nas Constituições aprovadas pela própria Santa Sé. Quanto à livre entrada dos clérigos seculares nos Institutos de votos simples, para que não sejam impedidas as vocações ao “estado mais perfeito”, com grave infortúnio da disciplina eclesiástica, esta Sagrada Congregação declarou que a Constituição do Sumo Pontífice Bento XIV se estende aos mesmos”Ex quo dilectus", em que se prevê também suficiente previsão para alguns casos urgentes e extraordinários que requeiram disposição contrária. O que se segue como consequência legítima da recém mencionada Constituição Beneditina é a do Decreto da Sagrada Congregação"Super statu Regularium Romani“Os Pontífices de 25 de janeiro de 1848 estão prescritos sob o número II, ou seja, os Ordinarii nunca são livres para negar a entrada de Cartas Depoentes aos Postulantes em qualquer Ordem, mesmo com votos simples.

Lamento dizê-lo, mas o Arcebispo de Turim não teve em conta esta resposta oficial da Sagrada Congregação dos Senhores. e RR.; então continuou como antes {19 [67]} recusar Ordenações aos nossos Clérigos, e negar Cartas Depoimento a todos aqueles que as solicitaram para entrar na nossa Congregação.

No mês de janeiro (1875) o Santo Padre Pio IX, de sempre venerada memória, instruiu o falecido Cardeal Berardi a escrever a Monsig. Fissore, Arcebispo de Vercelli, para interpor a sua mediação para eliminar as diferenças que surgiram entre o Arcebispo de Turim e Dom Bosco. L'O Arcebispo de Turim promete, em conclusão, admitir os Salesianos ao exame tanto para as Ordenações como para serem qualificados para ouvir as confissões dos fiéis, com a condição de que nenhum clérigo que tenha pertencido ao seu Seminário não seja mais recebido em nenhuma das Casas Salesianas. Dom Bosco concordou, mas garantiu ao Monsenhor que até então não tinha havido nada.

Mas a boa harmonia durou pouco. - Embora Monsenhor Gastaldi, na presença do Arcebispo de Vercelli e do Pe. Bosco assegurou repetidamente que não tinha motivos para reclamar dos Salesianos, mas continuou a escrever cartas de vários tipos desfavorecendo-os, especialmente à Sagrada Congregação de VV. e RR.

De facto, apesar da promessa que fez de admitir os nossos Clérigos às Ordenações e da resposta que recebeu às suas perguntas por parte da Sagrada Congregação, não ficou satisfeito, mas no dia 25 de Maio respondeu ao Cardeal Bizzarri, de feliz memória, Prefeito da citada Congregação, e entre outras coisas afirmou:

“Dói-me ter de salientar a Vossa Excelência que nunca tive qualquer comunicação dos Decretos Pontifícios com os quais foi aprovada a referida Congregação, ou foram aprovadas as suas Constituições, etc..”

A partir destas palavras somos pelo menos levados a supor que o Arcebispo esqueceu que havia recebido o Decreto autêntico das mãos de Dom Bosco, e depois diretamente da Sagrada Congregação do VV. e RR., conforme carta acima.

Após as palavras do preâmbulo, o Monsenhor prossegue renovando as habituais queixas contra a Congregação Salesiana nestes termos: {20 [68]} “Observo então a Vossa Excelência que nas Casas da Congregação Salesiana não existem apenas os membros da mesma, quer como professos, quer como noviços, mas também outros, tanto leigos como eclesiásticos, que ali se encontram como professores e auxiliares, ou em outros cargos, sem qualquer intenção de alguma vez se vincularem com votos perpétuos à Congregação. Ex quo dilectus por Bento XIV; e é contra estes Eclesiásticos que fiz e continuo a fazer queixas, nomeadamente que sem o meu consentimento são admitidos naquelas Casas.”

Basta-nos observar que essas pessoas nunca tentaram se eximir de sua autoridade; e então talvez tivéssemos que expulsá-los até o meio da rua? E mesmo que não pretendessem vincular-se com votos perpétuos, não lhes foi permitido, talvez, vincular-se com votos trienais, segundo as mesmas Constituições aprovadas pela Santa Sé?

O Arcebispo deveria ter respeitado um pouco mais as disposições da Santa Sé que ele conhecia; mas, em vez disso, no dia 18 de abril, pede que lhe seja enviado imediatamente o catálogo de todos os sacerdotes que vivem nas casas da Congregação na Diocese de Turim, indicando para cada um se professa com voti perpetui o solo triennali; ou está realmente inscrito no catálogo dos Noviços: ou é aspirante, ou simplesmente residente o domiciliado; e apenas no caso aspirante ou apenas residentee assim por diante extradiocesano, se tiver oExeat e o Maneat com data ainda não expirada.”

Evidentemente aqui o Arcebispo interfere nos assuntos internos da Congregação, como também afirmou Monsenhor Vitelleschi numa carta de 27 de abril de 1875, e portanto não poderia esperar tal comunicação. Mas sempre pro bono pacis atendeu prontamente em tudo.

Nos dias 7 e 11 de junho o Cardeal Berardi e Mons. Vitelleschi anuncia Dom Bosco que o Santo Padre com o maior prazer e de todo o coração aprovou e abençoou a Obra de Maria Santíssima. Ajudante para as vocações dos jovens ao estado eclesiástico, mas aconselham-no a implantá-lo {21 [69]} fora da Diocese de Turim, para evitar os conhecidos conflitos e oposições do Arcebispo. Esta Obra foi, de facto, estabelecida em Sampierdarena, perto de Génova, onde conta com o pleno apoio daquele benevolente e zeloso Arcebispo.

O Arcebispo de Turim, tendo conhecido esta Instituição, escreveu imediatamente a Roma condenando e opondo-se com todas as suas forças à referida Obra, embora já tenha sido abençoada e recomendada pelo Santo Padre. Além disso, assim que tomou conhecimento deste projecto, em 24 de Julho (1875), escreveu imediatamente uma carta circular a todos os Bispos da Província de Turim, Vercelli e Génova, na qual apresenta todas as sutilezas para levar todos aqueles Ordinários a assinar um Protesto ao Santo Padre contra este Projeto. Desta forma, ele não só se opôs abertamente às sábias intenções do Sumo Pontífice, mas também tentou atrair os seus outros colegas no Episcopado para a mesma oposição. Isto não é suficiente, como acontece com as cartas datadas de 29 de Julho, 5, 9 e 11 de Agosto dirigidas a Dom Bosco, não permite nem mesmo o Programa doObra de Maria Auxiliadorae, em seguida, ordena ao Diretor deUnidade Católica, que interrompe a impressão que diz respeito a esta Obra em si.

Neste mesmo ano (1875), depois de já ter recusado pelo menos trinta vezes vir trabalhar para nós, foi-lhe novamente pedido que quisesse participar em alguma função no Setenário da Consagração da nossa Igreja de Maria Santíssima. Auxiliadora dos cristãos, e querer administrar aos nossos jovens residentes do Oratório de S. Francisco de Sales o sacramento da Confirmação, pois já não o administrava há cerca de três anos. Este favor foi solicitado tanto mais fervorosamente quanto alguns jovens, recentemente recebidos no colo da Santa Igreja, tiveram que deixar o Hospício de São Francisco de Sales ir para a Inglaterra, correndo o risco de talvez não poder mais receber este Sacramento. É amargo dizer: o Arcebispo respondeu a tudo negativamente e nem sequer quis permitir que outro Bispo fosse convidado para ocupar o seu lugar. {22 [70]} Este duplo ritual causou grande admiração na população de Turim.

Para o mês de setembro deste mesmo ano ele suspendeu Dom Bosco as licenças de confissão sem indicar qualquer motivo. Deixamos este facto ao julgamento daqueles que amam a saúde das almas e o bem da nossa Santa Religião. Vamos apenas observar que Dom Bosco sempre rodeado de quem o pedia confissão, para não causar escândalos, teve então que abandonar a Diocese de Turim e retirar-se para a de Casale.

No início deste mesmo ano (1875) recusou a faculdade de pregar a dois dos nossos sacerdotes; dos quais um deles, Dom Domenico Milanesio (hoje Missionário na Patagônia), foi Diretor das escolas gratuitas para alunos externos e do festivo Oratório de S. Francisco de Sales; e o outro, D. Pietro Guidazio (atual Diretor do Colégio de Randazzo, na Sicília), professor do quinto ano do ensino secundário no referido Oratório Salesiano para jovens residentes.

Da mesma forma, no final do ano, ou seja, no mês de dezembro, recusou a mesma faculdade a dois outros sacerdotes nossos, um dos quais, Dom Giovanni Branda, era Prefeito, e o outro, D. Angelo Bordone, Professor no nosso Colégio Convitto de Valsalice, e isto sem nunca dar qualquer razão.

No mês de outubro algumas pessoas desinformaram, acreditando no boato de que Dom Bosco contra o Arcebispo, presentearam-no com uma biografia infame do mesmo, com uma grande soma de dinheiro para imprimi-la. Dom Bosco deixou o manuscrito para exame, que ultrapassou mil páginas; mas conhecendo o seu conteúdo, apressou-se em entregá-lo inteiramente às chamas. Este facto teve consequências graves, cujo peso ainda é sentido pelos Dom Bosco; mas sempre ficava feliz quando, mesmo com sacrifícios de qualquer espécie, conseguia evitar um escândalo e proteger a honra do seu Arcebispo, a quem sempre amou e respeitou.

Outra vez soube que o colaborador de um jornal terrível tinha uma série de artigos preparados e pagos contra o Arcebispo. Dom Bosco ele decidiu internar {23 [71]} um filho daquele desgraçado e para ajudá-lo a derrubá-lo, com a condição de que aqueles escritos infames fossem entregues a ele, e nenhuma publicidade fosse dada a eles novamente. A intenção foi alcançada.

Estes e outros factos deste género são bem conhecidos do próprio Arcebispo, que por sua vez acusou os Salesianos de terem publicado panfletos contra ele!

1876

No dia 20 de março deste ano Monsenhor. Gastaldi, para se opor à concessão de Privilégios à Congregação Salesiana, entre outras coisas escreveu a Roma: “Se novos Privilégios devem ser concedidos à Congregação Salesiana, que pelo menos esperem pela minha morte, ou me dêem tempo” para me aposentar do cargo que ocupo. Mas aqui poderia surgir este dilema: se a atribuição de novos privilégios à Congregação Salesiana é uma coisa boa, por que ele não quer que isso seja feito agora? Se for ruim, por que ele exige que isso seja feito após sua aposentadoria ou após sua morte?

No início da Quaresma deste mesmo ano, dois Clérigos Salesianos foram apresentados ao Arcebispo para as Ordenações do Sábado Santo. Tendo então sabido que naquele momento não estava a realizar ordenações, foi-lhe pedido que lhes fizesse uma declaração para poder apresentar-se ao Bispo de Susa. O Arcebispo esperou para responder na Sexta-Feira Santa, e uma hora depois do meio-dia, da seguinte forma:

“Os candidatos Moysè Veronesi de Bovisio e Michele Vota de Rivarolo não podem obter do Arcebispo de Turim nem de ninguém da sua Cúria o documento que solicitam para a Ordenação do Diaconado a ser recebido amanhã, se não se apresentarem na Cônego Peyretti ou al Cônego Zanotti fará o exame em dois tratado diferentes daqueles que eles expuseram para {24 [72]} o exame para o Subdiaconado, e também para o Diaconado, e reportam ao Arcebispo o certificado escrito de terem sido submetidos com louvor.”

Como foi dito, os dois Ordenandos receberam esta carta uma hora depois do meio-dia, portanto, sem sequer poder comer, tiveram que correr às pressas para a Cúria para a delegação, depois procurar os examinadores, submeter-se às pressas ao exame, retornar à Cúria para trazer a nota, para receber o certificado de aprovação imediata e louvável, e apresentá-lo ao Arcebispo para obter a declaração solicitada; depois partirá imediatamente para Susa, a fim de estar pronto para a Ordenação na manhã seguinte, no Sábado Santo. Monsenhor de Susa acolheu-os com grande gentileza; mas ouviu com surpresa como já haviam sido examinados pelo Arcebispo de Turim, dizendo que tal direito, segundo o Concílio de Trento, pertence ao Bispo Ordenante e não ao de residência. Isto foi posto fora de qualquer dúvida pela seguinte decisão da Sagrada Congregação do Concílio:

“Congregatio Concila censuit, Superiores Regulares posse suo subdito itidem Regulari, qui praedilus qualitatibus requisitis Ordines suscipere voluerit, Litteras Dimissoriales concedere, ad Episcopum tamen Dioecesanum, nempe illius Monasterii, in cuius familia ab iis, ad quos pertinet, is Regularis positus fuerit: Et si Dioecesanus abfuerit, vel non esset habiturus Ordinationes, ad quemcumque alium Episcopum, dum tamen ab Eò Episcopo, qui Ordines contulerit, examinetur quoad doctrinam etc.”

No mês de maio, uma nota dos Clérigos para as Ordenações de Pentecostes foi apresentada pelo Oratório Salesiano à Cúria de Turim, mas no dia 5 do mesmo mês, sob pretextos frívolos, o Monsenhor a rejeitou.

No dia 24 de maio, solenidade de Maria Auxilium Christianorum, depois de ter se recusado a comparecer, queixou-se amargamente de que um Prelado de Santidade tinha vindo celebrar e atuar na Igreja de Maria Auxiliadora com traje pavonazzo, e imediatamente proibiu-o, nas Vésperas do mesmo dia, de usar tais uniformes em sua Diocese. {25 [73]} O Prelado Monsenhor. D. Santo Masnini, em deferência à autoridade, foi primeiro pedir licença, mas não conseguiu audiência.

No dia 2 de junho o Arcebispo escreveu a Dom Bosco:

“Que nenhum dos Novos Presbíteros membros desta Congregação (Salesiana), domiciliados nas suas Casas, tenha licença para celebrar quer a primeira Missa, quer as seguintes, pelo menos durante quinze dias, em qualquer das Paróquias da Arquidiocese de Turim.”

Se isto está de acordo com os Cânones Sagrados e em conformidade com a caridade de Nosso Senhor Jesus Cristo, deixamos o julgamento para outros.

