DIÁLOGOS EM TORNO DA INSTITUIÇÃO DO JUBILEU COLLE DIVOTE PRÁTICAS PARA A VISITA DE IGREJAS

 

del sacerdote

BOSCO GIOVANNI

 

            Bem-aventuradas aquelas pessoas que sabem o que é o Jubileu; infelizes são aqueles que, por negligência ou desconsideração, o negligenciaram na esperança de alcançar outro. (Cartão GAKTANI de Givi. 15).

 

TURIM.

TIPOGRAFIA DO ORAT. DE s. FRANO, DE SALES. {1 [75]} {2 [76]}

 

 

 

 

INDEX

Ao leitor  2

Publicação jubilar feita por Sua Santidade o Papa Pio IX   2

Diálogo I. Sobre o Jubileu em geral. 4

Diálogo II. Do Jubileu entre os Judeus. 6

Diálogo III. O Jubileu entre os cristãos. 8

Diálogo IV. Primeira publicação solene do Jubileu ou Ano Santo. 9

Diálogo V. Sobre Indulgências. 12

Diálogo VI. Compra de Indulgências. 15

Práticas dedicadas para a compra do Jubileu  16

Visita à primeira igreja. A Confissão. 16

Visita à segunda igreja. Sagrada Comunhão. 18

Visita à terceira igreja. A limusine. 19

Três meditações que também podem ser utilizadas para visitas às três igrejas por ocasião do jubileu  20

Visita à primeira igreja. Pensamento em saúde. 20

Visita à segunda igreja. O pensamento da morte. 21

Visita à terceira igreja. O Julgamento. 22

Indice  23

 

Ao leitor

 

            Todo cristão fiel deve ouvir atentamente, com submissão filial e respeito, a voz do Hierarca supremo da Igreja. É para dar a conhecer o Jubileu proclamado pelo Vigário de Jesus Cristo que publicamos este livrinho.

            O principal objetivo é dar uma ideia correta e clara do Jubileu e dar a conhecer aos fiéis cristãos a sua verdadeira origem e como passou da Sinagoga dos Judeus para a Igreja Católica.

            Assumi o dever consciencioso de {3 [77]}consulte os escritores mais antigos e credenciados, garantindo que nada seja transcrito que apresente qualquer dúvida da veracidade. Acrescentam-se algumas práticas religiosas, que podem ser utilizadas para visitar as três igrejas, conforme prescrito pelo Romano Pontífice na concessão do presente Jubileu.

            O que servirá também para refutar a acusação que os protestantes e alguns cristãos pouco educados na sua religião fazem contra a Igreja Católica, quase como se o Jubileu e as santas Indulgências fossem uma instituição do fim dos tempos.

            Leia, ó cristão, e leia com atenção; Quem sabe se para mim e para você não é o último Jubileu? Sorte nossa, sorte de todos os cristãos se fizerem isso bem. A misericórdia divina nos espera; os tesouros celestiais estão abertos, que Deus todos saibamos aproveitá-los. {4 [78]}

 

 

Publicação jubilar feita por Sua Santidade o Papa Pio IX

 

            A Santidade de Pio IX no décimo nono ano do seu Pontificado, décimo da definição dogmática da Imaculada Conceição, para celebrar aquela Grande Virgem que sozinha esmagou todas as heresias, realizou uma das mais belas obras do seu mais glorioso Pontificado, escrevendo uma Encíclica a todos os Patriarcas, Arcebispos e Bispos do mundo católico. Nesta Encíclica condena todos os erros modernos e resume todas as condenações já incluídas nas anteriores Alocuções, Encíclicas e Cartas Apostólicas e finalmente com um Jubileu solene excita todos os fiéis à oração, abrindo-lhes os tesouros das Santas Indulgências. Publicamos a parte deste glorioso documento que diz respeito ao Jubileu, traduzido para o italiano. {79 [79]}

 

 

ENCÍCLICO

Aos Veneráveis Irmãos, aos Patriarcas, aos Primazes, aos Arcebispos e aos Bispos, todos os que estão em comunhão e na graça da Santa Sé.

 

Pio PAPA IX.

Veneráveis ​​Irmãos, saúde e bênção apostólica.

 

            É certamente conhecido e manifesto por todos, mas especialmente por vocês, veneráveis irmãos, com quanto cuidado e vigilância pastoral os Romanos Pontífices, Nossos Predecessores, no cumprimento da tarefa que lhes foi confiada pelo próprio Nosso Senhor Jesus Cristo, na pessoa do Santíssimo Pedro, Príncipe dos Apóstolos, nunca negligenciaram o dever de apascentar os cordeiros e ovelhas, de nutrir assiduamente todo o rebanho do Senhor, imbuí-lo de sãs doutrinas e removê-lo das pastagens envenenadas. {6 [80]}

            E verdadeiramente Nossos Predecessores, defensores e apoiadores da augusta religião católica, da verdade e da justiça, extremamente preocupados com a saúde das almas, nunca tiveram nada mais no coração do que com suas sábias cartas e constituições revelar e condenar todas as heresias e erros, que sendo contrários à nossa fé divina, à doutrina da Igreja Católica, à honestidade dos costumes e à saúde eterna dos homens, eles provocaram revoluções graves e frequentes, e de forma terrível eles arruinaram a Igreja e o Estado. Portanto, os nossos próprios Antepassados resistiram com coragem constante a todas as maquinações dos ímpios, que como as ondas tempestuosas do mar espumam as suas próprias torpezas, e prometendo liberdade, sendo escravos da corrupção, com as suas opiniões falaciosas, e com escritos muito nocivos, esforçam-se por derrubar os fundamentos da religião católica e da sociedade civil, por destruir toda a virtude e toda a justiça, por corromper todas as mentes, {7 [81]} e de todos os corações, para desviar os incautos e especialmente os jovens inexperientes, para corrompê-los, para amarrá-los em erros e, finalmente, para afastá-los do seio da Igreja Católica.

            E você também sabe bem, Excelência, como nestes tempos os que odeiam toda verdade e justiça, e os amargos inimigos de Nossa Religião, enganando o povo com livros, panfletos e jornais pestilentos, e mentindo maliciosamente, espalham outras doutrinas ímpias de todo tipo. Nem ignorais que em nossa época há alguns que, invadidos e movidos pelo espírito de Satanás, atingiram tal grau de impiedade que não têm medo de negar com maldade atrevida o Dominador Nosso Senhor Jesus Cristo e sua Divindade. E aqui não podemos deixar de lhe prestar o mais alto e merecido elogio, Excelência, porque não deixa de levantar a sua voz episcopal com todo o zelo contra tamanha impiedade.

            Portanto, com estas nossas cartas voltamos novamente a você que foi chamado para compartilhar nossa preocupação {8 [82]} Você é um grande alívio, alegria e consolação para nós em meio às Nossas grandes dores pela sua excelente firmeza na religião, na piedade, e por aquele maravilhoso amor, fé e veneração com que, próximo de Nós e desta Sé Apostólica, com perfeita união você se esforça para cumprir com coragem e diligência o seu gravíssimo ministério episcopal. Porque esperamos do seu eminente zelo pastoral, que, tomando a espada do espírito, que é a palavra de Deus, e confortando-os na graça do Santo Padre, você com zelo redobrado garantirá todos os dias que os fiéis confiados aos seus cuidados “se abstenham de ervas nocivas que Jesus Cristo não cultiva, porque não são plantação do Pai”[1].

            E nunca deixe de inculcar aos próprios fiéis que toda a verdadeira felicidade flui nos homens da nossa augusta religião, da sua doutrina, do seu exercício, e que o povo cujo Senhor é Deus é abençoado[2]. Ensine isso {9 [83]} os Reinos existem com base na fé[3] e não há nada mais mortal, e tão próximo da queda, tão exposto a todos os perigos, do que pensar que o livre arbítrio que recebemos quando nascemos é suficiente para nós, e por isso não pedimos mais nada a Deus, ou seja, esquecidos de nosso autor, negamos seu poder de nos mostrarmos livres,

(Aqui o Sumo Pontífice analisa vários erros dominantes em questões de religião, todos os quais ele revela e condena; ele então continua assim):

            Mas se sempre, VV. FF. agora mais do que nunca, em tantas desgraças da Igreja e da sociedade civil, no meio de tantas conspirações de inimigos contra a religião católica e esta Santa Sé, no meio de tantos erros, é absolutamente necessário que nos apresentemos com confiança ao trono da clemência divina para obter misericórdia e encontrar a graça e a ajuda adequada. Portanto julgamos {10 [84]} excitar a piedade de todos os fiéis, para que junto Conosco e Ti eles rezem e conjurem o clemente Pai das luzes com as mais fervorosas e humildes orações e na plenitude da Fé recorram ao Santo Padre que nos redimiu a Deus com seu sangue e com fervor e perseverança eles oram ao seu dulcíssimo coração, vítima de seu mais ardente amor por nós para que com os laços de seu amor ele atraia tudo para si mesmo, e para que todos os homens inflamados pelo seu santíssimo amor caminhem segundo o seu Coração, de modo a agradar a Deus em tudo e a dar frutos de toda boa obra.