A partir de 1873, apesar dos repetidos convites e orações, ele recusou constantemente vir atuar nas nossas Igrejas e dar a Confirmação nos nossos Institutos, e não permitiu que outros Ordinários viessem e o substituíssem

Apenas uma vez o Diretor do Colégio Valsalice se permitiu convidar Monsenhor Manacorda, Bispo de Fossano, para atuar por ocasião da celebração de São Luís Gonzaga naquele Colégio. Assim que o Arcebispo de Turim soube disso, seu secretário imediatamente fez com que seu secretário escrevesse uma carta de repreensão da seguinte natureza:

“Torino, 15 de julho de 1876.

M. Rev. SENHOR,

Sua E. Rev^ma Monsenhor Arcebispo instrui-me a explicar a Vossa Excelência que estou profundamente enojado por ter cometido uma violação das leis eclesiásticas ao chamar um Bispo de outra Diocese para exercer funções e especialmente para pregar no Colégio de Valsalice, sem ter obtido a permissão do próprio Arcebispo. Mesmo sem considerar que este não é o caminho para conciliar a benevolência do Arcebispo, observo que esta falta é tal que não se pode permitir que passe sem aversão da alma, especialmente depois de tal ponto ter sido repetidamente recomendado ao Sr. Superior do Oratório. Será melhor que você mesmo explique a Vossa Excelência como o assunto aconteceu e peça desculpas a ele." {26 [74]} Monsenhor. Manacora, tendo ouvido as reclamações do Arcebispo de Turim, para tranquilizar o Diretor do Colégio Valsalice, D. Francesco Dalmazzo, escreveu-lhe a seguinte carta:

“CARISSIMO ED ILL. Sr. DIRETOR,

Não se preocupe com o descontentamento que você pode me causar com a festa de São Luís, da qual gosto muito até hoje. Se aquele... me escrever, responderei, mandando-o para a faculdade de direito canônico. Vou lembrá-lo do Tridentino, Bonifácio VIII, Paulo V, Clemente XI, inocente XIII, Benedito XIV, tratado: De Sacrificio Missae, De Synodo Dioecesana e Bullario. Più il Commentario del Card, di Pietra, Super Consta. Urbani V, etc.

E basta, para não me arrastar em citações incontestáveis, destinadas a provar que o Bispo pode erguer um altar e celebrar em qualquer Diocese sem: Petere eius rei veniam db Episcopo locali teneatur; assim respondeu a Congregação do Concílio; e assim Clemente XI estabeleceu: His enim casibus licita erit iis (Episcopis) ERECTIO altaris ad effectum praedictae celebrationis, non secus ac in domo propriae ordinariae habitationis. E assim o teria feito, se não tivesse encontrado o altar já erguido em Valsalice.

No meu caso particular também poderia pontificar sem medo de violar os direitos dos outros, que num Congresso dos Bispos nos autorizamos mutuamente a pontificar, funcionar etc.

Fossano, 17 de julho de 1876.

Afi.^mo Servo

Bispo EMILIANO.”

Deste facto torna-se cada vez mais claro que o Arcebispo de Turim, para perseguir os pobres Salesianos, não hesitou em entrar em conflito com os próprios colegas Bispos, desrespeitando os Sagrados Cânones e as suas próprias concessões. {27 [75]}

Com uma carta de 16 de julho, Monsenhor Gastaldi queixa-se amargamente de que a música instrumental tem sido praticada no Templo de M. SS. contra as prescrições do Sínodo e da Igreja. Ajudante.

Respondeu-lhe que se tratava de um relato infundado e que de 24 de maio de 1875 (época da proibição) até 2 de agosto de 1876 (dia em que respondeu), não havia mais música instrumental na nossa Igreja de Maria SS. Ajudante.”

Note-se, no entanto, que embora proibisse tão estritamente o uso de música instrumental nas Igrejas Salesianas, depois permitiu-o nas outras Igrejas de Turim.

Na mesma carta ele também acusa Dom Bosco “que publicou o livro SALESIAN COOPERATORI sem submetê-lo à Revista Eclesiástica.” No dia 2 de agosto também respondemos “que não está publicado, e que o primeiro exemplar lhe foi enviado, implorando-lhe que o aceitasse e permitisse a impressão.”

Recusando resolutamente, foi impresso com aprovação eclesiástica em outra diocese.

No dia 11 de outubro renovou a proibição do Breve Pontifício (datado de 9 de maio de 1876) em favor da impressão dos Salesianos Cooperadores na sua Diocese.

Tal foi o acolhimento que deu a um documento da Santa Sé a favor de uma Associação, da qual o próprio Sumo Pontífice se declarou Chefe.

No dia 15 de agosto o Arcebispo de Turim, depois de ter recusado sistematicamente durante cerca de quatro anos vir dar a Confirmação aos jovens do Oratório de S. Francisco de Sales, escreve ele, que não discorda, mas entretanto queixa-se de que recorreu a Monsig. Fissore Arcebispo de Vercelli.

Neste mesmo ano, pregando na Igreja do Espírito Santo em Turim, recomendou a Obra em favor dos clérigos pobres, e depois acrescentou: “É verdade que num canto desta cidade se formam muitos clérigos, mas são mandados para longe, portanto sem nenhum benefício para nós”.

Todos os ouvintes compreenderam que ele lançava um ataque contra a Congregação Salesiana, que é a única em Turim que envia missionários ao exterior. {28 [76]} Entretanto com estas palavras não só culpou o que era digno de louvor, mas demonstrou que não levava em conta o grande serviço que a nossa Congregação prestava à sua Arquidiocese, à qual já tinha prestado a maioria do seu clero.

E isso é suficiente para o ano de 1876.

1877

No mês de fevereiro deste ano o Arcebispo de Turim, através do seu Secretário Cônego Encerrada, enviou uma carta encabeçada a todos os Cardeais e a muitos outros: L’Arcebispo de Turim e da Congregação de São Francisco de Sales em Turim, com o objetivo de denegrir a própria Congregação.

No dia 15 de abril foi solicitada a ordenação de alguns dos nossos Clérigos, mas ele impôs as seguintes condições, com as quais, desafiando os Sagrados Cânones e as Constituições Pontifícias, interferiu abertamente no regime disciplinar da Congregação.

“Os referidos jovens são admitidos nas Ordens, diz ele;” mas você precisa saber:

1° Quer antes de ingressar no Noviciado, quer pelo menos antes da Profissão, tenham apresentado os Testemunhos exigidos pelo Decreto Pontifício de 25 de janeiro de 1848, ou pelo menos seja conhecido o parecer positivo dos respetivos Bispos;

2° Se nas Casas da Congregação existentes nesta Diocese não há nenhum dos jovens Diocesanos de Turim, que seja apresentado pelos Superiores para Ordens menores ou maiores a algum Bispo fora da Arquidiocese de Turim."

No dia 22 de março, um músico e cantor salesiano e chefe de nossa gráfica envia à Revisão um Sagrado Convite para a festa de Maria Santíssima. Ajudante; e entretanto observa respeitosamente que nas Igrejas primárias de Turim e nas {29 [77]} os mesmos instrumentos musicais da Metropolitana são usados em funções sagradas, e diz que em nossa Igreja não teria sido feito mais do que naquelas outras. O Arcebispo fica ofendido com esta simples reflexão, e imediatamente faz com que o Prefeito da nossa Congregação lhe escreva, pedindo-lhe que faça a correção necessária para aquele ato, que ele chama de irreverente.

Em maio foi impresso por Dom Bosco da Imprensa Salesiana de Sampierdarena um arquivo de Leituras Católicas com a revisão da Cúria Arcebispal de Gênova. O Arcebispo de Turim protestou através dos jornais contra esta publicação, que nada tinha a ver com a sua Diocese; protestou que, enquanto feria os Salesianos, ofendia a autoridade do Arcebispo de Gênova.

No mês de junho o Arcebispo de Buenos-Ayres Dom Federico Aneyros, tendo ido a Roma prestar homenagem ao Sumo Pontífice, fez saber que passando por Turim se hospedaria no Oratório de S. Francisco de Sales. Dom Bosco escreveu antecipadamente a Monsenhor Gastaldi, implorando-lhe que permitisse que aquele Prelado com o seu Clero celebrasse na sua Diocese e realizasse um Pontifício no dia da SS. Pedro e Paulo (29 de junho) na nossa Igreja. O Arcebispo dá ampla permissão, tudo é preparado e os jornais dão publicidade; quando, por carta datada de 24 de junho, o Monsenhor revoga esta permissão. Este ato desmotivado causou admiração pública, de modo que aqueles bons americanos tiveram que deixar imediatamente esta cidade com uma péssima impressão.

No dia 4 de agosto escreveu uma carta circular a todos os párocos da Arquidiocese de Turim, na qual culpava aqueles que trabalham na preparação dos jovens para as missões estrangeiras e insinuava que o Estado religioso não é mais perfeito que o Estado laico. Quem lê aquela Circular, e conhece a Congregação Salesiana, imediatamente diz que ela é feita contra ela. E entretanto, que concordância entre as Encíclicas dos Sumos Pontífices, que recomendam tão fortemente as missões estrangeiras, e esta Circular de Monsenhor Gastaldi, que as combate às custas dos Salesianos! {30 [78]} No final de agosto alguns peregrinos do Brasil que regressavam de Roma com passagem por Turim vieram hospedar-se no Oratório de S. Francisco de Sales. Entre eles estava Monsenhor Pietro Lacerda, bispo do Rio Janeiro e dois de seus padres. O Arcebispo de Turim, solicitado pelo orador, concedeu ampla liberdade de pontificado àquele ilustre Prelado na nossa Igreja de Maria SS. Ajudante; mas assim que o venerável Bispo partiu, Monsenhor Gastaldi queixou-se fortemente numa carta datada de 19 de setembro, dizendo que lhe tinha dado a faculdade de pontificar apenas uma vez, e por isso repreendeu e acusou a Congregação Salesiana de rebelde às suas ordens.

Podemos ver por isso que ele vai pescar anzóis por toda parte, para atormentar os pobres Salesianos.

Nos dias 22 e 23 de agosto Sr. Cônego Chiaverotti secretário da Cúria de Turim por ordem do Monsenhor Arcebispo pede a D. Giuseppe Lazzero Vice-Diretor do Oratório de São Francisco de Sales: “Se há um certo Dom Perenchio aqui, se ele reza missa e por quanto tempo.” Tudo é respondido afirmativamente, mas que ele estava ali como aspirante à Congregação.

No dia 24 o Monsenhor ordena ao Superior do Oratório que não permita mais a celebração do Dom Perenchio na Igreja da Congregação, e que nem ele, mesmo que tenha sido aceito como noviço, nem mesmo qualquer professo pode celebrar em Igrejas não estritamente de Ordem religiosa, sem autorização do Ordinário; e que se a Congregação Salesiana não observar estas disposições será obrigada a usar a sua autoridade e a apresentar queixas à Santa Sé.

No mesmo dia o Vice-Superior do Oratório Salesiano, D. Giuseppe Lazzero, em espírito de pronta obediência e deferência à Autoridade do Arcebispo, juntamente com D. Michele Rua, Prefeito da Congregação, dá ordens para que D. Perenchio cesse imediatamente de celebrar. Entretanto, dada a grave liminar de que os Salesianos não deveriam mais sair para celebrar fora das suas Igrejas sem a permissão do Arcebispo, o referido Pe. Lazzero também escreve aos Reitores das Igrejas, onde foram pela primeira vez celebrar, para que {31 [79]} forneceu a permissão desejada do Ordinário. Como os Salesianos iam celebrar a Missa fora do seu Instituto, ao serviço de muitas paróquias e comunidades religiosas, e isto apenas por caridade, logo surgiram reclamações e críticas de todos os lados. Então, o que o Arcebispo fez? Ele jogou a culpa de tudo nos Salesianos e os pintou como insubordinadores. Na verdade, ele fez mais: e no dia 26 de agosto, sem dar as advertências necessárias, sem indicar a causa canônica e, na verdade, violando todas as sábias prescrições da Santa Igreja, suspendeu por dezoito dias o Padre D. Giuseppe Lazzero de ouvir as confissões dos fiéis em toda a Arquidiocese.

Ele ainda não estava satisfeito com isso. Passadas algumas horas, o Arcebispo enviou ao Vigário Geral o original da carta do Cônego Chiaverotti para verificar o seu conteúdo, e esta lhe foi enviada no mesmo dia. Tendo esse documento em mãos, o Arcebispo fez diversas denúncias e acusações contra a Congregação Salesiana na Santa Sé. Depois foi necessário recuperar o original dessa carta.

D. Lazzero dirige-se então ao Vigário Geral da Cúria, pedindo ao Monsenhor Arcebispo que lhe entregue a mesma. No dia 19 de setembro, o Arcebispo devolveu-lhe a pena, mas acompanhada da suspensão absoluta da confissão e da absolvição dos fiéis penitentes. Que bela maneira de usar penalidades eclesiásticas!

O Padre Lazzero, não sabendo explicar esta nova e absoluta suspensão da absolvição sacramental, dirige-se ao Vigário Geral para implorar a graça da readmissão do Monsenhor ad audiendas fidelium confessiones, ou pelo menos pedir-lhe que lhe dê alguma razão para esta medida nociva e grave usada contra ele, que se encontra na gestão de uma Igreja e de um Instituto de cerca de 900 crianças pobres, que pedem em vão para se confessar, bem como uma grande quantidade de fiéis externos, que vêm cercar o seu confessionário em vão.

Mas o Vigário Geral respondeu em 4 de outubro que não considerava apropriado envolver-se neste assunto e que, como {32 [80]} nada sabe sobre os motivos da suspensão. Acreditamos que nem mesmo o Arcebispo sabia deles, porque não existiam.

No entanto, no dia 9 de Setembro mandou escrever: “Se o Padre Lazzero e os outros Superiores, que contribuíram para a gravíssima perturbação causada no dia 26 de Agosto, e evidentemente originada de um erro muito enorme, não se arrependerem e pedirem perdão, por meio de uma carta assinada por Dom Lazzero, ou por Dom Rua ou por Dom èosco, fará o que lhe parecer conveniente para a manutenção e decoro da Autoridade com a qual é investido por Deus."