            Visto que as orações dos homens são sem dúvida mais gratas a Deus, se Lhe forem apresentadas com o coração limpo de toda mancha; portanto, decidimos abrir com liberalidade apostólica os tesouros celestes da Igreja confiados à Nossa dispensação, para que os fiéis se inflamassem mais ardentemente com a verdadeira piedade e se purificassem das manchas dos pecados com o Sacramento da Penitência com maior confiança. {11 [85]} deixe-os apresentar suas orações a Deus e entregar sua misericórdia e graça.

            Portanto, com estas cartas de Nossa Autoridade Apostólica concedemos a cada fiel individual de ambos os sexos do mundo católico uma indulgência plenária na forma de Jubileu pelo espaço de apenas um mês durante todo o próximo ano de 1865 e o mais tardar, a ser determinado por Vossa Excelência. FF. e pelos demais Ordinários legítimos dos lugares, da mesma maneira e forma absoluta com que desde o início do Nosso supremo Pontificado concedemos as Nossas cartas apostólicas na forma de um Breve datado de 20 de novembro de 1846, que iniciam o Arcano divinae Providenliae Consilio, e com todas as mesmas faculdades que vos foram concedidas com essas cartas. No entanto, queremos que seja observado tudo o que está prescrito nas referidas cartas, salvo o que declaramos excetuado. E nós garantimos isso apesar de qualquer coisa em contrário que deva ser lembrada {12 [86]} forma especial e digna de derrogação. E para tirar quaisquer dúvidas e dificuldades, ordenamos que lhe seja enviada uma cópia do mesmo.

            Oremos, VV. FF, do íntimo do meu coração e de todo o pensamento a misericórdia de Deus, porque Ele mesmo vai dizendo: misericordiam autemmenni non dispergam ab eis. Pedimos e receberemos e se demorar um pouco em receber, porque pecamos gravemente, bateremos, porque a quem bater estará aberto, enquanto nossas orações e gemidos e lágrimas, nos quais devemos insistir e perseverar, baterem as portas da casa do Senhor e enquanto a oração for unânime...Cada um ora a Deus não tanto por si, mas por todos os irmãos, como o Senhor nos ensinou a orar[4].

            E para que Deus responda mais facilmente às Nossas, às vossas e às orações e desejos de todos os fiéis, interpomo-nos com toda confiança intercessora {13 [87]} ao lado Dele o Imaculado e Santíssimo. Virgem Maria, Mãe de Deus que matou todas as heresias do universo e que é a Mãe mais amorosa de todos nós «é completamente doce... é cheia de misericórdia... oferece-se a todos, com muita clemência e com um certo amor muito amplo, simpatiza com as necessidades de todos» e como Rainha que está à direita do seu Filho Unigênito, N. G. C., em um manto dourado com toda variedade de ornamentos, não há nada que Ela não possa obter Dele. Invocamos também o sufrágio do Santíssimo Pedro, Príncipe dos Apóstolos e do seu co-apóstolo Paulo e de todos os Santos do céu que, já feitos amigos de Deus, alcançaram o reino celeste e, coroados, possuem a palma; e seguros da sua imortalidade, preocupam-se com a nossa saúde.

            Por fim, rogando-vos sinceramente da parte de Deus a abundância de todos os dons celestiais como penhor singular da nossa caridade para convosco, partilhamos de todo o coração a Bênção Apostólica para vós, VV. FF, {14 [88]} a todos os fiéis clérigos e leigos comprometidos com seus cuidados.

            Dado em Roma, junto de São Pedro, no dia 8 de dezembro de 1864, décimo ano da definição dogmática da Imaculada Conceição de Vossa Excelência, Mãe de Deus.

 

            Do nosso décimo ano de pontificado.

 

Pius P. P. IX. {15 [89]} {16 [90]}

 

 

Diálogo I. Sobre o Jubileu em geral.

 

            Juliano. - Eu o saúdo, Sr. Provosto, estou aqui para fazer com que você exercite um pouco de paciência.

            Reitor. - Bem-vindo, querido Giuliano, você sempre me deixa feliz quando vem me ver, e, como já disse diversas vezes, estou sempre a seu pedido em tudo que posso fazer para o benefício espiritual de todo o meu povo vulgar e principalmente para você, que recentemente chegou à fé católica, além disso tem maior necessidade de ser instruído.

            junho. - Disseram-me que o Papa concedeu o Jubileu: não {17 [91]} nunca fiz isso ainda, agora gostaria de aprender como fazer bem.

            Prev. - Sabiamente você pensou em tentar educar-se a tempo, pois desde que se tornou católico ainda não aconteceu nenhum Jubileu; e na circunstância da sua retratação, não tendo falado sobre esta prática da Igreja Católica, é de temer que tenha alguns erros na sua cabeça. Portanto, diga-me o que você mais deseja saber, e tentarei satisfazê-lo fazendo aquelas observações que me parecem úteis para sua vantagem espiritual.

            Julian - Em primeiro lugar, gostaria que você me dissesse com facilidade e clareza o que significa a palavra Jubileu e que significado os católicos lhe dão, porque quando você era infelizmente protestante ouviu todo tipo de coisas contra o Jubileu e contra as Indulgências.

            Prev. - Duas coisas, ó Giuliano, você deseja de mim, a explicação da palavra Jubileu e em que sentido ela dá {18 [92]} tomamos como uma prática religiosa proposta pela Igreja Católica.

            Quanto ao significado da palavra, não preciso me segurar por muito tempo, pois deve ser o suficiente para sabermos o que queremos dizer com ela. No entanto, citarei as principais explicações dadas pelos Santos Padres.

            São Jerônimo e outros dizem que a palavra Jubileu deriva de Iubal inventor de instrumentos musicais, ou de Iobel che significa buzina porque o ano do Jubileu entre os judeus foi anunciado com uma trombeta em forma de chifre de carneiro.

            Alguns outros derivam Jubileu da palavra Habil, que significa voltar com alegria porque naquele ano as coisas compradas, emprestadas ou penhoradas foram devolvidas ao proprietário original; o que causou grande alegria.

            Outros dizem de Iobil deriva da palavra Jubileu, que também significa alegria porque nestes {19 [93]} ocasiões em que bons cristãos têm sérios motivos para se alegrar.

            junho. - Esta é uma explicação da palavra Jubileu em geral, mas gostaria também de saber como é definida pela Igreja, pois é uma prática de piedade à qual estão associadas as Indulgências.

            Prev. - Eu também irei satisfazê-lo de bom grado. O Jubileu tomado como prática estabelecida pela Igreja é uma indulgência plenária concedida pelo Sumo Pontífice à Igreja universal com plena remissão de todos os pecados àqueles que a adquirirem dignamente, cumprindo as obras prescritas.

            Em primeiro lugar, chama-se indulgência plenária para distingui-la da indulgência parcial que os Sumos Pontífices costumam conceder a certos exercícios de piedade cristã, a certas orações e a certos atos de religião.

            Esta Indulgência é chamada extraordinária porque geralmente é concedida apenas raramente e em casos graves, como quando há ameaça de guerras, pragas e terremotos. O Sumo Pontífice {20 [94]} Pio IX concede a Indulgência do Jubileu neste ano para estimular os fiéis cristãos em todo o mundo a rezar pelas necessidades atuais da religião e especialmente pela conversão dos pecadores, pela erradicação das heresias, e para afastar muitos erros que alguns tentam espalhar entre os fiéis com escritos, com livros, ou com outros meios que infelizmente o diabo pode sugerir em detrimento das almas.

            Esta Indulgência também é considerada extraordinária pelas grandes faculdades que os Romanos Pontífices concedem aos confessores nestas ocasiões. Nestes casos têm o direito de absolver qualquer culpa grave, mesmo reservada.

            junho. - Gosto muito da definição que você me dá do Jubileu, mas ele tem uma diversidade de nomes tão grande que fico muito confuso. Ano santo, ano centenário, ano secular, Jubileu, Jubileu particular, Jubileu universal, Grande Jubileu, Indulgência em forma de Jubileu, estes são os nomes com que ouço ser chamado promiscuamente {21 [95]} o Jubileu; Por favor, tenha a gentileza de me dar a explicação.

            Prev. - Esses nomes, embora às vezes usados ​​para expressar a mesma coisa, têm, no entanto, um significado um pouco diferente um do outro. Vou te dar uma breve explicação.

            O Jubileu foi chamado de ano jubilar, um ano santo. porque naquele ano (como direi mais tarde) os judeus tiveram que parar de todo tipo de trabalho e ocupar-se exclusivamente com obras de virtude e santidade. Para o qual todos os fiéis cristãos são igualmente convidados, sem contudo serem obrigados a abandonar as suas ocupações temporais ordinárias.

            Também foi chamado de centenário ou centenário porque em sua primeira instituição era comemorado a cada cem anos.

            Diz-se então que o Jubileu é parcial quando é concedido apenas em certos lugares específicos, como em Roma ou em Gompostella, na Espanha. Este Jubileu também é chamado geral quando {22 [96]} é concedido aos fiéis cristãos em todos os lugares do cristianismo.

            Mas é propriamente chamado de Jubileu Geral ou Grande Jubileu quando é celebrado no ano em que é instituído pela Igreja. Entre os judeus acontecia a cada cinquenta anos, entre os cristãos acontecia inicialmente a cada cem anos, depois a cada cinquenta e agora a cada vinte e cinco.

            O Jubileu é chamado extraordinário e também a Indulgência em forma de Jubileu quando por algum motivo grave é concedida fora do Ano Santo.

            Quando os sumo pontífices são elevados à sua dignidade, costumam solenizar este evento com uma indulgência plenária ou um Jubileu extraordinário.

            A diferença entre o grande Jubileu e o Jubileu particular é que o primeiro dura um ano inteiro e o outro dura apenas parte do ano. O que Pio IX reinante concedeu dura apenas um mês, mas há os mesmos favores que o Jubileu que dura um ano. {23 [97]} A breve explicação que lhes dei destas palavras será, creio, melhor compreendida pelas demais coisas que espero poder contar-lhes em outros eventos. Entretanto, convençam-se de que o Jubileu é um grande tesouro para os cristãos e o erudito Cardeal Gaetani no seu tratado sobre o Jubileu (c. 5) escreveu estas belas palavras: Bem-aventurados aqueles que sabem o que é o Jubileu; infelizes são aqueles que, por negligência ou desconsideração, o negligenciaram na esperança de alcançar outro”.[5].

 

 

Diálogo II. Do Jubileu entre os Judeus.

 

            junho. - Ouvi com prazer o que ele me contou sobre os vários significados que normalmente são atribuídos à palavra {24 [98]} Jubileu, sobre as grandes vantagens que dele se podem obter. Mas isto não me basta se tivesse que dar uma resposta aos meus antigos companheiros religiosos; porque tomam apenas a Bíblia como norma da sua fé e estão determinados a afirmar que o Jubileu é uma novidade na Igreja da qual não há vestígio na Bíblia. Gostaria, portanto, de ser informado sobre este assunto.

            Prev. - Quando os vossos antigos ministros e companheiros religiosos afirmaram que não há menção do Jubileu na Sagrada Escritura, tentaram esconder-vos a verdade, ou que eles próprios a ignoravam.

            Porém, antes de explicar o que a Bíblia diz sobre o Jubileu, devo salientar que na Igreja Católica existe uma autoridade infalível que vem de Deus e é dirigida pelo próprio Deus. Isto transparece em muitos textos da Bíblia Sagrada e especialmente nas palavras ditas pelo Salvador a São Pedro quando o estabeleceu como chefe da Igreja, dizendo-lhe: Tudo o que você liga {25 [99]} acima da terra será ligado no céu, tudo o que você desligar na terra também será desligado no céu (São Mateus 18). Portanto, podemos admitir com certeza tudo o que esta autoridade estabelece para o bem dos cristãos, sem medo de cometer erros. Além disso, é uma máxima admitida por todos os católicos que quando encontramos qualquer verdade crida e praticada em todos os tempos na Igreja, nem pode ser encontrado qualquer tempo ou lugar em que foi instituída, devemos acreditar que ela foi revelada pelo próprio Deus e transmitida em palavras ou em escritos desde o início da Igreja até aos dias de hoje.

            junho. - Também acredito nisso, porque, dada a autoridade infalível da Igreja, não importa se ela propõe coisas escritas na Bíblia ou transmitidas pela tradição. Contudo, gostaria muito de saber o que há na Bíblia sobre o Jubileu; e eu queria isso ainda mais, porque há alguns dias um velho amigo meu protestante começou a zombar de mim novamente sobre a novidade do {26 [100]} Jubileu do qual ele falou, não havia menção na Bíblia.

            Prev. - Aqui estou pronto para satisfazer este seu desejo. Abramos juntos a Bíblia e leiamos aqui o livro de Levítico no capítulo XXV, e encontraremos a instituição do Jubileu tal como era praticado entre os judeus.

            O texto sagrado diz o seguinte:

            Contareis, disse o Senhor a Moisés, sete semanas de anos, isto é, sete vezes sete, o que dá um total de quarenta e nove anos: e no sétimo mês, aos dez do mês, no tempo da expiação, fareis soar a trombeta por toda a terra. E santificarás o ano quinquagésimo, e anunciarás a remissão a todos os habitantes da tua terra: porque é o ano do Jubileu. Todos voltarão para os seus bens e todos voltarão para a sua família, porque o quinquagésimo ano é o ano do Jubileu. Você não semeará a semente, não colherá o que cresce espontaneamente nos campos e não colherá os primeiros frutos da colheita. {27 [101]} para santificar o Jubileu, mas você comerá tudo o que aparecer diante de você. No ano do Jubileu todos retornarão aos seus bens.

            Até aqui há palavras de Levítico em torno das quais acredito que não são necessárias longas explicações para fazer você entender quão antiga é a instituição do Jubileu, ou seja, desde os primeiros tempos em que os judeus estavam prestes a entrar na Terra Prometida, por volta do ano 2500 do mundo.

            O Jubileu também é falado em muitos outros lugares da Bíblia: como no mesmo livro de Levítico, no capítulo. XXVII; no livro de Números, cap. XXXVI, no de Josué no capítulo. VOCÊ. Mas o que dissemos sobre isso é suficiente para você, o que é muito claro por si só.

            junho. - Fiquei muito satisfeito ao ver estas palavras da Bíblia, e estou muito feliz que a Bíblia não só fala do Jubileu, mas também ordena a sua observância a todos os judeus. Além disso, gostaria que você me explicasse as palavras do texto sagrado com algum detalhe para entender qual é o propósito dele. {28 [102]}  teve Deus no comando do Jubileu.

            Prev. - Na Bíblia fica claro qual o propósito que Deus tinha ao ordenar a Moisés que observasse o Jubileu. Em primeiro lugar, Deus, que é todo caridade, quis que as pessoas se habituassem a ser gentis e misericordiosas para com o próximo; portanto, no ano do Jubileu, todas as dívidas foram perdoadas. Aqueles que venderam ou penhoraram casas, vinhas, campos ou outras coisas, retomaram tudo naquele ano como primeiros proprietários; os exilados voltaram para sua terra natal e os escravos sem qualquer resgate ficaram livres. Desta forma, os ricos foram impedidos de fazer compras excessivas, os pobres puderam preservar o legado dos seus antepassados e foi evitada a escravatura tão praticada naqueles tempos entre as nações pagãs. Além disso, como o povo devia cessar as ocupações temporais, podia ocupar-se livremente durante um ano inteiro com coisas pertencentes ao berço divino e, assim, enriquecer {29 [103]} e os pobres, escravos e senhores unidos num só coração e numa só alma para abençoar e agradecer ao Senhor pelos benefícios recebidos.

            junho. - Talvez não seja relevante, mas surge-me uma dificuldade: se no ano do Jubileu não semearam nem colheram os frutos dos campos, o que as pessoas poderiam comer?