Mas o que eles fizeram de errado para pedir perdão? O perturbação muito séria e erro enorme, se houvesse, foi produzido pelas citadas palavras escritas em seu nome por seu secretário, Cônego Chiaverotti, a saber: “Nem nenhum professo (Salesiano) pode celebrar nas Igrejas não estritamente da Ordem religiosa sem permissão do Ordinário, e que se a Congregação Salesiana não observar estas disposições será obrigada a usar sua autoridade e apresentar queixas à Santa Sé”. Deveriam então os Salesianos ter-lhe pedido perdão por lhe terem obedecido? Porém, na esperança de tranquilizar sua alma, nós o retiramos de nossa casa Pe. Perenchio, que foi a causa ou pretexto dessas disputas.

Embora já tivesse escrito duas longas cartas de acusações difamatórias à Sagrada Congregação do VV. e RR. sobre esta questão, porém, em 15 de outubro, o Arcebispo publicou ainda outro panfleto muito espaçoso de 12 páginas dirigido aos Prelados da Santa Igreja, isto é, aos Eminentes Cardeais, Arcebispos e Bispos, e em itálico "e a alguns eclesiásticos que tenham interesse especial no assunto, na qual fez muitas acusações gravíssimas, genéricas e infundadas contra a Congregação Salesiana, e desta forma tentou desonrá-la diante de toda a Igreja. Desde então, fizemos uma refutação manuscrita completa deste panfleto, cuja cópia existe na Sagrada Congregação dos Bispos e Regulares. {33 [81]}

Em 28 de agosto de 1877, a Unità Cattolica publicou um artigo a favor da Igreja e Hospício de São João Evangelista, que os Salesianos começaram a construir em oposição ao vizinho templo valdense de Turim; ao final do referido artigo foi acrescentada uma carta de recomendação, assinada pelo Vigário Geral Monsenhor. Hoed por ordem e em nome de Sua Excelência Monsenhor Arcebispo Alessandro Riccardi, de feliz memória, datada de 30 de outubro de 1870

Esta publicação não agradou ao atual Arcebispo de Turim, por isso ordena que lhe seja enviado imediatamente o original da carta de recomendação; mas estando isto conservado na Cúria, só lhe puderam trazer uma cópia, com a qual não ficou satisfeito, e continuou a dar-nos trabalho após trabalho para nos querer um documento, que guardava consigo.

No dia 3 de novembro perguntou à Congregação Salesiana se Monsenhor Ceccarelli, que viveu em nossas Casas por algum tempo, “tem os documentos necessários para exercer o Ministério; e esses documentos foram apresentados à Cúria”.

Por que diabos esta pergunta, enquanto o referido Prelado fazia parte da comitiva do Arcebispo de Buenos Aires, a quem se deu ampla permissão para celebrar e pregar?

O Pe. Angelo Rocca, salesiano nascido em Rivara e hoje diretor das nossas escolas de Spezia, foi convidado pelo seu pároco a ir à sua terra natal celebrar e pregar a solenidade de São João Batista. O pároco pediu permissão ao Arcebispo e ele recusou. Com efeito, numa carta datada de 9 de novembro, o Arcebispo, para incomodar ainda mais o referido sacerdote e os seus Superiores, afirma também “que o Padre D. Rocca saiu do Seminário de Turim sem saber das mortes, e entrou na Congregação Salesiana sem pedir depoimentos ao seu Arcebispo”.

No dia 12 de novembro fui atendido por D. Michele Rua Prefeito da Congregação Salesiana”que Dom Rocca deixou o Seminário com a permissão de seus Superiores {34 [82]} por motivos de saúde, e entrou na Congregação depois que ele e eu (D. Rua) pedimos os Testemunhos. Não tendo conseguido obtê-los, recorremos à Sagrada Congregação dos Bispos e Regulares, conforme os Decretos de 25 de janeiro de 1848 sobre o Estatuto dos Regulares.”

No dia 13 de Novembro o Arcebispo respondeu negando categoricamente que lhe tivessem pedido depoimentos para D. Rocca, mas apenas o seu consentimento, que não deu.

No dia 15 de novembro o Arcebispo escreveu a Dom Bosco para impedi-lo de publicar na Arquidiocese de Turim as Indulgências concedidas a Cooperatori e Cooperatrici do Papa Pio IX; na verdade, já pretendia divulgar um aviso aos párocos, para lhes demonstrar a invalidez daquelas indulgências, mas desistiu ao avisar disso como pessoa prudente.

É importante notar aqui que o Breve, que diz respeito àquelas Indulgências para os Salesianos Cooperadores, não foi publicado na Diocese de Turim, mas sim na de Albenga e depois em Génova, com aprovação eclesiástica.

Ele também não se contentou em escrever para Dom Bosco, mas usou todos os meios para que o Breve fosse anulado por Roma. Para tal, escreveu diversas vezes ao Cardeal Asquini, Secretário da Sagrada Congregação dos Breves, e ao Cardeal Prefeito das Sagradas Indulgências, para que fossem revogadas as indulgências concedidas pela Santa Missa. m. de Pio IX aos Salesianos Cooperadores, causando muitos transtornos às louvadas Congregações. Ele não cessou de assediá-los até que lhe foi escrito que a Associação dos Cooperadores Salesianos foi instituída canonicamente com um decreto especial do Arcebispo de Gênova em sua Arquidiocese, e que ele também havia estabelecido seu centro no Hospício Salesiano de S. Vincenzo, em Sampierdarena. No entanto, ele nunca quis permitir que o Breve fosse impresso na Diocese de Turim, e nós nem sequer permitimos isso neste momento.

Já que, como dissemos, ele havia escrito sobre isso para Dom Bosco, assim Dom Bosco respondeu-lhe com uma carta, da qual encontramos o seguinte trecho:

“Quanto à questão das Indulgências para os Cooperadores, lamentaria muito que o julgamento feito por {35 [83]} V. Excelentíssimo Rev.^ma é apresentado ao público, mesmo que apenas pelos párocos, antes de ser examinado pela Congregação para as Indulgências. Porque estou convencido de que esta publicação seria um escândalo e uma fonte de ofensa para os fiéis e os incrédulos, que não deixariam de ouvir falar dela. Certamente seria prejudicial à Congregação, porque uma acusação tão grave não poderia deixar de lhe causar dano; mas talvez o pior dano não fosse para a Congregação nem para mim. O simples fato de saber da existência dessa disputa já seria motivo de muitas críticas e julgamentos contrários, nem todos desfavoráveis para mim. Seria então necessário que eu recorresse às Congregações Romanas; e se, como creio, a disputa fosse a meu favor, que inconveniente quando esta decisão se tornou conhecida! Com isto não pretendo de forma alguma impedir Vossa Excelência de fazer o que o seu zelo pela Religião dita; mas permita que um servo seu indigno lhe peça que antes de dar este passo queira questionar pessoas sensatas e prudentes, nem que seja para se proteger de qualquer crítica e da maldade dos seus adversários, como já fez Vossa Excelência por algumas cartas publicadas no Calendário. E então, por que não confiar antes de tudo nos julgamentos maduros e autorizados das Congregações Romanas, que não deixarão de tratar os assuntos com reflexão e julgar de acordo com a lei?

Para dizer honestamente tudo o que penso, lamento muito que a questão da proibição das missas não tenha sido tratada desta mesma forma, e que impresso, que leva o nome de reservado, veio prejudicar a decisão.

Tendo a controvérsia sido remetida por Vossa Excelência para Roma, não seria talvez mais apropriado que aí fosse resolvida? A Sagrada Congregação verá se esta publicação é verdadeiramente oportuna.

Agora, apesar de tudo, terei que responder, e certamente uma defesa contra acusações suficientemente graves, no {36 [84]} que estou persuadido de ter razão, nunca poderá ficar sem censura proporcional às notas e censuras expostas por Vossa Excelência contra a minha forma de agir.

Peço-lhe antecipadamente perdão, e se lhe parece que vou longe demais em alguma coisa, atribua isso à necessidade de defesa e ao veemente descontentamento que sinto. Mas por que não enfrentar estas dificuldades com medidas paternas e com aquela indulgência que merece uma Congregação nascente, que deseja sinceramente o bem e pode muito bem errar por ignorância, mas certamente não por maldade?

Deus julgará Vossa Excelência e o seu pobre servo pela retidão das nossas intenções, pela caridade cristã e pela humildade com que agimos, pelo estudo que fizemos para encontrar os meios proporcionados para defender e promover os interesses da sua santa Religião. Eu confio Nele!

Não devo deixar sem resposta a observação que me foi feita de ter recebido um Clérigo (hoje D. Rocca) na Congregação sem Testemunhos. Excelência permita-me lembrar-lhe que os Depoimentos foram solicitados cinco vezes pelo Clérigo Rocca, outra vez pela D. Rua, e uma vez pelo abaixo assinado, sem nunca os ter conseguido obter. Como consequência disso fomos mais longe, de acordo com as instruções da Sagrada Congregação sobre a disciplina regular, dadas em 25 de janeiro de 1848. (Collectanea pag. 891).

Beijando suas mãos obsequiosamente eu protesto

De Vossa Reverenda Excelência

Turim, 22 de novembro de 1877.

Devot.mo ed Osseq.mo Servitore

Pe. Gio. Floresta.”

Em outubro um dos nossos sacerdotes, D. Gius. Pavia, Diretor de um Oratório festivo para jovens, já aprovado para ouvir as confissões dos fiéis da Diocese de Albano Laziale, não podendo apresentar-se ao desejado exame antes da Solenidade dos Santos, pediu para poder ouvir as confissões dos seus jovens pelo menos para aqueles dias de grande {37 [85]} competição. O Arcebispo responde que enquanto os seus Superiores não o fizessem venia para ninguém sabe que falta, ele não pensou em dar nenhum direito.

Outro sacerdote salesiano, D. Porrani, já possuidor de licença de confissão, foi submetido a novo exame. Isso ele fez de boa vontade. O exame foi aprovado com nota peridoneus; mas quando pediu a licença necessária, isto é, a faculdade de confessar, foi respondido com o refrão habitual do remorso a ser feito. Entretanto, na Solenidade de Todos os Santos e na Oitava dos Mortos, muitos fiéis pediam em vão para poder confessar-se.

Esses fatos estão de acordo com as prescrições dos Cânones Sagrados? Servem para promover a glória de Deus e o bem das almas? Eles são anúncios aedificationem oppure ad destructionem?

No dia 4 de novembro o Padre Rua Michele Prefeito da Congregação Salesiana, ao tomar conhecimento do motivo da recusa da Faculdade em confessar os dois citados Padres, apressou-se em fazer o pedido por escrito "solicitando ao Secretário que informe Seu Reverendíssimo Monsenhor Arcebispo que ficamos tristes com o desagrado que Sua Excelência sentiu quando o inconveniente das Missas ocorreu em agosto passado;” mas tem escrito que não considera válida esta declaração, quer porque foi feita tardiamente, quer porque não corresponde à que lhe foi prescrita.

24 de novembro diz: 1º “Que a Imprensa Salesiana é culpada de grave falta para com a Cúria do Arcebispo de Turim e as leis eclesiásticas, por ter reimpresso o folheto MARIA AUSILIATRIA, que não foi aprovado pela Cúria, mas apenas pelo Padre Saraceno, auditor eclesiástico, e foi publicado contra as intenções do próprio Monsenhor: e que a edição do presente ano de 1877" evidentemente tem alguns acréscimos: e que mesmo que fosse verdade, que não mudou nem uma vírgula, não poderia ser publicado sem submetê-lo novamente para revisão.” O livro aqui mencionado foi publicado em 1875 com a Revisione de P. Saraceno, instituído Auditor Eclesiástico {38 [86]} pelo próprio Arcebispo; e em 1877 foi feito um novo sem acrescentar ou retirar sequer uma vírgula.

2° “Que prometeu admitir Bonora e Amerio à Ordenação apenas na confiança de que Dom Bosco fazer o que o Arcebispo lhe aconselhou na sua carta de ontem, ou seja, apresentar-se ao seu Arcebispo com nenhum outro espírito senão o da humildade e da caridade para reparar os pecados cometidos.” Além disso, o Monsenhor nunca soube dizer o que eram.

No que diz respeito à impressão, deve-se notar o rigorismo que o Arcebispo usa em relação à nossa tipografia em Turim. Em primeiro lugar, ele não se contenta com o fato de apresentarmos os manuscritos originais para sua revisão antes de imprimi-los, como é costume; mas exige provas até a última página, onde apenas coloca a aprovação. Então, o que acontece? Acontece por vezes que, depois de ter impresso qualquer obra, o auditor arquiepiscopal mente ou se recusa a aprová-la, como já aconteceu, e depois temos o ónus das correcções, e por vezes também descobrimos que trabalhámos em vão, e temos que devolver a sua obra ao autor, sujeitando-nos ao gasto da composição com grave perda de tempo e prejuízo para a nossa Casa. - Não é suficiente; as provas são levadas à Cúria para revisão, e o Chanceler Cônego Fechados, confiados pelo Arcebispo, ele não lhes dá rédea solta e permanecem parados durante semanas inteiras.

As mesmas reimpressões estereotipadas (que são invariáveis) devem ser examinadas sempre que vão para a imprensa. Aí você fica preso em nossos trabalhos tipográficos; depois reclamações dos autores e clientes, porque não conseguimos entregar o trabalho concluído no prazo estipulado.

Embora tanto rigor seja usado nas obras que saem de nossa gráfica, vemos até mesmo obras volumosas saindo na própria Turim, e até fora da Diocese, mas com a Revisão Eclesiástica de Turim, contendo doutrinas que não agradam em nada ao Santo Padre, e cheias de ódio contra aqueles estudiosos, mesmo muito eminentes, que as combatem.

Perguntamos se esta é a forma de promover a imprensa católica? Várias vezes em vez de imprimir determinados {39 [87]} obras em Turim, tivemos que enviá-las à nossa Tipografia Salesiana, em S. Pier d'Arenar, porque a Cúria Arcebispal de Gênova nos favorece com uma prontidão digna de singular elogio.