            Prev. - Naquela ocasião, ou seja, no ano do Jubileu, ocorreu um acontecimento extraordinário, que é um verdadeiro milagre. No ano anterior o Senhor fez com que a terra produzisse tamanha abundância de todos os tipos de frutos que foi suficiente para todo o ano 49 e 50 e parte de 51. No qual devemos admirar a bondade de Deus, que, ao mesmo tempo que nos ordena cuidar das coisas que dizem respeito ao seu culto divino, Ele mesmo pensa em tudo o que podemos necessitar para o corpo. Esta máxima foi posteriormente confirmada diversas vezes no Evangelho especialmente quando Jesus Cristo disse: Não andeis ansiosos pelo amanhã dizendo: Que comeremos? O que vamos beber? Diga o que {30 [104]} vamos cobrir? Quaerite primum regnum Dei et iustitiam ejus et kæc omnia adiicientur vobis. Busque primeiro o reino de Deus e a sua justiça, e outras coisas lhe serão acrescentadas.

            junho. - Neste momento surge-me outra dúvida: o ano do Jubileu ainda hoje é precedido por aquela abundância em algum lugar da terra?

            Prev. - Não, Juliano, a abundância material do Jubileu judaico durou entre aquele povo apenas até a vinda do Messias: a partir de então, desde que se realizou o que representava o antigo Jubileu, aquela abundância material deixou de dar lugar à abundância de graças e bênçãos que os cristãos podem desfrutar na santa religião católica.

            junho. - Estou muito satisfeito com o que você disse[6]. {31 [105]}

 

 

Diálogo III. O Jubileu entre os cristãos.

 

            junho. - Procurarei ter presente como o Jubileu era praticado entre os judeus e como é fonte de bênçãos celestiais em tempos específicos. Agora gostaria ainda de saber se o Jubileu é mencionado no novo testamento; porque se você ler algum texto sobre este assunto, os protestantes são completos e necessariamente terão que concordar que os católicos pratiquem o Jubileu seguindo o Evangelho.

            Prev. - Embora deva ser suficiente para todo cristão que uma verdade esteja registrada em qualquer parte da Bíblia para que ela se torne uma regra de fé para ele; contudo, neste caso, podemos ficar abundantemente satisfeitos tanto com a autoridade do antigo como com a autoridade do novo testamento.

            São Lucas no quarto capítulo (v. 19) conta a seguinte história sobre o Salvador. {32 [106]} Tendo ido para Nazaré, sua terra natal, Jesus foi presenteado com a Bíblia para que explicasse algumas passagens ao povo. Ele abriu o livro do profeta Isaías e, entre outras, aplicou a si mesmo as seguintes palavras: O espírito do Senhor enviou-me para proclamar a libertação aos escravos e a recuperação da vista aos cegos, para libertar os oprimidos, para pregar o ano aceitável do Senhor e o dia da retribuição.

            Por essas palavras, ó Juliano, você sabe como o Salvador lembra o antigo Jubileu que era inteiramente material e o enobrece no sentido moral, dizendo que anunciou o verdadeiro ano da retribuição, um ano agradável em que com seus milagres com sua paixão e morte ele daria a verdadeira liberdade aos povos escravizados pelo pecado com a abundância de graças e bênçãos que se encontram na religião cristã. (V, Martini em S. Luca).

            Até São Paulo na segunda carta aos Coríntios fala deste tempo aceitável {33 [107]}  do tempo de salvação e santificação; c. 6, 2.

            De quais palavras e outros fatos do novo testamento chegamos à conclusão: 1° que o antigo Jubileu, que era inteiramente material, na verdade passou para a nova lei inteiramente espiritual. 2° A liberdade que o povo de Deus deu aos escravos representou a libertação completa que adquiriremos com a graça de Deus, graças a quem somos libertos da dura escravidão do Diabo. 3° Que o ano da retribuição ou Jubileu fosse confirmado no Evangelho, recebido pela Igreja e praticado de acordo com as necessidades dos fiéis e conforme as oportunidades dos tempos permitissem.

            junho. - Estou cada vez mais convencido de uma verdade em que acredito firmemente porque está registrada no Antigo e no Novo Testamento. Agora gostaria ainda de saber como esta prática religiosa foi preservada na Igreja Católica.

            Prev.- Isso é algo de grande importância e tentarei satisfazê-lo. Já que é o ano do Jubileu {34 [108]} entre os judeus era um ano de remissão e perdão, por isso foi instituído também entre os cristãos o ano do Jubileu, no qual eram concedidas indulgências muito grandes, ou seja, remissão e perdão dos pecados. Daí aconteceu que o ano do Jubileu foi chamado de ano santo entre os cristãos, tanto pelas muitas obras de piedade que os cristãos querem praticar naquele ano; tanto pelos grandes favores celestiais que podem ser obtidos nesta situação.

            junho. - Não é isso que quero dizer; Gostaria de saber como este Jubileu foi apresentado aos cristãos.

            Prev. - Para compreender como o Jubileu foi preservado entre os cristãos, devo observar uma crença religiosa seguida desde os primeiros tempos da Igreja. Consistia numa grande veneração de que no ano jubilar, chamado no Evangelho de ano de retribuição, e por São Paulo de ano aceitável, tempo de saúde, se pudesse adquirir a indulgência plenária ou a remissão de toda penitência. {35 [109]} devido a Deus pelos pecados. Diz-se que o primeiro Jubileu foi concedido pelos próprios santos Apóstolos no ano 50 da era comum[7].

            Os primeiros Pontífices, que sucederam a São Pedro no governo da Igreja, continuaram a manter viva esta prática religiosa, concedendo grandes favores àqueles que em determinados momentos iam a Roma visitar a igreja, onde estava sepultado o corpo de São Pedro[8].

            Porque sempre se acreditou entre os cristãos, mesmo nos primeiros séculos, que em determinados momentos, ao visitarem a igreja de São Pedro no Vaticano, onde foi sepultado o corpo daquele príncipe dos apóstolos, obtinham favores espirituais extraordinários que hoje chamamos de indulgências.

            Os favores celestiais que se esperavam, o grande respeito que todos os católicos tinham pelo glorioso São Pedro, o desejo de visitar a igreja, as cadeias {36 [110]} e o túmulo do Príncipe dos Apóstolos, atraíram pessoas de todas as partes do mundo. Em certos anos vimos velhos, jovens, ricos e pobres partindo de países muito distantes, superando os mais graves inconvenientes dos caminhos para chegar a Roma, na plena convicção de obterem indulgências muito grandes.

            São Gregório Magno, desejando apoiar o espírito religioso dos fiéis cristãos, e querendo ao mesmo tempo regular a sua presença frequente em Roma, estabeleceu no século VI que a cada cem anos a Indulgência plenária, ou Jubileu, poderia ser conquistada por todos aqueles que no ano secular, também chamado ano santo, foram a Roma visitar a basílica do Vaticano onde foi sepultado o Príncipe dos Apóstolos.

            junho. - Aqui encontro uma dificuldade: li em alguns livrinhos que o Jubileu só foi instituído no ano de 1300 por um Papa chamado Bonifácio VIII; e de acordo com o que Ella diz, seria muito mais antigo.

            Prev. - Eu também sei que existem alguns {37 [111]} livrinhos impressos, que afirmam que Bonifácio VIII foi o autor do Jubileu, mas dizem isso incorretamente, já que este Pontífice foi o primeiro a publicar com a Bula o ano santo, ou seja, a indulgência plenária do Jubileu; mas ele assegura nesta mesma Bula que nada mais fez do que estabelecer por escrito o que já era praticado universalmente entre os fiéis cristãos.

 

 

Diálogo IV. Primeira publicação solene do Jubileu ou Ano Santo.

 

            junho. - Esta primeira publicação do Jubileu ou Ano Santo é um facto tão sério e solene que gostaria de ouvi-lo narrado acompanhado das suas circunstâncias mais notáveis.

            Prev. - Visto que gostas de histórias, parece-me oportuno explicar as razões que levaram o Papa Bonifácio VIII a publicar com especial solenidade uma Bula por volta do primeiro Jubileu solene. - Era o ano 4300, quando {38 [112]} uma quantidade extraordinária de pessoas do Estado Romano e estrangeiros afluíram a Roma em tal número que as portas do céu pareciam ter-se aberto ali. No início de janeiro havia tanta gente nas ruas daquela cidade que mal se conseguia andar. Comovido por este facto, o Pontífice ordenou que se procurasse tudo o que se pudesse encontrar a este respeito nas memórias antigas; e então ele ligou para alguns dos idosos que estavam ali reunidos para descobrir o que os motivava. Entre outros, ele era um nobre e rico Sabóia de cento e sete anos. O próprio Papa, na presença de vários Cardeais, quis interrogá-lo assim: Quantos anos você tem? - Cento e sete. - Por que você veio para Roma? - Para ganhar as grandes Indulgências. - Quem te contou? - Meu pai. - Quando? - Há cem anos, meu pai me levou a Roma e me disse que a cada cem anos grandes indulgências poderiam ser obtidas em Roma, e que se eu ainda estivesse vivo daqui a cem anos, não teria deixado de ir. {39 [113]} para visitar a basílica do Príncipe dos Apóstolos.