No dia 25 de novembro o Arcebispo escreveu a Dom Bosco:

"No caso de Vossa Excelência imprimir, ou produzir com litografia ou outros meios, qualquer escrito desfavorável ao atual Arcebispo de Turim; ou se ele escrever de próprio punho ou de outros qualquer papel desfavorável a este Arcebispo; e apresentá-lo a qualquer pessoa, exceto o Sumo Pontífice e os Eminentes Cardeais, membros das Sagradas Congregações Romanas, declaro desde agora que naquele momento sua capacidade de ouvir confissões sacramentais e absolver cessa, e isso ipso facto, na minha Diocese; porque evidentemente não poderia mais depositar nela a confiança necessária para lhe confiar a direção das consciências de qualquer uma das minhas dioceses, ou das pessoas que são meus súditos em matéria de confissão; e, portanto, de agora em diante eu retiraria a faculdade de Vossa Excelência no momento em que ocorrer o caso expresso acima."

No dia 1º de dezembro, de manhã cedo, ele escreveu novamente para Dom Bosco a seguinte carta:

“Além e correção do que escrevi a Vossa Excelência no dia 25 de novembro, digo-lhe que caso apresente ou tenha apresentado algum escrito desfavorável ao atual Arcebispo de Torino, seja este manuscrito por Vossa Excelência ou por outrem, seja impresso, litografado ou fotografado, a qualquer pessoa, exceto o Sumo Pontífice, o Cardeal Secretário de Estado e os Cardeais Prefeitos das Sagradas Congregações dos Bispos e Regulares e do Concílio, desde este momento declaro que para Vossa Excelência nesse caso cessa nesta Arquidiocese a faculdade de absolver sacramentalmente e, portanto, de ouvir confissões; e cessa ipso facto sem necessidade de qualquer outra declaração: como declaro já descontinuado, se alguma vez Vossa Excelência já o tivesse feito, pelo que pretendo revogar-lhe a referida faculdade. -LORENZO Arcebispo”. {40 [88]} Com estas duas cartas o Arcebispo pretendia fechar a boca e amarrar as mãos dos pobres Dom Bosco, para que não pudesse defender-se nem das acusações passadas, que Sua Excelência tinha feito contra ele e contra a nascente Congregação Salesiana em vários escritos e publicações, nem de outras que ainda pretendia fazer no futuro.

As ameaças de suspensão contidas nas duas cartas acima mencionadas ainda persistem. Mas e os Cânones Sagrados? O Arcebispo de Turim não respeita de forma alguma os Sagrados Cânones quando se trata de prejudicar os Salesianos, especialmente o seu Líder.

No dia 5 de dezembro ele escreveu para Dom Bosco que: “Ontem recebemos pelo correio cópia impressa assinada por um COOPERADOR SALESIANO; que é uma série de mentiras e imprecisões contra a Sagrada Pessoa de Seu Reverendíssimo Monsenhor Arcebispo de Turim. Portanto, por ordem do Arcebispo, o Sr. é convidado Dom Bosco e na sua ausência D. Rua, para declararem antes do dia 15 do corrente mês que eles (os Salesianos) condenam, ou culpam, ou rejeitam este impresso. O dia 15 de dezembro passou sem tal declaração assinada e enviada ao Arcebispado Dom Bosco, ou na sua ausência por B. Rua, o Monsenhor fará o que julgar conveniente ao decoro da sua Autoridade.”

Em 9 de dezembro Dom Bosco responde ao Arcebispo com esta carta:

“REVERENDO EXCELÊNCIA,

Anteontem chegou também por correio uma folha impressa a alguém desta Casa, que imediatamente me entregou, e referia-se a um selo de data muito anterior, mas relativo à Congregação de São Francisco de Sales. Nem é preciso dizer o quanto li com desagrado e arrependimento. Porque sempre abominei e detestei a defesa através da imprensa pública.

Posso, portanto, assegurar a Vossa Eminência que:

1° Ignorei e ainda ignoro quem compôs ou quem divulgou; {41 [89]}

2° Não participei nem com impressão, nem com autografia, litografia ou escrita para mim ou por meu intermédio ou de terceiros dependentes de mim;

3° Lamento e culpo profundamente a forma indecorosa como se fala de Vossa Excelência, e como já tive a honra de escrever a Vossa Excelência, nunca poderei utilizar estes meios vis para afirmar qualquer razão, especialmente agora que Vossa Excelência remeteu a disputa ao Santo Padre, Juiz Supremo das controvérsias eclesiásticas, a quem anteriormente estive disposto e capaz de me submeter humildemente.

No entanto, peço-lhe, Excelência, que note que quem se inscreveu como Salesiano Cooperador, não parece ter sido ele quem divulgou a sua carta, mas sim o Pároco que lhe enviou a primeira e a segunda tiragens.

Por fim, recomendo que não sejam impressas outras coisas sobre este assunto, pela única razão de que vários inimigos meus e de Vossa Excelência aguardam ansiosamente este pretexto, para fazerem outra publicidade mais insolente.

Cuidem-se então para que entre os Salesianos nunca tenham inimigos, mas pessoas pobres que farão o que puderem pelo bem desta Diocese, embora muitas vezes encalhados pelas dificuldades que os confrontam.

De minha parte, sempre ficarei feliz em poder me professar com muito respeito e veneração.

Della E. V. Reverendissima

Servo Humilde

Pe. Gio. Floresta.”

O Arcebispo não fica satisfeito com esta carta, mas no dia 10 de dezembro escreve para Dom Bosco do Secretário:

“S. E. Rev.^ma Monsenhor Arcebispo instrui-me a escrever a Vossa Excelência para informar que recebeu o seu no dia 9 deste mês; e acrescentar que Vossa Excelência tem a obrigação muito estrita de publicar noUnidade Católica e noEmporio o mais breve possível um protesto enérgico assinado por ele mesmo, no qual em seu nome e de todos {42 [90]} A Congregação Salesiana condena e rejeita o que está escrito naquele panfleto difamatório, amplamente distribuído em Turim, na Diocese e fora da Diocese”.

Dom Bosco responde a esta carta assim:

“Torino, 12 de dezembro de 1877.

“REVERENDO EXCELÊNCIA,

A carta que me foi escrita anteontem por ordem de Vossa Excelência deu-me muito em que pensar.

Desejo sinceramente agradar-vos, por outro lado não gostaria de comprometer a pobre Congregação Salesiana face às Congregações de Roma.

Tenha, portanto, a bondade de me dizer, além da forma indecorosa, quais são as coisas, que tenho a obrigação muito estrita de rejeitar e condenar.

Reitero aqui que não participei da conhecida folha impressa e que nem eu nem a Congregação Salesiana pretendemos assumir qualquer responsabilidade por ela.

Lamento muito dar nova publicidade, que parece ser a provocação de novas estampas.

Porém, obedeço e imprimo o que me dirá ser errôneo e, portanto, ser rejeitado e condenado.

Garanto-lhe também que nunca tive nem tenho animosidade por você, e que sempre me considero orgulhoso de poder me professar

Della E. V. Reverendissima

Humilde Servo

Pe. Gio. Floresta.”

O Arcebispo não respondeu mais a esta carta Dom Bosco, mas preparado para hostilizar alguns ordenandos salesianos de várias maneiras.

Por volta de 10 ou 12 de novembro, ou seja, quarenta dias antes, foi-lhe feito um pedido formal para admitir três dos nossos clérigos, Amerio SecondoBonora Francesco e o Conde Carlo Gays de Giletta, às Ordenações de Natal (22 de dezembro de 1877). {43 [91]} No dia 23 de novembro Monsenhor Gastaldi respondeu que os admitiria.

No dia 24 de novembro ele escreve que não irá mais admiti-los.

No dia 6 de dezembro os dois ordenandos Amério e Bonora apresentaram-se na Cúria rezando para que fossem informados se seriam admitidos ao exame para as próximas Ordenações. Foi respondido negativamente. No mesmo dia também apareceu o clérigo Conde Cays e foi informado de que estava internado, mas os outros dois não. Depois diz repetidamente que é salesiano como os outros dois, e quer sê-lo até a sua morte.

Temendo, portanto, que isso pudesse produzir rumores de parcialidade, no dia seguinte (ou seja, 7 de dezembro) o Secretário do Arcebispo escreveu que todos os três foram admitidos ao exame. Em suma, durante vários dias foi uma alternativa de sim e não que provocaria risos se a honra de Deus e o bem das almas não tivessem sido comprometidos.

Enquanto isso, os três clérigos ordenandos Amerio, Bonora e Cays realizam o exame com resultado favorável e levam sua nota à Cúria.

No dia 12 de dezembro, às 15 horas, o Cônego Chiaverotti chamou os dois primeiros e eles apresentaram uma carta anônima intitulada: Carta ao Arcebispo de Turim e à Congregação de São Francisco de Sales, a ser assinado com esta fórmula escrita pelo Monsenhor de próprio punho: “Condeno tudo o que está contido nesta carta.” E isto tornou-se uma condição indispensável para a ordenação. Os dois Clérigos, completamente inconscientes daquela carta, responderam que antes de o fazerem aconselhariam-se com o seu Superior.

E daí? Deveriam ter condenado uma obra literária que desconheciam e nem sequer conheciam o seu conteúdo? Contudo, por esta recusa, o Arcebispo negou aos dois as Sagradas Ordenações e, com visível contradição, deu-as ao Conde Cays, também salesiano como os outros.

Nos dias 17 e 18 de dezembro Monsenhor, certo que Dom Bosco não podia mais se defender, nem por escrito nem por escrito, devido à ameaça de suspensão, ele convocou o Capítulo Metropolitano convidando os Cônegos a condenar o {44 [92]} mencionou a carta, que sem fundamento persistia em apoio a algum salesiano. Os Cónegos, talvez porque as coisas ali expostas se encontravam perante os tribunais da Santa Sé, limitaram-se a criticar a forma indecorosa como se falava da Autoridade Episcopal, convidando o Arcebispo a justificar-se contra aquelas acusações. Tendo, portanto, elaborado uma espécie de discurso, este foi entregue em particular ao Arcebispo. Mas no dia 20 de dezembro, contra as suas expectativas, eles o viram aparecer no jornal Emporio Popolare Torino.

Esta publicação foi como uma faísca que provocou um grande incêndio, e aquela folha, que poucos conheciam, foi ansiosamente procurada, lida e objecto de todo o tipo de jornais, assumindo falsamente que vinha da pena dos Salesianos, de acordo com o desejo do Arcebispo.

No dia 21 do mesmo mês reuniu os párocos da cidade de Turim para fazerem o mesmo. Mas não quiseram envolver-se nesta questão, por isso não condenaram nem culparam a publicação proposta, porque teria sido um impedimento ao julgamento da Santa Sé.

Assegurou que os Cônegos fossem novamente convocados, para que pudessem pronunciar uma condenação explícita contra o conhecido jornal e contra a Congregação Salesiana. Mas limitaram-se a escrever ao Santo Padre, implorando-lhe que usasse a sua autoridade para pôr fim a essas disputas.

Não satisfeito com estes resultados, com uma Circular específica o Arcebispo convocou novamente todos os Párocos da Cidade de Turim para o dia 2 de Janu janeiro de 1878 em seu Episcopio. Ali, depois de ter incutido a união dos Párocos com o seu Pároco, invocou o seu apoio para um assunto de grande importância, que em breve lhes revelaria. Todos compreenderam que se referia a outro convite iminente para se juntar a ele em detrimento dos Salesianos.

Aqui também é bom notar que, para evitar qualquer tipo de publicidade, o Padre Bosco tentou desde outubro passado uma tentativa de acomodação através do Vigário Foraneo de Lanzo, instruindo-o a assegurar ao nosso Arcebispo que os Salesianos só queriam o bem {45 [93]} da Diocese, obedeça, trabalhe e não o desagrade em nada. A resposta obtida é de tal natureza que não pode ser transcrita, sendo apenas mantida de forma separada e confidencial.

Finalmente o Conde de Castagnette, ex-Ministro de Estado, ao tomar conhecimento destes incidentes, apresentou-se a Dom Bosco para tentar resolver as dificuldades entre o Arcebispo e a Congregação Salesiana. Aquele caráter culto e católico queria ouvir tudo, aceitou de Dom Bosco plenos poderes com protesto do mesmo contra o artigo anônimo. Dom Bosco colocou apenas estas duas condições: Que o Arcebispo considerasse a Congregação Salesiana como as demais da mesma Cidade, e que, para demonstrar publicamente que não havia mais crescimentos, viesse celebrar missa ou exercer alguma função religiosa na Igreja de Maria Auxiliadora. Prova inútil; como se pode verificar nas duas cartas seguintes, que expressam o resultado da mediação do Conde de Castagnette.

“BEM-VINDO SENHOR,

Adiei minha partida para Roma para amanhã, para aguardar o efeito de seus bons ofícios junto a Seu Reverendíssimo, nosso sempre venerável Arcebispo. Ela pôde saber o quanto era grande a minha vontade de vir para alguma hospedagem. Agora fico sabendo com grande pesar que sua sábia solicitude foi inútil. Paciência! Mesmo nisso está a força para adorar a permissão do Céu. Encontrando-me como chefe de um. A Congregação, que nega a uns as Sagradas Ordenações, a faculdade de pregar a outros, a este de ouvir confissões, a aquele de celebrar a Santa Missa, põe-me na necessidade de recorrer ao Superior legítimo e absoluto para instruções e conselhos.

Se algum dia ainda puder ver Sua Excelência o Arcebispo, garanto-lhe que não vou acusar, mas apenas responder às reclamações que o próprio Vossa Excelência decidiu fazer à Augusta Pessoa de Sua Santidade. {46 [94]} Agradeço-lhe de modo especial o trabalho que se dignou assumir por esta pobre Congregação, que não deixará de rezar a Deus para que derrame abundantemente as suas bênçãos sobre você e sobre toda a sua família.

Ela sempre foi nossa ilustre benfeitora; Que ele continue a sua benevolência para connosco, especialmente através da oração, para que a misericórdia de Deus nos ajude a remover os obstáculos que se interpõem no caminho da salvação das almas.

Com profunda gratidão tenho a grande honra de poder professar

Di V. S. Benemerita

Turim, 17 de dezembro de 1877.

Servo mais zeloso

Pe. Gio. Floresta.”

Para esta carta de Dom Bosco o ilustre Patrizio Torinese respondeu com o seguinte.

“Torino, 23 de dezembro de 1877.