            Depois dele foram trazidos também outros idosos e jovens de diversas nações, os quais, interrogados pelo mesmo Sumo Pontífice, concordaram todos em afirmar que sempre quiseram dizer que todos os anos seculares, visitando a Basílica de São Pedro, ganhariam grandes indulgências com a remissão de todos os pecados. Diante dessa persuasão universal e constante, o Papa promulgou uma Bula com a qual confirmou o que até então era praticado pela tradição oral. Um escritor de

naquela época, familiarizado com o Pontífice Bonifácio, afirma ter ouvido o Papa dizer que foi movido a publicar a sua Bula pela crença difundida e aceita em todo o mundo cristão, ou seja, que desde o nascimento de Cristo uma grande indulgência era concedida em todos os anos seculares[9]. {40 [114]}

            junho. – Como vejo que você leu muito, traga-me alguns trechos dessa Bula, para que eu possa ficar bem informado sobre esta prática universal da Igreja.

            Prev. - Demoraria muito para relatar tudo, vou dar o começo, e acho que será o suficiente para você. Eis as palavras do Pontífice: «Uma tradição fiel e antiga de homens que viveram há muito tempo assegura que aqueles que vêm visitar a honorável basílica do Príncipe dos Apóstolos em Roma recebem grandes indulgências e remissão dos pecados. Nós, portanto, que por dever do nosso ofício desejamos e nos esforçamos de todo o coração para conseguir a saúde das almas, com a nossa autoridade apostólica aprovamos e confirmamos todas as indulgências mencionadas, e as renovamos autenticando-as com o nosso presente escrito.» Depois disso, o Papa explica os motivos que o levaram a conceder tais indulgências e quais as obrigações que devem ser cumpridas por quem as deseja adquirir. {41 [115]} Depois de conhecida a Bula do Papa, é incrível o entusiasmo que surgiu de todos os lados para fazer a peregrinação a Roma. Peregrinos de todas as idades, condições, nobres e soberanos vieram em multidões da França, Inglaterra, Espanha e Alemanha. O número de estrangeiros em Roma chegou a dois milhões de uma só vez. O que teria produzido uma grave fome se o Papa não tivesse suprido a necessidade a tempo, trazendo alimentos de outros países.

            junho. - Agora compreendo muito bem quão antiga é a prática do Jubileu na Igreja, mas o que celebramos hoje me parece muito diferente; tanto porque ouvimos falar cada vez mais do Jubileu, como porque já não vamos a Roma para comprá-lo.

            Prev. - Você faz uma observação apropriada; e a este respeito direi-vos que o Jubileu, segundo a Bula do Papa Bonifácio, deveria ocorrer a cada cem anos; mas como este espaço de tempo é muito longo, e o {42 [116]} vida do nome, para que todos possam tirar proveito dele, então por um Papa chamado Clemente VI foi reduzido para cada cinquenta anos, assim como os judeus. Depois, outro Papa, chamado Gregório XI, restringiu-o a cada trinta e três anos, em memória dos trinta e três anos de vida do Salvador; finalmente o Papa Paulo II, para garantir que quem morre jovem, possa adquirir a Indulgência do Jubileu, estabeleceu que esta deveria ocorrer a cada vinte e cinco anos; assim tem sido praticado na Igreja até hoje. Além disso, a obrigação de viajar a Roma impediu que muitos aproveitassem os favores espirituais do Jubileu devido à distância, à idade ou à doença. Por isso os Romanos Pontífices concederam a mesma Indulgência, mas em vez da obrigação de ir a Roma, costumam impor certas obrigações a serem cumpridas por quem deseja celebrar o Santo Jubileu. -

            Já registramos 20 anos santos na história eclesiástica, ou seja {43 [117]} há vinte anos o favor do Jubileu foi publicado pelos Pontífices em diferentes momentos.

            A última foi celebrada por Leão XII no ano de 1825. Também deveria ser publicada no ano de 1850, mas as graves turbulências que perturbavam a Igreja naquela época não permitiram que isso fosse feito.

            junho. - Outra dificuldade se apresenta para mim, e é que faz apenas alguns anos que ouvi falar do Jubileu, e agora o Papa está publicando novamente o Jubileu...

            Prev. - Além do tempo ordinário, em que a Igreja celebra o Jubileu universal, há também casos particulares, como já vos disse noutro lugar, em que o Jubileu costuma ser concedido, como a celebração de algum Concílio, ou após a eleição de um novo Papa, ou - para obter de Deus a libertação de algum grave infortúnio, ou para outra grave necessidade da Igreja. Assim, Gregório XV, em 1622, concedeu um Jubileu geral para as necessidades da Igreja naqueles {44 [118]} vezes muito perturbado pela heresia. O reinante Pio Nonus concedeu um Jubileu de três meses após sua exaltação ao trono papal. Há onze anos concedeu o que deveria acontecer em 1850, e que não pôde ser celebrado devido às calamidades que afligiam a Igreja naquele momento.

            junho. - Por que o presente Jubileu foi concedido pelo Papa?

            Prev. - O que o Papa concede atualmente é um Jubileu extraordinário ou uma Indulgência plenária em forma de Jubileu. As razões deste Jubileu são a conversão dos pecadores, e particularmente dos hereges; a paz entre os príncipes cristãos e o triunfo da Santa Religião Católica sobre a heresia; e além disso, o Santo Padre também se propôs a obter de Deus uma iluminação particular para compreender muitas proposições erradas que há algum tempo se espalhavam entre os fiéis, com graves danos à fé e com perigo de condenação eterna para muitos. O Papa na sua Encíclica dá razões para o que faz {45 [119]} e no final acrescenta uma lista de oitenta proposições que, como chefe da Igreja, rejeita e condena como contrárias aos bons costumes e à nossa santa religião católica.

            junho. - Parece que você Sr. Reitor, as coisas religiosas estão indo tão mal? Os hereges convertem-se de tempos em tempos em grande número à religião católica; O catolicismo triunfa e faz grandes progressos nas missões estrangeiras.

            Prev. – É verdade, meu bom Giuliano, que a Religião Católica prospera muito nas missões estrangeiras; também é verdade que, desde há alguns anos, muitos judeus, hereges, sobretudo protestantes, renunciaram aos seus erros para abraçar a Santa Religião Católica, e é precisamente por causa destes avanços que o diabo faz todos os seus esforços para apoiar e difundir a heresia e a impiedade. Afinal, de quantas maneiras hoje a religião é desprezada em público e em privado, nos discursos, nos jornais, nos livros! Não existe coisa sagrada e venerável que não seja visada, censurada e ridicularizada. {46 [120]} Tome, entrego-lhe a carta que o Papa escreve a todos os Bispos do Cristianismo, leia-a quando lhe for conveniente; nele são mencionados os esforços que o inferno faz contra a Igreja nestes tempos, que favores podem ser desfrutados por ocasião do Jubileu e que coisas devem ser feitas para adquiri-los. Entretanto, tenhamos em mente que o Jubileu foi uma instituição divina: foi Deus quem o ordenou a Moisés. Esta instituição passou para os cristãos e foi praticada nos primeiros tempos da Igreja com algumas modificações, até que Bonifácio VIII a estabeleceu regularmente com uma Bula. Outros Pontífices reduziram-no então à forma como hoje é observado. Portanto praticamos algo ordenado por Deus e o fazemos porque é ordenado pela Igreja para as nossas necessidades particulares, portanto devemos estar prontos para aproveitá-lo e professar sentimentos de suprema gratidão a Deus, que demonstra de tantas maneiras seu desejo vivo, que aproveitemos seus favores, e que pensemos na saúde da alma {47 [121]} nosso; e ao mesmo tempo devemos professar veneração vitalícia ao Vigário de Jesus Cristo, cumprindo com a maior diligência o que ele prescreve para nos obter favores celestiais[10].

 

 

Diálogo V. Sobre Indulgências.

 

            junho. - Estamos num ponto difícil, do qual sempre ouvi falar mal dos meus antigos companheiros heréticos, refiro-me às Indulgências. Gostaria, portanto, de ser instruído na oração para resolver quaisquer dificuldades que surjam em minha mente.

            Prev.- Não me surpreende que seus antigos companheiros de heresia falassem e falassem com desprezo pelas Indulgências, porque das Indulgências {48 [122]} os protestantes removeram o pretexto de se separarem da Igreja Católica. Quando você, meu Juliano, tiver uma ideia correta das Indulgências, certamente ficará satisfeito e abençoará a misericórdia divina, que nos oferece um meio tão fácil de ganhar os tesouros divinos.

            junho. - Então me explique o que são essas Indulgências, e trabalharei para aproveitá-las.

            Prev. - Para que você entenda o que significa Indulgência, é bom que você considere como o pecado produz dois efeitos muito amargos em nossa alma: a culpa que nos priva da graça e da amizade de Deus, e o castigo que se segue, que nos impede de entrar no Paraíso. Esta punição é de dois tipos; um eterno, o outro temporal. A culpa juntamente com o castigo eterno nos é totalmente perdoada, pelos méritos infinitos de Jesus Cristo, no Sacramento da Penitência, desde que nos aproximemos de recebê-lo com as disposições necessárias. Visto que a pena temporal nem sempre nos é remetida inteiramente no referido Sacramento, {49 [123]} permanece, portanto, em grande parte para satisfazer nesta vida através de boas obras e penitência; ou no outro, por meio do fogo do Purgatório. É nesta verdade que se baseiam as gravíssimas penitências canónicas que a Igreja nos primeiros séculos impôs aos pecadores arrependidos. Três, sete, dez, até quinze e vinte anos de jejum a pão e água, de privações e humilhações, às vezes durante toda a vida, foi o que a Igreja impôs por um único pecado; e ela não acreditava que essas satisfações excedessem a medida que o pecador devia à justiça de Deus. E quem poderá medir o insulto que a culpa causa ao Deus supremo e a malícia do pecado? Quem poderá penetrar nos mais profundos segredos eternos e saber o quanto a justiça divina exige de nós nesta vida para saldar nossas dívidas; ou temos que ficar no fogo do Purgatório? Para encurtar o tempo teríamos que permanecer no purgatório e para aliviar a penitência {50 [124]} que devemos fazer na vida presente, cuidar dos tesouros das santas indulgências; e estes servem também de compensação pelas severas penitências canónicas que durante muitos anos, e por vezes durante uma vida inteira, como já disse, a Igreja nos primeiros tempos costumava infligir aos pecadores arrependidos.

            junho. - Parece-me razoável que depois do perdão dos pecados ainda reste a justiça divina por satisfazer através de alguma penitência; mas o que exatamente são indulgências?

            Prev. - As indulgências são a remissão da pena temporal devida pelos nossos pecados, que se faz através dos tesouros espirituais confiados por Deus à Igreja.

            junho. - Quais são esses tesouros espirituais da Igreja?

            Prev. - Esses tesouros espirituais são os méritos infinitos de Nosso Senhor Jesus Cristo, os da SS. Virgem Maria e dos Santos, como professamos no Credo Apostólico quando dizemos: Acredito na comunhão dos Santos. {51 [125]} Sendo infinitos os méritos de Jesus Cristo, são superabundantes os de Maria Santíssima, que, concebida sem mácula e vivida sem pecado, nada deveu, portanto, à justiça divina pelos seus pecados; e os Mártires e outros Santos tendo-se satisfeito com os seus sofrimentos em união com os de Jesus Cristo mais do que o necessário por sua própria conta; todas estas satisfações, na presença de Deus, são como um tesouro inesgotável, que o Romano Pontífice distribui segundo as oportunidades dos tempos e segundo as necessidades dos fiéis cristãos.

            junho. - Aqui estamos com grande dificuldade; A Sagrada Escritura não nos fala sobre indulgências. Quem então pode conceder indulgências?

            Prev. - O poder de dispensar as santas indulgências reside no Sumo Pontífice. Porque em cada sociedade, em cada governo, uma das prerrogativas mais nobres do chefe de Estado é o direito de conceder indultos e comutar penas. Agora o Sumo Pontífice, representante de Jesus Cristo {52 [126]} na terra, chefe da grande Sociedade Cristã, tem sem dúvida o direito de conceder a graça, de comutar, de remir total ou parcialmente as penas incorridas pelo pecado, em favor daqueles que voltam do coração para Deus.

            junho. - Em que se baseia este poder do Sumo Pontífice?

            Prev. - Este poder, ou seja, a autoridade do Sumo Pontífice na dispensação das Indulgências, baseia-se nas próprias palavras de Jesus Cristo. No ato em que nomeou São Pedro para governar a Igreja, disse-lhe estas palavras: “Eu te darei as chaves do reino dos céus, tudo o que desligares na terra será desligado no céu, e tudo o que ligares na terra será igualmente ligado no céu”. Esta faculdade inclui, sem dúvida, o direito de poder conceder aos fiéis cristãos tudo o que possa contribuir para o bem das almas.

            junho. - Mas estas palavras me parecem mágicas: estas palavras constituem São Pedro como cabeça da Igreja, dão-lhe o poder de colocar {53 [127]} pecados, a faculdade de fazer preceitos, de conceder indulgências, e tudo isso nessas poucas palavras!

            Prev. - As palavras ditas por Jesus Cristo a São Pedro conferem poder pleno e absoluto, e este poder pleno e absoluto constitui São Pedro como cabeça da Igreja, Vigário de Jesus Cristo, dispensador de todos os favores celestes, portanto também das santas Indulgências. Isto aparece quando o Senhor lhe deu as chaves do reino dos céus: Tibi dabo claves regni coelorum; e das palavras com que ordenou a São Pedra que pastasse, isto é, que dispensasse aos cristãos o que as pessoas e os tempos teriam exigido dele para o bem espiritual e eterno: palavras essas do Salvador que concluem que o poder dado a São Pedro e seus sucessores exclui qualquer dúvida sobre a faculdade de conceder Indulgências.

            junho. - Compreendo muito bem que com estas palavras o Salvador deu a São Pedro grandes poderes, incluindo a capacidade de perdoar pecados; mas não {54 [128]} Posso entender que foi dada a faculdade de dispensar Indulgências.

            Prev. – Se bem entendeis que com aquelas palavras o Salvador deu especialmente a São Pedro (como com palavras semelhantes deu também aos outros Apóstolos) a faculdade de remir os pecados, isto é, de perdoar os castigos eternos, deveríamos dizer que não foi dada a faculdade de remir os castigos temporais através das Indulgências?

            junho. – É verdade, é verdade: diga-me apenas se aquelas palavras foram entendidas neste sentido pelos Apóstolos.

            Prev. - Isso é uma coisa certa, e posso te dar mais fatos anotados na Bíblia, vou me limitar a citar apenas um. Isto é de São Paulo e diz respeito aos fiéis de Corinto. Entre aqueles cristãos fervorosos, um jovem cometeu um pecado gravíssimo, pelo qual mereceu ser excomungado. Ele imediatamente se mostrou muito arrependido, expressando um desejo muito forte de fazer a penitência necessária. Então os coríntios oraram a São Paulo para absolvê-lo. Este apóstolo usou indulgência, viz. {55 [129]} libertou-o da excomunhão, «devolveu-o ao seio da Igreja, embora pela gravidade do pecado, e segundo a disciplina então vigente, ainda teve que permanecer separado da Igreja por muito tempo. Destas palavras, e de outras do mesmo São Paulo, resulta que ele mesmo amarrou e absolveu, isto é, usou o rigor e a indulgência, segundo o que julgava ser para maior proveito das almas.

            junho. - Estou muito feliz com o que ele me contou sobre as Indulgências, tal como está contido na Sagrada Escritura. Isto significa que estou plenamente confiante e tranquilo em acreditar que Deus deu à Igreja a faculdade de dispensar Indulgências. Além disso, gostaria muito que me dissessem se a dispensação destas graças sempre ocorreu na Igreja, já que os protestantes dizem que nos primeiros tempos não se falava em Indulgências.

            Prev. - Os Protestantes e a História Eclesiástica também estão errados nisso {56 [130]} está repleto de fatos que demonstram a instituição divina das Indulgências e o uso constante das mesmas desde os primeiros tempos da Igreja. E como sei que você gosta muito de fatos, quero contar alguns que vão confirmar o que estou dizendo.

            junho. - Gosto muito dos fatos, até mais do que dos motivos, e se muitos deles forem contados, ficarei muito satisfeito.