M. REV. E VENERADO Dom Bosco,

Após a conferência realizada com o S. V. Rev.^ma em torno das lamentáveis diferenças com Monsig. Arcebispo e mais especialmente à carta anónima, dirigi-me a Sua Excelência não sem antes lhe ter perguntado a hora que lhe seria conveniente para me receber.

Apresentei o resumo de nossa conversa e meu grande desejo de Dom Bosco estar em sintonia com o seu Superior Eclesiástico, a quem muitas recordações o ligam. Que ele não podia deixar de ver as graves consequências que surgiram para a sua Congregação deste declínio, e também o doloroso efeito sobre a opinião pública.

Em seguida apresentei ao Monsenhor o artigo planejado para ser incluído noUnidade Católica, acrescentando que tinha plena confiança de que a teóloga Margotti dedicaria tempo para publicá-lo.

O Arcebispo leu e releu o artigo planejado e depois me disse: - Dom Bosco sem se estender até este longo {47 [95]} declaração, ele deveria ter adotado uma fórmula muito curta, que eu havia enviado a ele há alguns dias. Aqui se denuncia a forma da escrita anônima, acusando-a de indecorosa e inadequada, mas não se condena a substância dos fatos incriminados: aqui B. Bosco não faz menção à desaprovação de seus funcionários. -

Disse então ao Monsenhor que, uma vez que me tinha autorizado a participar nesta discussão, permitir-me-ia falar livremente. Que vi suficiente desaprovação no artigo proposto, e que tal declaração feita pelo Superior deveria ser estendida a todos os seus funcionários da Congregação.

Que Sua Excelência reflita sobre as dificuldades dos tempos e o desejo dos tristes de ver dissidência no Clero. Essa unidade nunca foi tão necessária, e que um conflito entre o Arcebispo e um eclesiástico tão merecedor da Igreja, como o Rev. Dom Bosco, só poderia dar origem à imprensa irreligiosa e produzir consequências lamentáveis.

Quanto a mim, gostaria que a memória destes fatos fosse apagada com um acordo amigável, e que o Monsenhor fosse o protetor da Congregação, e fosse um dos primeiros domingos para celebrá-los e abençoá-los.

Ao que respondeu que ainda não era assim, e que lhe cabia ver a hora e o caminho: entretanto ainda havia muitas coisas para resolver.

Sua Excelência acrescentou que ele próprio escreveria uma fórmula para o artigo e me comunicaria.

Na noite da nossa conversa eu estava esperando por este escrito, quando recebi um pacote do Arcebispo contendo a devolução do planejado artigo de Dom Bosco, e junto com o cartão de visita anexo com elogios.

Entendi que não deveria mais interferir neste assunto, e agora, a pedido de meu sobrinho e amigo Conde Cays, faço este relato ao venerado Dom Bosco, cumprimentando-o distintamente e recomendando-me às suas orações.

Respeitosamente e com observância afetuosa

Servo Devotíssimo e Obrigatório

Conte Di CASTAGNETI” {48 [96]}

Esta carta não precisa de reflexos. Diz muito claramente se o erro estava do lado Dom Bosco ou do Arcebispo.

1878

Em 8 de janeiro deste ano de 1878 Monsenhor Gastaldi publicou uma Circular, na qual se lê o nº 8:

“Os Santíssimos Superiores dos Regulares enviarão, segundo o costume, os Certificados de seus Confessores e Pregadores diretamente à Cúria, avisando-os para colocá-los em ordem alfabética e para se conformarem aos requisitos dos Sacerdotes seculares em tudo o que lhes possa interessar, e declarando explicitamente se seus súditos receberam frequentemente a Confissão Sacramental.

Os Superiores dos Regulares em Turim não julgaram que o Arcebispo pudesse exigir tal declaração e, portanto, consideraram que ela não havia ocorrido. Mas os Salesianos, pela paz, também concordaram com isto.

Desde o ano de 1870, e portanto muito antes das obras da Igreja de S. Secondo, em Turim, a Congregação Salesiana, com o apoio dos seus Cooperadores e sobretudo do grande Pontífice Pio IX, nosso ilustre Benfeitor, trabalhava na construção da Igreja, do Hospício e das escolas associadas de S. João Evangelista, para dar algum remédio ao mal que os valdenses ali faziam. com seu templo, hospício e escolas construídos naquele local. Desde então, houve planos para erguer aquele edifício sagrado em homenagem a Pio IX; mas enquanto Ele estava vivo não foi considerado apropriado publicar esta intenção. Após a sua dolorosa morte, decidiu-se revelar o objectivo que tínhamos, ou seja, recordar as suas glórias com aquele edifício. Mas esta decisão não agradou ao Arcebispo de Turim, que se opôs com todas as suas forças, querendo apenas que a Igreja de S. Secondo servisse de monumento a Pio IX. {49 [97]} Escreveu, portanto, repetidamente à Sagrada Congregação das Viúvas e Regulares e ao próprio Cardeal Franchi, então Secretário de Estado, acusando-nos de querer competir com os seus projetos. Isso era algo completamente inexistente e a milhares de quilômetros de distância do que ele supunha. Porém, o Monsenhor encontrou uma maneira de nos causar sérios problemas.

A esse respeito, em 20 de julho ele escreveu novamente para Dom Bosco: “Para alertar o escritor do Boletim Salesiano não publicar mais notícias ou avisos, convite ou exortaçãoe referente à referida Igreja (de São João Evangelista) come una memoria di Pio IX.”

Respondeu-se que o Boletim Salesiano está impresso em Sampierdarena, que nunca foi feito nenhum apelo aos fiéis da Diocese de Turim, mas apenas aos Salesianos Cooperadores espalhados em diversas partes do mundo, e que são nossos benfeitores ordinários. - Contudo ele continuou com sua proibição.

No mês de junho deste mesmo ano de 1878, numa casa da Congregação Salesiana de Chieri, foi inaugurada uma capela pública e um oratório festivo, para reunir e educar na religião as meninas da cidade. A partir daqui começou uma série de acontecimentos dolorosos e opressivos sem precedentes por parte do Arcebispo, incluindo a suspensão para toda a Diocese de Pe. Salesiano Gio. Bonetti, primeiro Diretor daquele Oratório; suspensão que lhe for imposta sem preceder as advertências exigidas, nem três, nem duas, nem uma; sem aduzir culpa canônica, porque não existia; difamando assim, sem razão, em toda a Arquidiocese, um sacerdote salesiano que, apoiado por privilégios pontifícios, numa Igreja do seu Instituto, por pura caridade, sacrificou a sua vida durante vários meses pelo bem religioso e moral de mais de 500 jovens pobres.

A maior parte dos assédios que o Arcebispo nos fez nos anos 1879-80-81 diz respeito à referida disputa. Portanto, como estão quase todos impressos na ação movida pelo referido Padre ao Monsenhor Arcebispo da Sagrada Congregação do Concílio, apontaremos aqui apenas alguns deles. {50 [98]}

1879

No dia 12 de janeiro deste ano o Arcebispo de Turim vai à cidade de Chieri, reúne em capítulo os Cônegos da Colegiada e, para induzi-los a dar um ato de desconfiança no Oratório, Dom Bosco inaugurado naquela cidade em benefício das jovens, compara os Salesianos a máquinas a vapor, que saem dos trilhos, produzindo mais danos do que benefícios.

Não tendo conseguido obter os votos necessários contra o referido Oratório, nos dias 12 e 14 de fevereiro o Monsenhor suspendeu o Diretor Salesiano de ouvir confissões em toda a Arquidiocese, como dissemos acima.

No dia 20 de fevereiro, fora da nossa casa principal em Torino Dom Bosco e os Superiores principais, o Arcebispo veio subitamente sem convite para participar numa representação do nosso pequeno teatro, enquanto poucos dias antes tinha enviado ao Padre Bonetti a suspensão da audição das Confissões Sacramentais não só para Chieri, mas para toda a Diocese, como foi dito. - Depois disso ele escreve que “participou de nossas apresentações no Carnaval, como prova de sua indubitável benevolência para com a Congregação Salesiana”.

Perguntamos: Por que o Monsenhor se recusou tantas vezes a vir realizar funções na nossa Igreja, e também a administrar a Confirmação quando foi convidado, e depois veio ao teatro sem qualquer convite?

Em 26 de maio ele escreveu para Dom Bosco que você veio até ele para algo muito sério. O mais grave foi o caso de Don Bonetti, a quem, através de certas cartas que lhe foram enviadas de Roma, primeiro o fez dizer que lhe restituía absolutamente o direito de ouvir Confissões, mas depois notificou-o de que ainda estava suspenso por Chieri, fazendo-o acreditar-se culpado no próprio campo de seus suores. Dom Bosco naquela mesma noite ele vai até ele, e o Monsenhor declara que ele restitui mais uma vez ao Pe. Bonetti a faculdade de confessar a qualquer momento. {51 [99]} , deixando à prudência de Dom Bosco enviando para Chieri sim ou não. Esta notícia trazida para casa por Dom Bosco animou a todos; mas durou pouco, porque pela manhã o Monsenhor lhe enviou uma nova carta, com a qual cancelou o que havia dito na noite anterior. Aqui está esta carta singular:

“Torino, 27 de maio de 1879.

REV^mo SENHOR,

A necessidade de suprimir sem demora as discórdias que surgiram em Chieri obriga-me a garantir que o Pe. Bonetti é (?) afastado deles até que eu mesmo tenha reexaminado as coisas no local e chegado a uma conclusão com pleno conhecimento dos fatos; e por isso considero necessário que durante todo este tempo este Sacerdote não exerça o ministério de Confessor em Chieri; e conseqüentemente retirada de D. Bonetti (se ele devolver, é sinal de que ele o devolveu na noite anterior) a faculdade de absolver sacramentalmente até ao referido tempo, o que, dado o estado físico em que me encontro, não me é possível determinar agora. Foi o que declarei a D. Rua no início deste mês; e o que, reflectindo sobre toda a nossa conversa de ontem à noite, penso que devo declarar a Vossa Excelência^ma di cui mi professo

Querido Servo

Arcebispo LORENZO.”

De quem é a culpa, se não foi possível chegar a um acordo pacífico desde o início?

1880

No dia 22 de março o Arcebispo de Turim enviou uma carta ao Padre Giovanni Cagliero, com a qual ofereceu uma casa, um terreno e o lucro de 6.000 L. com a condição de que a Congregação Salesiana abrisse um Oratório festivo e duas escolas {52 [100]} escolas primárias diárias gratuitas para as crianças da Paróquia do Sagrado Coração de Jesus em Turim.

Tendo examinado tudo e tendo em conta que a mesma oferta já tinha sido feita a outras corporações religiosas, que não a aceitaram, e que a Congregação Salesiana, já carente de pessoal e meios, não conseguia abrir uma nova Casa com o peso necessário com apenas L. 300 por ano, como demonstra a oferta de L. 6.000, FOI RESPONDIDO que naquele momento não tinha possibilidade de assumir os custos decorrentes de tal desempenho. O próprio Arcebispo, achando corretas as observações de D. Cagliero, também concordou que a Congregação não conseguiria manter uma Casa aberta com apenas 300 L. por ano, e foi instruído a suspender as negociações até a inauguração da nova Igreja e Casa de São João Evangelista localizada perto do local oferecido, de onde os dois Professores poderiam ser mais facilmente enviados para a escola matutina e noturna. Em pouco tempo, ele, esquecido destas inteligências, apresentou queixa contra o Cardeal L. Nina, nosso benevolente Protetor, e, para dispô-lo contra seus protegidos, disse-lhe que a referida oferta havia sido aceita pelos Salesianos com grande frieza, e ainda aguardava uma resposta definitiva.

Recebimento de reclamação semelhante Sua Eminência Revr.^ma em 23 de junho ele escreveu sobre isso para Dom Bosco pedindo informações a ele; e Dom Bosco informou o Eminentíssimo com a seguinte carta, à qual acrescentou outra de D. Cagliero que havia discutido pessoalmente o assunto com o Arcebispo.

“EMINÊNCIA REV^ma,

Tendo o assunto referente ao Monsenhor Arcebispo de Turim (carta de 23 de junho passado) sido tratado por outros na minha ausência, julguei melhor que fosse conscientemente explicado por aqueles que participaram integralmente. E não posso deixar de sentir um arrependimento amargo ao ver as coisas distorcidas desta forma.

Deste tipo foi a suspensão imposta a Pe. Giuseppe Lazzero Diretor desta Casa Mãe, sem {53 [101]} não observa forma canônica. O mesmo aconteceu agora Pe. Giovanni Bonetti.

“Atualmente ainda circulam duas cartas ameaçadoras, uma datada de 25 de novembro de 1877, a outra datada de 1º de dezembro de 1877, em virtude das quais estou ipso facto suspenso, se escrevo, imprimo para mim ou através de terceiros algo que é da responsabilidade do Arcebispo de Turim, e envio a qualquer pessoa, com exceção do Sumo Pontífice. Depois disso, ele, Monsenhor Arcebispo, escreveu o que gostava dos Salesianos pobres também às Sagradas Congregações de Roma, sem poder dar as respostas necessárias.

No entanto, são mais de duzentos Salesianos que trabalham arduamente na Diocese de Turim, sem nunca pedirem ou empregos, nè honorários de alguma espécie. Ninguém até agora foi capaz de proferir uma palavra de reprovação contra eles.

Nunca pedi outra coisa ao Monsenhor Arcebispo de Turim senão que me dissesse quando houvesse algo, mas não que o escrevesse de forma distorcida à Santa Sé. Tudo isso em vão.

É daí que nascem as graves dificuldades que encontramos na Sagrada Congregação dos Bispos e Regulares, para colocar em estado normal a humilde Sociedade Salesiana, como se encontram todos os outros institutos religiosos definitivamente aprovados pela Santa Sé.

Com tudo isso não pretendo fazer reclamação: os tempos estão muito difíceis; aumentaremos nossa boa vontade de trabalhar para a glória de Deus e nada mais.

Os Salesianos unem-se a mim no agradecimento a Vossa Eminência pela benevolente proteção que nos concede. Rogamos a Deus que o mantenha com boa saúde e, invocando a sua santa bênção, com profunda gratidão tenho a grande honra de poder professar-me em nome de todos

Por VE Rev^ma

Turim, 10 de julho de 1830.

Servidor Obrigatório

Sac. GIOVANNI Bosco” {54 [102]}

Numa carta datada de 29 de dezembro, escrita à Sagrada Congregação do Concílio, o Arcebispo afirma que quando o Colégio de Valsalice desta cidade (Turim) estava prestes a ser dissolvido, trabalhei para que os sacerdotes salesianos obtivessem a propriedade para mantê-lo aberto como casa particular de Dom Bosco. Para isso desembolsei dez mil liras de minha autoria para quitar dívidas, já que o Rev. Dom Bosco não quis assumir a obrigação de pagar dívidas contraídas pela Administração do Colégio.”

Portanto, não deu as 10 mil liras aos Salesianos, mas aos antigos administradores, ou seja, para saldar as suas dívidas. Por que então ele se vangloria disso como uma caridade dada aos Salesianos? Observamos também que durante dez anos o Monsenhor recebeu todos os anos mil liras, que o Tesoureiro Real destinou aos nossos jovens pobres, e até agora ainda não tentou dá-las a nós.

Não é de acordo com a verdade que Ele existe utilizado, para que os sacerdotes salesianos obtivessem a PROPRIEDADE do Colégio de Valsalice, pois para terem PROPRIEDADE tiveram que comprá-lo por conta própria, ou seja, com seu próprio dinheiro e pelo seu valor real. Além disso, tiveram que arcar com enormes despesas para a compra de todo o mobiliário antigo do Colégio. E fizeram isso de boa vontade para agradar ao Arcebispo, que em troca nunca deixou de torturá-los de todas as maneiras.

Resumindo, esta compra foi real compera e não um DONO como o Monsenhor gostaria que você acreditasse. Arcebispo, escrevendo à Sagrada Congregação do Concílio.

Ele imprimiu a mesma afirmação na causa do Teólogo Gaude em 1876; e em dois panfletos diferentes contra a Congregação Salesiana em 1877, que enviou a todos Cardinali, Bispos e Arcebispos etc. Principalmente no primeiro deles lançado em fevereiro ele afirma claramente:

“O Arcebispo, como prova da sua grande confiança na Congregação Salesiana e no seu Fundador, ofereceu a eles este Colégio (de Valsalice), convidando-o a olhar para ele doravante como algo dele. {55 [103]}

Mas digamos: O Colégio era propriedade dos Irmãos das Escolas Cristãs; então como poderia o Arcebispo oferta aquele que não era dele?

Em 8 de abril de 1880 escreveu novamente a D. Cagliero:

“Advirto-vos que, quando o Bispo Diocesano concorda que um Religioso receba Ordenações fora da Diocese, é obrigado a submetê-lo ao exame prescrito pelo Concílio de Trento e pelo Pontifício; e que foi uma falta de reflexão da minha parte, quando permiti verbalmente a Vossa Excelência que tirasse da minha Cúria o certificado necessário para enviar alguns Salesianos para serem ordenados extra, embora ele não os tenha submetido primeiro ao referido exame.”

No entanto, a Sagrada Congregação do Conselho decidiu que esteobrigação pertence ao Bispo Ordenador. Em quem deveria, portanto, ser acreditado e obedecido?

Na primavera deste mesmo ano de 1880, e após a bela festa celebrada na nossa Igreja de Torino em homenagem a Maria SS. Auxiliador dos Cristãos, o Arcebispo repetiu à Congregação dos Ritos Sagrados a acusação já feita diversas vezes por ele à Sagrada Congregação dos Bispos e Regulares em 1877-78; isto é, que a Congregação Salesiana imprimiu milagres da Bem-Aventurada Virgem Maria na sua Diocese, sem a sua permissão e contra as prescrições eclesiásticas. Em vez disso, o fato é que todos os livros que contêm histórias de graças ou favores obtidos pelos devotos através da intercessão da SS. Virgem Auxiliadora, por nós publicada, traz cada uma no início ou no final o Decreto de Urbano VIII, e a Citação de Revisor da Cúria de Turim para os que foram impressos em Turim, ou da Cúria de Génova para os que saíram da nossa tipografia em Sampierdarena.

Mas quem se importa? Ele tentou perturbar-nos e conseguiu, fazendo-nos perder horas preciosas, que poderíamos ter ocupado para maior glória de Deus e bem das almas, e em vez disso tivemos que gastá-las respondendo às suas reclamações feitas sem qualquer motivo.

Com efeito, na referida denúncia foi tão além que chegou a acusar os Salesianos de fazerem uma vil comercialização das graças {56 [104]} e favores obtidos dos fiéis por invocação da Santíssima Virgem, venerada no nosso Santuário de Turim sob o título de Auxilium Christianorum. O Rev. respondeu triunfantemente a esta acusação muito séria para nós^mo Mons. Lorenzo Salvati, promotor da Fé, numa Votum pro veritate, lavrado por despacho do Em^mo Cardeal Bartolini, datado de 16 de julho de 1880.

No dia 12 de outubro o Arcebispo de Turim partiu sem qualquer aviso ou convite de qualquer espécie, sua sponte, para visitar a nossa casa em S. Benigno Canavese, onde foi gentilmente recebido pelo Diretor e levado para conhecer as diversas oficinas de artesãos.

Ficou satisfeito com tudo, como ele mesmo diz, mas porque na oficina dos encadernadores e sapateiros, tendo entrado repentinamente, os jovens aprendizes não tiveram tempo de se instalarem, limparem as mãos untadas com pasta ou piche, para imediatamente virem prostrar-se diante dele e beijar-lhe o anel, ele aproveita para escrever uma carta de reclamação a Dom Bosco. Mas digamos: além de se ajoelhar no chão para receber a sua bênção, queria ele que aqueles pobres jovens artesãos, tímidos e respeitosos, o untassem com pasta e piche para se aproximarem dele e beijarem-lhe a mão?

E a seguir deve-se notar que as Casas da Congregação Salesiana, no que diz respeito ao regime disciplinar e administrativo, estão isentas da jurisdição e visita dos Ordinários, e que, além disso, a de San Benigno está localizada na Diocese de Ivrea.... Mas Monsenhor Gastaldi, Arcebispo de Turim, queria ver, conhecer e visitar tudo, e não encontrando nada para criticar em lugar nenhum, vai procurar material nas oficinas de alguns artesãos pobres!

No dia 17 de novembro a Sagrada Congregação do Conselho, desejando encerrar a causa de D. Bonetti, enviou a Dom Bosco uma dobra com uma carta no seu interior, endereçada e entregue em mãos próprias ao Arcebispo.

O sacerdote portador desta carta, não podendo aproximar-se do Monsenhor, pediu à Cúria e depois aos que estavam na antecâmara uma linha de recepção para sua tranquilidade, {57 [105]} mas não conseguiu obtê-lo. Então, temendo ter que prestar contas daquela carta caso ela não saísse das mãos do Arcebispo, aquele Padre decidiu entregá-la ao Secretário na presença de uma testemunha. Este facto perturbou o Arcebispo, que devolveu a carta ao Dom Bosco, e forçou a Sagrada Congregação do Concílio a encomendá-lo de Roma. Com efeito, o Monsenhor escreveu sobre isso à própria Sagrada Congregação, pintando o assunto com as cores mais escuras, para mostrar os Salesianos como irreverentes para com ele. Mas uma excelente figura romana disse: “Monsenhor de Turim fez uma grande tempestade num copo de água”.

Observe que alguns meses antes, tendo recebido uma carta da Congregação dos Ritos Sagrados para Dom Bosco, e lhe enviou por seu servo, pediu recibo formal antes de entregá-lo, e isso lhe foi feito sem dificuldade, embora apresentado apenas por um leigo.

No dia 18 de dezembro Monsenhor Gastaldi escreveu uma carta a um piedoso e ilustre Prelado de Sua Santidade, na qual se queixa amargamente, porque, diz ele, “os Salesianos não são afetuosos e reverentes e subordinados à Autoridade deste Arcebispo.”

A razão para esta censura de insubordinação é porque, diz ele, Dom Bosco enviou de Turim um de seus Salesianos para administrar o Viático, depois a Extrema Unção e, finalmente, para realizar na via pública de Chieri o sepultamento do corpo de uma Irmã de Maria Auxiliadora falecida em nosso Oratório daquela cidade.

Esta história é totalmente falsificada:

1º Porquê Dom Bosco naquela época ele estava fora de Turim e não sabia nada sobre a doença da freira, portanto não poderia enviar nenhum sacerdote salesiano de Turim para administrar-lhe os últimos Sacramentos;

2º Il SS. O Viático e o Santo Óleo foram-lhe administrados pelo Rev. Sr. Cônego Matteo Sona de Chieri, que, por se tratar de um caso urgente, e supondo que os Salesianos gozassem dos mesmos privilégios que as outras comunidades {58 [106]} religioso da cidade, julgado de boa fé para poder nos prestar este serviço. O mesmo Cônego deixou a este respeito uma certidão específica, que foi enviada ao Eminentíssimo Cardeal Nina, como prova da afirmação gratuita do Arcebispo contra os Salesianos;

3° Nenhum dos Salesianos enterrou o corpo nas vias públicas de Chieri.

Na citada carta ao mesmo Prelado, o Arcebispo continua acusando os Salesianos, dizendo que com seus panfletos eles o desonraram em toda a Itália.

Mas esta acusação solene é completamente gratuita. Nenhum dos Salesianos ou dependentes Dom Bosco publicou panfletos difamatórios contra o Arcebispo de Turim. Mas será que Ele pode dizer verdadeiramente o mesmo? Publicou seis vezes coisas desonrosas contra os Salesianos! E então, para impedi-los de qualquer meio de defesa pública e privada, ele ameaça Dom Bosco a suspensão a ser incorrida ipso facto para toda a Diocese ouvir as Confissões Sacramentais dos fiéis, se ele imprimir ou escrever para si ou para outros qualquer algo DESFAVORÁVEL AO ATUAL Arcebispo de TURIM. Ainda recentemente, no caso contra D. Bonetti, não tendo mais nada a dizer contra os Salesianos, foi buscar uma carta do seu antecessor, o Arcebispo, que nada tinha a ver no assunto.

Notamos que esta mesma carta recebeu na época uma resposta triunfante do douto Bispo de Casale e do mesmo Dom Bosco; mas o arcebispo de Turim teve o cuidado de não mencionar isso.

Termina a referida carta ao referido Prelado de Sua Santidade, pedindo-lhe que contacte o Bispo de Casale, para induzir Dom Bosco para alterar o sistema.

Isso quer dizer que Dom Bosco deixe o sistema até agora seguiu a filosofia pura de São Tomás, conforme prescrito em nossas Constituições aprovadas pela Santa Sé, e abraça a sua, ou seja, o sistema Rosminiano, ou seja, proíbe, como fez, dos Seminários da Diocese de Turim o estudo da moralidade do Doutor S. Alfonso e de {59 [107]} Aprofunde-se e adote a filosofia de Rosmini e a moral de um certo autor, que cheira a jansenismo.

Sob esta condição, isto é Dom Bosco mudar o sistema, Monsenhor Gastaldi nos informa no final da carta prefaciada que “está disposto a esquecer completamente o que aconteceu.”

Aqui está o grande cerne das nossas divergências com o Arcebispo de Turim.

Se os Salesianos concordassem com as suas ideias, mesmo que fossem ideias que não agradassem ao Santo Padre, o Arcebispo de Turim as trataria como suas favoritas. Mas confessamos abertamente: é-nos mais caro ouvir e estar com o Papa em tudo, mesmo nas coisas controversas, do que seguir as opiniões de qualquer outra pessoa, mesmo uma pessoa ilustre.

E agora vamos aos aborrecimentos do ano que termina.

1881

Neste ano o Arcebispo de Turim no Calendário Litúrgico entre a Monita et Decreta imprimiu isto para você:

XIV. “De non invitando alieno Episcopo ad Nunia Saera in hac Archidioccesi sine praevia facilitate Archiepiscopi.”

Deest, et quidem graviter, reverentiae quam quisque debet Pastori suo, et dignitati Episcopali, qui Episcopum rogat ad exercendam aliquam Sacram functionem in hac Archidioccesi, quin prius a suo Archiepiscopo facultatem ad hoc explicitam singulis vicibus impetraverit.”

Portanto, no dia 2 de maio, um dos nossos sacerdotes foi ao Arcebispo, implorando-lhe que permitisse que Monsenhor Lorenzo Pampino, Bispo de Alba, viesse no dia 24 de maio para realizar alguma função solene na nossa Igreja de Maria SS. Ajuda aos cristãos em Turim, ou pelo menos pregação. Monsenhor Gastaldi respondeu abruptamente: Mons. Pampirio se ne stia in Alba ad inveire contro Rosmini. {60 [108]} No dia 19 o mesmo Padre voltou para lhe pedir que pelo menos permitisse que Monsenhor Pampirio, orador piedoso e talentoso, viesse dar o Panegírico de Nossa Senhora; mas houve a mesma recusa.

No dia 24 de maio o pré-louvado Bispo, tendo que passar por Turim a caminho de Milão, para assistir às celebrações em homenagem a Monsenhor Calabiana, veio não para pontificar, mas simplesmente para celebrar a Santa Missa na nossa Igreja de Maria SS. Ajudante; mas o Arcebispo, assim que soube, escreveu-lhe uma carta de repreensão, que não podia permitir a sua presença na Igreja de Maria SS. Ajudante.

Monsenhor Pampirio respondeu ao Arcebispo que não realizaria mais nenhuma função sagrada, mas apenas o Panegírico de Nossa Senhora da noite, que já havia sido anunciado; caso contrário, teria que prestar atenção ao escândalo que teria ocorrido se o assunto tivesse sido divulgado entre a imensa população de devotos que se reuniram para aquela solenidade. O Arcebispo concorda, contra a sua vontade, que ele faça o Discurso, mas nem sequer lhe permite dar a bênção com o Venerável.

Esses fatos dispensam comentários.

Dom Bosco, dando crédito a uma carta do Arcebispo de Torino datada de 10 de maio de 1881, na qual ele escreveu: "Ficaria muito feliz se entre o abaixo assinado e Vossa Excelência as coisas voltassem a ser como eram e estiveram de 1848 a 1872 no estado mais próspero que se poderia desejar, aderiu ao desejo manifestado diversas vezes pelo Cônego Colomiatti, advogado fiscal da sua Cúria, para chegar a uma solução pacífica em torno da questão de D. Bonetti. O advogado L’apresentou-se, portanto, a Dom Bosco em 27 de maio com plenos poderes, e disse-lhe para encerrar o assunto em nome do Arcebispo.