            Prev. - - Depois do tempo dos Apóstolos continuou o uso das Indulgências. No primeiro século da era comum temos o fato mencionado; no século II lemos que no tempo da perseguição, quando algum pecador voltava à Igreja, primeiro era obrigado a confessar os seus pecados, depois lhe foi imposto um tempo em que, se praticasse fervorosamente as obras de penitência, obteria a Indulgência, ou seja, o tempo de penitência seria abreviado. Para conseguir isso mais facilmente, aqueles que foram levados ao martírio foram aconselhados a rezar ao bispo ou a escrever-lhe um bilhete, {57 [131]} implorando-lhe que queira usar a Indulgência em vista dos sofrimentos dos mártires e assim conceder-lhes o que parece com Deus e com a Igreja[11].

            No século III, São Cipriano, escrevendo aos fiéis presos, adverte-os a não intercederem muito facilmente pela Indulgência para aqueles que a pedem, mas a esperar até que mostrem sinais suficientes de tristeza e arrependimento pelos seus pecados. A partir destas palavras, parece que nos tempos de São Cipriano as Indulgências estavam em uso, e que o santo recomendou que os mártires tivessem o cuidado de não interpor a sua mediação com os Bispos, exceto para aqueles que se mostrassem sinceramente arrependidos.[12].

            No século IV, no ano 325, um Concílio Geral foi reunido na cidade de Nicéia, no qual foram discutidas diversas questões relativas ao bem universal da Igreja. Então vindo conversar {58 [132]} das Indulgências, fica estabelecido que quem faz penitência pode obter indulgência do Bispo: e que os mais negligentes devem fazer a penitência no tempo estabelecido. O que nada mais é do que conceder Indulgência a estes e negá-la a estes[13]. Em tempos posteriores, os fatos são incontáveis. São Gregório Magno, numa carta escrita ao Rei dos Visigodos, enviou uma pequena chave que havia tocado o corpo de São Pedro, e continha dentro dela algumas limalhas das cadeias de São Pedro, para que, diz o Papa, o que serviu para amarrar o pescoço do Apóstolo quando ele ia para o martírio, absolve você de todos os seus pecados. Que os Santos Padres interpretam como Indulgência Plenária, que o Papa enviou junto com aquela bendita chave.

            São Leão Papa, no ano oitocentos e três, tendo estado com um grande grupo de Cardeais, Arcebispos, Prelados, trazidos pelo Imperador Carlos Magno, foi recebido pelo piedoso Soberano com o máximo {59 [133]} bomba. Aquele monarca solicitou e obteve como favor especial que dedicasse o palácio real de Aachen (Aix-la-Chapelle) à Santíssima Virgem, e que o enriquecesse com muitas indulgências a serem obtidas por quem o visitasse. Se quiserem que eu lhes conte ainda mais fatos, poderia recitar quase toda a História Eclesiástica e em particular a História das Cruzadas, circunstâncias em que os Papas concederam indulgência plenária àqueles que se alistaram para ir à Palestina libertar os Lugares Santos.

            Para concluir e confirmar o que disse até agora, apresento aqui a doutrina da Igreja Católica a respeito das Indulgências.

            «Tendo a faculdade de dispensar Indulgências sido concedida por Cristo à Igreja, a Igreja faz uso desta faculdade concedida por Deus desde tempos muito antigos; portanto, o sacrossanto Concílio ordena e ensina que as indulgências devem ser consideradas úteis para a saúde do cristão, {60 [134]} conforme comprovado pela autoridade dos conselhos. Quem diz que as indulgências são inúteis, ou nega que a Igreja tem o poder de dispensá-las, deve ser anátema: deve ser excomungado”.[14].

            junho. - Basta, basta, se a faculdade de dispensar Indulgências foi dada por Deus à Igreja, praticada pelos Apóstolos, e desde os seus tempos sempre em uso na Igreja em todos os séculos até os dias de hoje, devemos dizer francamente que os protestantes cometem um grave erro quando tentam censurar a Igreja Católica porque ela dispensa santas Indulgências, quase como se o uso das mesmas não tivesse sido praticado nos primeiros tempos da Igreja.

 

 

Diálogo VI. Compra de Indulgências.

 

            Prev. - Embora admiremos a bondade de Deus em dispensar santas indulgências aos fiéis cristãos, em conceder {61 [135]} tesouros celestiais que não diminuem, nem jamais diminuirão por mais que se espalhem, como um oceano imenso, que não sofre diminuição por mais água que seja retirada, devemos, no entanto, cumprir algumas obrigações para a aquisição dos mesmos. Em primeiro lugar, deve-se notar que cada cristão não é livre para usar estes tesouros divinos como quiser; ele só vai gostar quando, como e em maior ou menor quantidade, que a Santa Igreja e o Sumo Pontífice determinam. Portanto, as indulgências são comumente divididas em duas classes: as parcial, ou alguns meses ou anos, e plenárias. Por exemplo, dizendo: Meu Jesus, misericórdia, são ganhos cem dias de indulgência; cada vez que o Viático é acompanhado por algum doente, podem-se ganhar sete anos de indulgência. Essas indulgências são parciais.

            Indulgência plenária é aquela pela qual somos remidos todos os castigos que devemos a Deus pelos nossos pecados; é exatamente isso, {62 [136]} que o Papa concede por ocasião deste Jubileu. Aproveitando esta indulgência, você volta a estar diante de Deus como era quando nasceu, ou seja, você foi batizado: sinal de que, se alguém morresse após ter obtido a indulgência do Jubileu, iria para o Céu sem tocar nas dores do Purgatório.

            junho. - Desejo de todo coração obter esta indulgência plenária; apenas me diga o que preciso fazer.

            Prev. - Para obter esta como qualquer outra Indulgência, é preciso antes de tudo procurar estar na graça de Deus, porque aquele que diante de Deus é culpado de algum pecado grave e castigo eterno certamente não é, nem pode ser capaz de receber a remissão da pena temporal. Portanto, será um excelente conselho para todo cristão, que deseja adquirir indulgências quando e como elas são concedidas, que se aproxime do Sacramento da Confissão, tentando excitar-se com a verdadeira dor, {63 [137]}  e tome a firme resolução de não ofender a Deus novamente no futuro.

            A segunda condição é o cumprimento do que prescreve o Romano Pontífice. Porque a Santa Igreja, ao abrir o tesouro das santas Indulgências, obriga sempre os fiéis a realizarem alguma boa obra a realizar num determinado tempo e lugar. E isto é para preparar os nossos corações para acolher aqueles favores extraordinários para os quais a misericórdia de Deus nos mantém preparados. Assim, para adquirir a indulgência deste Jubileu, o Sumo Pontífice quer que todos se aproximem dos Sacramentos da Confissão e da Comunhão, visitem devotamente três igrejas, rezando segundo a intenção do Sumo Pontífice, pela exaltação e prosperidade da nossa Santa Mãe Igreja, pela erradicação da heresia, pela paz e concórdia dos princípios cristãos, pela paz e unidade de todo o povo cristão, que possamos jejuar um dia, e dar algumas esmolas aos pobres de acordo com o seu devoção. {64 [138]}

            junho. - Serão estas coisas suficientes para ganhar a indulgência do Jubileu?

            Prev.- Essas duas coisas não bastam, mas ainda falta uma, que é a principal. É necessário que todos os pecados, mesmo os veniais, sejam detestados e, além disso, que se mostre afeto a todos e a cada um deles. E certamente o faremos se estivermos dispostos a praticar aquilo que o confessor nos imporá, mas sobretudo se tomarmos a resolução firme e eficaz de nunca mais querer cometer pecado algum, se evitarmos as oportunidades e praticarmos os meios para nunca mais ter uma recaída. O Sumo Pontífice Clemente VI, para animar os cristãos de todo o mundo a adquirirem o Jubileu, disse: «Jesus Cristo com a sua graça e com a superabundância dos méritos da sua paixão deixou à Igreja militante aqui na terra um tesouro infinito não escondido num lençol, nem enterrado num campo, mas encarregou-o de ser saudavelmente dispensado aos fiéis, confiou-o ao Beato Pedro, que tem as chaves do céu, e aos seus sucessores vigários {65 [139]} de Jesus Cristo na terra; ao qual são administrados os méritos da Santíssima Mãe de Deus e de todos os eleitos”.[15].