Depois de uma longa conversa, Dom Bosco acreditando na lealdade e sinceridade das promessas de Colomiatti, ficou estabelecido verbalmente que o Arcebispo revogaria todas as denúncias enviadas a Roma contra D. Bonetti, contra Dom Bosco e contra toda a Congregação Salesiana, desgraçada de mil maneiras; {61 [109]} e que D. Bonetti ficaria isento de qualquer assédio ou suspensão, como ocorria antes de 12 e 14 de fevereiro de 1879, e como já havia sido concedido pelo Arcebispo na noite de 26 de maio do mesmo ano.

Somente sob estas duas condições Dom Bosco entregou o seguinte escrito nas mãos de Colomiatti, que deveria servir de base para o ajuste pacífico, mas que será devolvido a Dom Bosco, combinado com um do Arcebispo, no qual foi expressa a sua adesão às condições acima mencionadas.

Aqui está o texto divulgado por Dom Bosco nas mãos de Colomiatti, e do qual abusou injustamente e contra toda inteligência verbal.

O abaixo-assinado, na qualidade de Reitor da Pia Sociedade Salesiana, congratula-se com a disputa entre o Padre Giovanni Bonetti e Sua Excelência Reverendíssima Monsenhor. Nosso Arcebispo foi concluído amigavelmente, reza o E.^mo Cartão. Prefeito da Sagrada Congregação do Conselho deseja devolver os documentos apresentados para este fim.

Turim, 27 de maio de 1881.

Sac. Gio. Bosco.”

O Arcebispo, assim que recebeu este escrito de Colomiatti, imediatamente anexa a ele sua seguinte carta, e imediatamente envia tudo para não Dom Bosco, para que possa reconhecer se a escritura está de acordo com a inteligência tomada com o advogado, mas diretamente em Roma na E.^mo Sr. Cartão. Prefeito da Sagrada Congregação do Concílio. Aqui está o teor:

O abaixo-assinado, tendo em conta as declarações prestadas ao seu advogado fiscal pelo Rev.mo. Dom Bosco Gio. na qualidade de Reitor-Mor da Congregação Salesiana em relação ao Oratório feminino mantido em Chieri pelas Irmãs Salesianas que até agora não gozaram de qualquer isenção da Autoridade do Arcebispo, no vivo desejo de todo o bem para a jovem Congregação Salesiana, declara ser sua vontade que o seu contra-pedido feito à Sagrada Congregação do Conselho contra o Padre D. Bonetti não seja seguido {62 [110]} Salesianos, porque foram obrigados a fazê-lo por reclamação do próprio P. Bonetti; e então ore a Sua Eminência Rev.^ma ao Cardeal Prefeito para lhe permitir recolher os documentos em questão produzidos.

Turim, 31 de maio de 1881.

LORENZO Arcebispo.”

Como você pode ver, esta carta não faz menção às duas condições verbais; não revoga a proibição imposta a D. Bonetti; e diz recolher apenas os papéis relativos à pergunta de D. Bonetti, e não os demais concordados com Colomiatti; em suma, as coisas permanecem no estado em que estavam antes do teste de acomodação; antes, em um estado pior. Na verdade, falando no referido ato de Oratório das Irmãs Salesianas, o Arcebispo deturpa a questão, como; e D. Bonetti só havia sido suspenso de ouvir confissões em capela privada de freiras, e não em capela pública pertencente aos Salesianos.

Que este ato não foi de acordo com a inteligência é demonstrado pelo próprio Colomiatti com sua conduta. Ele, em vez de se reportar pessoalmente ao Dom Bosco a sua escrita com a do Arcebispo antes de enviá-la à Sagrada Congregação do Concílio, apenas lhe envia uma cópia, depois de os originais terem sido enviados a Roma. Ele mesmo o confessa nesta carta enviada a Dom Bosco por correio.

Turim, 1º de junho de 1881.

REVERENDISSIMO Sr. RETTORE MAGGIORE

da Congregação Salesiana,

Envio-lhe cópia do documento que Monsenhor Arcebispo fez e enviou à Sagrada Congregação do Concílio, a respeito da questão de D. Bonetti, assim que soube de mim o que foi acordado entre você e eu a esse respeito.

Desejei fortemente que nada me impedisse de ir até você novamente para lhe trazer o referido documento; mas o desejo de assuntos urgentes obrigou-me a privar-me desse prazer. {63 [111]} Daí, para não atrasar a comunicação do documento para vocês, utilizei o correio.

Do seu maior número

Devotissimo servo

Canonico COLOMIATTI EMANUELE.”

Tendo recebido esta carta com a cópia da escritura do Arcebispo, o engano e o jogo jogado contra nós pelo Cônego Colomiatti e o Arcebispo; porque o advogado esperou vários dias para avisar Dom Bosco; então, em vez de voltar pessoalmente para dar a resposta verbal, como fizeram as inteligências, ele a faz por carta; não basta, em vez de mandar a carta em mãos para ser mais rápido, ele manda pelo correio para ser mais tarde; para que desde o envio da ata do Arcebispo a Roma até o recebimento da referida carta por Dom Bosco uma semana se passou. Portanto, para evitar as consequências que com razão temíamos, fomos obrigados a telegrafar estas palavras no dia 2 de junho, às 19 horas, ao Reverendíssimo Monsenhor Verga, Secretário da Sagrada Congregação do Conselho: Por favor, não coloque nenhum papel sobre as nossas disputas fora do cargo. Você receberá uma carta. - Floresta.”

Na mesma noite Dom Bosco escreveu a seguinte carta ao referido Secretário:

EXCELÊNCIA MUITO REVERENDA,

Neste momento recebo pelo correio a notícia de que o Monsenhor Arcebispo de Turim enviou um escrito meu a esta Sagrada Congregação do Concílio, que serviria de base para uma solução amistosa da disputa de D. Bonetti. Essa escrita era confidencial para o advogado tributarista Cônego Colomiatti para mostrar ao Monsenhor e depois devolvê-lo com outros escritos relativos à nossa inteligência. O acto deste Arcebispo chegou de facto, mas não responde ao que foi acordado com o seu advogado fiscal, que é retirar a suspensão de D. Bonetti, e retirar não só as reclamações {64 [112]} relativas ao mesmo, mas também todas as cartas destinadas a difamar o Pe. Bosco e sua pobre Congregação. D’por outro lado, eu não o teria enviado para Roma e, se fosse esse o caso, não teria enviado um pedaço de papel como esse sem anexar uma carta como convém a um Emo Sr. Cardeal Prefeito de uma Congregação tão autorizada.

Portanto peço a Vossa Excelência que mantenha a disputa no ponto normal onde está. Explicações mais positivas serão dadas em outra carta.

Acredite que tenho a honra de me professar com grande estima e consideração

Por Vossa Excelência III^ma e Rev^ma

Obrigatório^mo Servo

Padre GIOVANNI Bosco.”

Enquanto isso Dom Bosco afetado por este engano escreve ao mesmo tempo que Cônego Colomiatti, pedindo-lhe que dê um passo em direção ao Oratório para nos compreendermos melhor.

Colomiatti atrasa sua chegada por dois dias e, ao vir, finalmente tem a coragem de negar que as duas condições verbais para o ajuste tenham sido estabelecidas na conversa anterior. - Dom Bosco com essa surpresa ele entende cada vez mais o jogo do tributarista e por isso o demite, prometendo-lhe que pensaria mais alguns dias antes de interromper totalmente as negociações; porque, se tivesse sido escrito e telegrafado para Roma, era apenas para evitar os temidos mal-entendidos, mas não para fechar todas as vias para novas acomodações. Alguns dias se passaram, Dom Bosco escreve esta carta para ele:

Ill.mo Sr. Cônego COLOMIATTI, Advogado imposto,

Segundo a sua opinião, durante esta semana pensei, rezei e também consultei uma pessoa que gosta muito do nosso Arcebispo a respeito da nossa disputa.

Mas estou cada vez mais convencido de que o ato do Arcebispo não corresponde ao nosso entendimento, deixa D. Bonetti no estado em que se encontrava, e não o revoga em nada {65 [113]} os documentos enviados a Roma às custas do escritor e da nossa pobre Congregação. Isto é confirmado pela atitude do mesmo Monsig. O Arcebispo mantém-se próximo de nós, pois é bem conhecido por vocês.

Talvez, se você tivesse sido sábio o suficiente para manter meus escritos confidenciais para você (isto é, não o mande para Roma tão cedo), mostre e depois me comunique o teor do que você queria combinar com ele, a disputa poderia ter sido resolvida com algumas modificações; mas não foi assim. Na verdade, ela me disse que nenhuma palavra do que foi escrito será alterada.

Neste estado de coisas não vejo outra maneira senão deixar à Santa Sé o estabelecimento dos meus erros e das minhas razões, que aceito antecipadamente de bom grado, sejam elas quais forem. Acredito que o Monsenhor também ficará satisfeito com isso, porque é uma Autoridade Superior, que concede e limita os poderes, e regula o seu exercício.

No meu particular, porém, garanto que em tudo serei sempre feliz quando puder me professar

Di S. V. Ill^ma e Rev^ma

Turim, 11 de junho de 1881.

Humilde Servo

Sac. JOÃO Bosco.”

Por tudo isso percebe-se que não usamos dolo e não dissemos falsidades, como se atreveu a escrever o advogado Colomiatti. Pelo contrário, é evidente que através dele o Arcebispo, sob o pretexto de uma acomodação, não pretendeu outra coisa senão surpreender a boa fé do Chefe dos Salesianos, e extrair dele algumas informações que ele ainda não conhecia, e entretanto continuar a assediar Dom Bosco e à nossa Congregação, como infelizmente aconteceu. Porque se ele tinha a boa intenção de resolver o problema, por que não querer declarar que levantaria a proibição de Don Bonetti de ir a Chieri? Por que não aceitar a palavra de Dom Bosco, que ele teria usado {66 [114]} cuidado ao enviar para você? É preciso dizer, portanto, que o Monsenhor quis acertar o acordo com a parte contrária, mas com o acordo de não lhes conceder nada. E depois de tudo isso ele ainda escreveu isso Dom Bosco maltratado e o culpa por ter quebrado as negociações!

Mais algumas palavras são acrescentadas ao relatório feito porAdvogado fiscal do Arcebispo em relação às negociações de uma composição com Dom Bosco. L’Advogado Sr. Cônego Colomiatti ousou escrever que o objetivo das negociações era conseguir que Monsenhor retirasse a suspensão de D. Bonetti, e não a proibição de confessar em Chieri, e para demonstrar isso compôs uma teia de sofismas. Mas destruímo-lo com um raciocínio simples, e dizemos: o próprio Monsenhor escreveu em 29 de dezembro de 1880, e ainda recentemente impresso, que durante muito tempo D. Bonetti não teve mais a suspensão, mas apenas a proibição de confessar em Chieri. Eis as suas palavras: “O Salesiano, a quem me refiro, no mesmo ano de 1879 e no início deste ano teve a prova da minha intenção benevolente para com os Salesianos percebendo que só era proibido confessar a Chieri". Portanto, o objetivo das negociações era remover esta proibição que ainda existia, e que ainda mantinha o Salesiano injustamente desonrado, e não aquela suspensão que não existia mais. Se durante a conversa foi mencionada a palavra suspensão, foi no sentido não de suspensão absoluta, mas de local, ou seja, de proibição, e portanto quando o Sr. advogado diz que Dom Bosco não podia reclamar que o Monsenhor não tivesse levantado a suspensão, porque na verdade ele a levantou, ele critica abertamente de uma forma muito indigna. Então ele novamente, que se atreveu a escrever que dissemos o falso, é apanhado por tê-lo dito de olhos abertos para agradar ao Arcebispo em detrimento dos Salesianos.

No dia 20 de maio de 1881, o Diretor do Colégio de Valsalice foi pedir ao Arcebispo de Turim que fosse administrar o Santíssimo Sacramento da Confirmação àqueles internos no dia que lhe fosse mais conveniente; mas ele respondeu categoricamente que não, e que nunca o faria {67 [115]} foi a qualquer casa salesiana. Nesta mesma ocasião o Arcebispo enviou-nos para nos repreender, porque havíamos impresso na nossa tipografia, de Sampierdarena o Socialismo do Conde Emiliano Avogadro della Motta, pelo motivo de existir um Apêndice contra as doutrinas e princípios de Antonio Rosmini.

No dia 4 de junho do mesmo ano, o mesmo Diretor, após exame regular realizado nesta Diocese, depois de ter obtido a faculdade de ouvir Confissões e exercido-a durante doze anos nesta mesma Diocese, foi avisado por carta para ir novamente prestar o exame de Teologia Moral.

O Arcebispo executou esses atos hostis enquanto dava ordens ao Cônego Colomiatti para lidar com Dom Bosco para uma acomodação amigável sobre a questão de D. Bonetti. Disto fica cada vez mais claro com que boa fé o Arcebispo tratou os Salesianos.

Nos dias 11 e 13 de julho o Chanceler da Cúria Cônego Chiuso e depois Cônego Colomiatti tem o Pe. Gio. Turchi Reitor do Instituto para Cegos, e sob a forma de investigação submetem-no a uma minuciosa e abominável acusação de culpa ou cumplicidade de Dom Bosco na publicação de folhetos, dos quais os Salesianos gostariam de ser autores. Don Turchi foi acolhido em nossa casa ainda criança, fez aqui os seus estudos e gostaríamos de obrigá-lo a estabelecer o que não é contra a pessoa que atuou como seu pai.

No dia 12, com o mesmo propósito, o Padre Pellilicani, ex-jesuíta, foi convidado a testemunhar na Cúria sobre o mesmo tema. Este Padre em tempos passados queixou-se Dom Bosco os males desta Diocese, e disse que era oportuno impedir o Santo Padre de tudo. “Você deveria fazer esta apresentação você mesmo e enviá-la ao Santo Padre”, respondeu ele Dom Bosco.

O Padre Pellicani explicou esta conversa com o Padre Leoncini Scolopio de Savona, não sei, se no seu verdadeiro sentido ou não, e o Padre Leoncini teve o cuidado de comunicá-la com uma longa carta ao mesmo Arcebispo, explicando as coisas de uma forma completamente contrária à verdade; carta que {68 [116]} o Arcebispo publicou para desacreditar os Salesianos. Padre Pellicani, chamado repentinamente à Cúria de Turim, confirma a carta, mas joga tudo fora Dom Bosco, permanecendo em silêncio e deturpando a discussão anterior.

E aqui perguntamos: Pode alguém constituir-se juiz no seu próprio caso, chamar testemunhas sujeitas a ele ao seu tribunal para testemunhar a seu favor, até mesmo ameaçá-las com punições eclesiásticas se não comparecerem, fazê-las jurar e coisas do gênero?

Note-se entretanto a odiosidade das inquisições e dos depoimentos, procurados e solicitados pelo Arcebispo dos seus sacerdotes em causa própria, espalhando assim falsos rumores em detrimento dos Salesianos.

Note-se que desde os primeiros dias da publicação dos panfletos incriminados o Arcebispo e a sua Cúria conceberam a suspeita de que o autor era o antigo Padre Pellicani, suspeita também formada pelo Pe. O próprio Leoncini, como confessa na sua carta.

Note-se então a odiosidade de ter chamado Pellicani à Cúria do Arcebispo, para testemunhar a seu favor e a favor do Arcebispo, mas contra os Salesianos.

Observe a odiosidade de imprimir no caso contra D. Bonetti a carta difamatória do Pe. Leoncini contra Dom Bosco, sem primeiro chamar o arguido para prestar os esclarecimentos necessários, sem lhe oferecer previamente os meios para se defender.

Observe o absurdo da referida carta, que, entre outras coisas, após a publicação daqueles livros anônimo, dá uma opinião Dom Bosco que o autor é ele mesmo como cliente.

Vamos apenas observar tudo isso, e depois dizer se em todo esse assunto não vemos uma intriga abominável contra Dom Bosco e sua pobre Congregação.

Se o autor dos panfletos em questão ainda não foi impedido de morte, e o estaremos em breve, espero que no devido tempo ele tenha a coragem de revelar o seu nome. Então o castelo de acusações construído sobre os ombros de Dom Bosco e dos Salesianos cairá por si só. E este será talvez o final deste vergonhoso drama. {69 [117]}

Vamos acrescentar o seguinte fato. Nos meses de agosto, setembro, outubro e novembro deste ano, depois de o Arcebispo ter submetido à tortura muitos dos seus sacerdotes no seu próprio caso, incluindo D. Vincenzo Minella, o Cônego Matteo Sona e vários outros, tentando fazê-los testemunhar contra a Congregação Salesiana, acabaram recorrendo e subornando um delegado da Sede da Polícia de Turim, que motu proprio, e sem o conhecimento do próprio Comissário da Polícia, seu Superior, enviou guardas vestidos e disfarçados à casa de um pobre artesão, que já tinha sido aluno de Dom Bosco e hoje pai de família, e meio enfermo; o fez intimidar sua pobre esposa, bombardeando-a com uma centena de perguntas sugestivas e ameaçando-a com a prisão do marido se ela não confessasse se Dom Bosco ou alguns salesianos participaram da publicação de alguns livros. Ele então foi chamado ao seu escritório, sujeitou-o a um exame cruel e ameaçou-o com julgamentos e prisão se ele não dissesse o que não era o caso. Quando questionado na delegacia por que ocorreu esse assédio, o comissário de polícia disse que nada sabia sobre o assunto; mas quem poderia ter prestado esclarecimentos seria a Cúria Arcebispal. Para se libertar deste assédio, o pobre artesão escreveu ao Ministro da Justiça e ao mesmo tempo ao Santo Padre no início de novembro. A cópia da carta escrita a Sua Santidade o pobre artesão nos comunicou e é a seguinte:

“BENDITO PAI,

Sou um humilde artesão, com pouca literatura, um pai de família pobre, doente e com uma esposa incapaz de sustentar nossos filhos. No entanto, este pobre indivíduo está nestes dias angustiado, ameaçado e desonrado por causa do Reverendíssimo Arcebispo de Turim.

Este Arcebispo colocou na cabeça que eu conheço o autor de certos livros escritos e publicados contra ele, e para descobrir o assunto ele chamou vários padres para a sua Cúria. Agora Ele veio a saber que eu sou {70 [118]} foi um dos beneficiários do Dom Bosco, e que por gratidão o visito com frequência e ainda pratico na Casa, que foi o jardim de infância da minha juventude. Por esta razão ele começou a suspeitar que eu poderia saber se Dom Bosco ou um de seus escreveu ou publicou esses livros.

Por isso, não podendo chamar-me à Cúria, recorreu à polícia, prometendo sabe-se lá o que aconteceria se me fizessem dizer o que não é o caso e o que não sei. Assim, durante uma semana ou mais, vi a minha casa ser frequentada por polícias que intimidavam a minha mulher e os meus filhos, como se o marido e o pai deles fossem um canalha, e nunca dei motivo de queixa às autoridades civis ou eclesiásticas.

O mais indecoroso é que anteontem, dia 7 do dia atual, um policial disfarçado de padre veio à minha casa para me tentar, anunciando-se para um Padre salesiano. Acredito que ele usou esse uniforme sagrado com a permissão e conivência do Arcebispo, porque estava agindo em seu nome.

Santíssimo Padre, sinto-me encorajado a anunciar estes atos indignos; mas eu não queria fazer isso. Sou cristão e pensei que seria melhor expor o facto a Vossa Santidade, porque estou convencido de que ele poderá dar as ordens necessárias ao Arcebispo, para que me deixe em paz e não queira obrigar-me a expor a sua pessoa.

Santíssimo Padre, perdoe este incômodo que lhe causa um pobre trabalhador, que foi e sempre quer ser um bom católico e seu filho mais carinhoso

Turim, 9 de novembro de 1881.

FERDINANDO BRUNETTI.”

Por último está o evento do Sínodo Diocesano, que o Arcebispo celebrou no dia 10 de novembro passado. Fez dois discursos e em ambos, de manhã e à noite, dirigiu palavras de malícia mal disfarçada contra os pobres salesianos. Pela manhã, falando dos Oratórios festivos para os jovens e mostrando a sua utilidade, o Arcebispo não {71 [119]} nem sequer se dignou a aludir às que foram plantadas e mantidas durante 40 anos em Turim pelos Salesianos. Depois falou dos Oratórios semelhantes da cidade de Brescia dirigidos pelos bons filipinos”que (ele disse) ajude seu Bispo e não lhe cause nenhum problema". Todos os ouvintes compreenderam imediatamente que o Arcebispo não mencionava os Oratórios de Turim, porque eram abertos e dirigidos pelos Salesianos, que, segundo ele, lhe causam problemas, porque preferem a autoridade do Papa à do Arcebispo.

Mesmo no discurso da noite conseguimos o que queremos. Inculcando ao Arcebispo a união, a obediência e a submissão, lançou estas e outras expressões dolorosas semelhantes entre o seu clero: "Não façais como certi religiosi, que demonstram toda devoção e respeito ao Papa distante, e pouco ou nada ao Bispo próximo; obediência à Cátedra de São Pedro, e não à de São Máximo”. Vários sacerdotes ao ouvirem estas palavras disseram imediatamente: Isto é para Dom Bosco e sua Congregação.

Chegando finalmente à imprensa católica ele usou palavras ainda mais duras: “Periódicos e jornais sujos, que se orgulham do título de católicos, mas são uma vergonha para a Igreja: talvez não haja um que não ultrapasse os seus limites e não faça mais mal do que bem". Estas palavras também foram dirigidas às nossas Leituras Católicas de Torino, porque ele criticou repetidamente os seus arquivos oralmente, por escrito e também através de jornais públicos.

Teríamos ainda mais outras coisas destes últimos dias; mas foram palavras ditas a pessoas em particular, e não lhes prestamos atenção. Terminemos, pois, esta nossa exposição, tirando algumas conclusões. {72 [120]}

Consequências

Da Exposição dos fatos recém mencionados, mas mais detalhadamente expostos nas cartas, discursos e impressos do Monsenhor. Gastaldi, as consequências são diversas, perniciosas para os Salesianos e para todos os Religiosos, e contrárias aos próprios Cânones Sagrados.

Segue-se, portanto:

1º Monsenhor Gastaldi mostra-se sistematicamente hostil aos Salesianos, porque durante vários anos não foi às suas Igrejas, nem para exercer funções sagradas, nem para administrar o Sacramento da Confirmação, nem permitiu que outros lá fossem. Por duas vezes permitiu que outro Bispo tomasse o seu lugar, mas com mil queixas e com grande culpa, e pode-se dizer que foi forçado a evitar o escândalo que era razoavelmente temido. Ele parece hostil e se opõe injustamente aos projetos que os Salesianos tentam ativar para a glória de Deus e para o bem da sociedade civil. Proíbe os seculares de se reunirem nas casas salesianas para os Exercícios Espirituais, que, portanto, já não são ditados há vários anos. Ele atrapalha e combate oObra de Maria SS. Ajudante e o de Cooperatori Salesiani, duas instituições elogiadas, elogiadas e abençoadas pelo Sumo Pontífice Pio IX e pelo Reinante Leão XIII; instituições, que nos tempos difíceis em que vivemos, podemos dizer, são o apoio da Congregação Salesiana, e especialmente das nossas missões estrangeiras no Uruguai, na República Argentina, nos Pampas, na Patagônia;

2° Atua contra os próprios Cânones Sagrados, quando, sem motivo, proíbe os Salesianos de celebrar Missas nas Igrejas da Diocese de Turim; quando ele não os admite {73 [121]} Ordenações Sagradas; quando os suspende, da maneira que usou, ou lhes recusa o direito de ouvir as Confissões dos fiéis, ou não lhes dá permissão para pregar;

3° Contra as prescrições da Igreja insinua-se nas Casas Salesianas, quer saber o que se faz, quem faz ou não os Exercícios Espirituais, quem é pregador, quem é confessor, quem são os ouvintes. Quer entrar na mesma disciplina da Congregação, saber o número de Noviços, o método de acolhimento, o Noviciado, a profissão religiosa, os estudos; examinar a sua vocação antes de admiti-los à ordenação;

Utiliza todos os meios ao seu alcance para evitar que tanto os seus membros diocesanos como os extradiocesanos sejam atribuídos a esta mesma Congregação, negando não só o seu consentimento, mas também o Cartas de depoimento;

4° Difama esta mesma Congregação com palavras, escritos e impressos. No mês de outubro de 1877, o Vigário Foraneo de Lanzo foi enviado e, pouco depois, o piedoso e erudito Conde de Castagnetto para tentar alguma acomodação; mas ambos receberam apenas expressões desprezíveis para com os Salesianos e seu Superior. Seis vezes Monsenhor Gastaldi mandou imprimir coisas desfavoráveis a esta Congregação, sem que nenhum salesiano respondesse. Ele fez essas publicações enquanto se discutiam as denúncias que ele próprio havia feito à Sagrada Congregação da VV. e RR. e ao mesmo Santo Padre. Com a brochura de 15 de Outubro de 1877 dirigida ao Em^mi Cardeais e Prelados, Arcebispos e Bispos etc. ele ataca diretamente a Congregação dos Salesianos e gostaria de fazê-los parecer ignorantes, orgulhosos e, o que é pior, não se importam com as próprias leis da Igreja. Temendo que alguns deles publicassem alguma defesa, comunicou a suspensão ao Superior ipso facto incurrenda se isso acontecer;

5° Finalmente, com as suas exigências, coloca o Superior da Congregação Salesiana na dura posição de desobedecer a ele ou à Santa Sé; porque ele mostra que não gosta disso {74 [122]} os votos religiosos dos Salesianos, cria condições contrárias aos Cânones Sagrados, prejudiciais às outras Congregações Eclesiásticas, ofensivas à própria Santa Sé, que foi e deve ser o único Juiz Supremo, Absoluto e Independente das controvérsias religiosas, especialmente quando se trata de Institutos, cujas Constituições já estão definitivamente aprovadas pela Santa Igreja.

Uma oração

Com esta Exposição não pretendo acusar ninguém nem me defender. Desejo apenas permitir à Santa Sé conhecer o estado desta Pia Sociedade Salesiana, para que me possa dar o seu válido apoio, para evitar a renovação de tais perturbações, que custam tempo, esforço e despesas, coisas que gostaria de poder consagrar inteiramente à glória de Deus e ao bem das almas.

Faço, portanto, uma humilde oração aos Eminentes Senhores Cardeais da Sagrada Congregação do Concílio, e através deles ao Santíssimo Padre, para que venham em auxílio da nossa nascente Congregação, cujos interesses estou obrigado em consciência a promover e proteger.

Ao aprovar a humilde Sociedade Salesiana, a Santa Sé também a colocou sob a sua proteção e, portanto, tenho plena confiança de que também quererá apoiá-la, para que no meio das calamidades dos tempos possa alcançar o objetivo para o qual foi fundada e aprovada.

E isto é ainda mais agora que Deus misericordioso ajudou os Salesianos a conseguirem fundar 140 Casas, nas quais mais de 80 mil crianças recebem educação cristã. Destas casas, 35 estão na América do Sul e também entre {75 [123]} pobres índios selvagens. Todos estes Institutos necessitam de tempo e tranquilidade para poderem governar, administrar e fazer com que alcancem o seu propósito, que é a propagação do Evangelho e a salvação das almas.

Protesta

Expressados estes pensamentos, o Superior da Congregação Salesiana prostra-se aos pés do Santo Padre Leão XIII, desculpando-se humildemente pela perturbação causada involuntariamente; garante submeter-se a quaisquer instruções, conselhos e conselhos que Sua Santidade queira lhe dar; promete antecipadamente aceitá-los e torná-los uma regra inalterável para si e para a Congregação pela Divina Providência que lhe foi confiada. Este nasceu, amparou-se e consolidou-se através da ajuda moral e material do Sumo Pontífice e, portanto, todos os Salesianos serão gloriosos em viver e morrer para trabalhar, servir e agradar Aquele que os deu e mantém a sua existência diante da Igreja e diante do mundo. {76 [124]} {77 [125]} {78 [126]}