            Agora, meu querido Juliano, você aprendeu o que é necessário para adquirir esta Indulgência plenária, e como entre outras coisas está prescrito fazer visita a três igrejas, por isso colocarei aqui três práticas devotas, que serão úteis para você em cada uma dessas visitas[16]. {66 [140]}

 

 

Práticas dedicadas para a compra do Jubileu

 

            O Sumo Pontífice ao conceder o favor da indulgência plenária do Jubileu recomenda especialmente três coisas; 1. Purifique sua alma com o Sacramento da Confissão; 2. Recebendo a Sagrada Comunhão; 3. Dê algumas esmolas. Por isso penso que é bom fazer aqui três considerações semelhantes que podem ser úteis para leitura durante estas visitas. Acrescentam-se então outras três meditações para aqueles que, além das considerações acima, ainda gostariam de acrescentar uma breve meditação sobre as máximas eternas.

 

 

Visita à primeira igreja. A Confissão.

 

            Temos um grande traço da misericórdia de Deus para com os pecadores no Sacramento da Confissão. Se Deus dissesse para nos perdoar os nossos pecados {67 [141]} somente com o Batismo, e não mais aqueles que por infortúnio teriam se comprometido depois de receberem este Sacramento, oh! quantos cristãos certamente iriam para a perdição! Mas Deus, conhecendo a nossa grande miséria, estabeleceu outro Sacramento, com o qual são perdoados os pecados cometidos depois do Batismo. Este é o Sacramento da Confissão. Assim fala o Evangelho: Oito dias depois da sua ressurreição, Jesus apareceu aos seus discípulos e disse-lhes: A paz esteja convosco. Assim como o Pai Celestial me enviou, eu também vos envio, ou seja, a faculdade que me foi dada pelo Pai Celestial de fazer o que é julgado bom para a salvação das almas, a mesma eu vos dou. Então o Salvador soprou sobre eles e disse: Recebam o Espírito Santo, aqueles cujos pecados você perdoa estão perdoados; aqueles de quem você os retém, eles são retidos. Todos entendem o que significam as palavras reter ou não reter dar ou não dar Absolvição. Esta é a grande faculdade dada por Deus aos seus Apóstolos e {68 [142]} aos seus sucessores na administração dos Santos Sacramentos.

            Destas palavras do Salvador surge a obrigação dos ministros sagrados de ouvir confissões, e igualmente surge a obrigação do cristão de confessar os seus pecados, para que saiba quando deve ser dada ou não a absolvição, que conselhos sugerir para remediar o mal feito, em suma, dar todos aqueles conselhos paternos que julga necessários para reparar os males da vida passada e não voltar a cometê-los no futuro.

            A confissão também não era algo praticado apenas em algum momento e em algum lugar. Assim que os Apóstolos começaram a pregar o Evangelho, o Sacramento da Penitência começou a ser praticado. Lemos isso quando s. Paulo pregou em Éfeso, muitos fiéis que já haviam abraçado a fé se colocaram aos pés dos Apóstolos e confessaram seus pecados. Confitentes et annunciantes actus suos. Desde o tempo dos Apóstolos até aos nossos dias, a prática deste augusto Sacramento sempre foi observada. A Igreja Católica {69 [143]} sempre condenou como hereges aqueles que tiveram a coragem de negar esta verdade. Nem mesmo alguém que pudesse ter sido isento disso. Ricos e pobres, servos e senhores, reis, monarcas, imperadores, sacerdotes, bispos, os próprios Sumos Pontífices, todos devem dobrar os joelhos aos pés de um ministro sagrado para obter o perdão dos pecados que porventura tenham cometido depois do Batismo. Mas, infelizmente! quantos cristãos raramente aproveitam, ou aproveitam mal, deste Sacramento! Os que se aproximam sem fazer o exame, outros confessam com indiferença, sem dor ou sem propósito; outros então calam-se sobre coisas importantes na confissão ou não cumprem as obrigações impostas pelo confessor. Essas pessoas pegam algo mais sagrado e útil para usar em sua própria ruína. Santa Teresa teve uma tremenda revelação a esse respeito. Ela viu que as almas caíam no inferno assim como a neve do inverno cai nas costas das montanhas. Assustada com aquela visão, ela pediu uma explicação a G. C. e a recebeu {70 [144]} em resposta, que aqueles iriam para a perdição devido a confissões mal feitas em suas vidas.

            Para então nos encorajar a confessar-nos com plena sinceridade, consideremos que o sacerdote, que nos espera no tribunal penitencial, nos espera em nome de Deus e em nome de Deus perdoa os pecados dos homens. Se houvesse um criminoso condenado à morte por um crime grave, e no ato de ser conduzido à forca um ministro do rei se apresentasse a ele dizendo: A tua culpa está perdoada; o rei lhe concede a vida e o acolhe entre seus amigos; e para que você não duvide do que digo, aqui está o decreto que me autoriza a revogar sua sentença de morte. Que sentimentos de gratidão e amor este homem culpado não expressaria para com o rei e seu ministro! Isto é exatamente o que acontece conosco. Somos verdadeiramente culpados quando pecamos e merecemos o castigo eterno do inferno. O ministro do Rei dos reis em nome de Deus no tribunal da penitência nos diz: Deus me envia a você para absolvê-lo de seus pecados, para fechar o inferno para você, abrir você {71 [145]} Paraíso, para restaurar a amizade com Deus. Para que você não duvide da faculdade que me foi dada, aqui está um decreto assinado pelo próprio Jesus Cristo, que me autoriza a revogar de você a sentença de morte. O decreto é expresso assim: Aqueles cujos pecados você perdoa são perdoados; aqueles de quem você os retém, eles são retidos. Quorum remiseritis peccata, remittuntur eis; quorum retinueritis, retenta sunt. Com que estima e veneração devemos aproximar-nos de um ministro que em nome de Deus pode nos fazer tanto bem e prevenir-nos de tantos males!

            Portanto, toda vez que você se aproximar deste augusto Sacramento, imagine-se se aproximando do próprio Jesus Cristo. Ele mesmo diz: quem vos ouve, isto é, seus ministros, me ouve; quem te despreza, me despreza. Qui vos audit, me audit; qui vos spernit, me spernit.

            Uma razão muito especial deve motivar-nos a contar ao confessor todos os pecados: por ocasião do Jubileu ele tem a faculdade de absolver de qualquer pecado, mesmo os reservados. Qualquer um {72 [146]} quem tiver incorrido em censuras, grandes excomunhões e outras penas eclesiásticas pode ser absolvido por qualquer confessor sem recorrer ao Bispo ou ao Papa.

            O medo de que o confessor esteja prestes a revelar aos outros as coisas ouvidas na confissão também não deve nos afastar da confissão. Não, isso nunca aconteceu no passado, nem nunca acontecerá no futuro. Um bom pai, sem dúvida, mantém em segredo as confidências dos filhos. O confessor é um verdadeiro pai espiritual; portanto, mesmo humanamente falando, ele mantém sob estrito sigilo o que lhe revelamos. Mas há mais: um preceito absoluto, natural, eclesiástico e divino obriga o confessor a calar-se sobre tudo o que ouve na confissão. Mesmo que se trate de prevenir um mal grave, de libertar da morte a si mesmo e ao mundo inteiro, ele não pode servir-se das informações recebidas na confissão, a menos que o penitente lhe dê expressa faculdade de falar sobre elas. Vá, portanto, ó cristão, vá frequentemente até esse amigo, quanto mais você for até ele, mais você terá certeza de caminhar {73 [147]} a caminho do céu; quanto mais você for a ele, o perdão dos seus pecados lhe será confirmado cada vez mais, e você terá a certeza daquela felicidade eterna prometida pelo mesmo Jesus Cristo, que deu tão grande poder aos seus ministros. Não se deixe impedir pela multidão ou pela gravidade dos seus pecados. O sacerdote é ministro da misericórdia de Deus, que é infinita. Portanto, ele pode absolver qualquer número de pecados, por mais graves que sejam. Tragamos apenas um coração humilhado e contrito, e então certamente teremos o perdão. Cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies. Pater, Ave, Gloria etc.

 

 

Visita à segunda igreja. Sagrada Comunhão.

 

            Você entende, ó cristão, o que significa receber a Sagrada Comunhão? Significa aproximar-se da mesa dos anjos para receber o corpo, o sangue, a alma e a divindade de nosso Senhor Jesus Cristo, que é dado como alimento {74 [148]} à nossa alma sob as espécies de pão e vinho consagrados. Na Missa, no momento em que o sacerdote pronuncia as palavras de consagração sobre o pão e o vinho, o pão e o vinho tornam-se o corpo e o sangue de Jesus Cristo. As palavras usadas pelo nosso divino Salvador ao instituir este sacramento são: Este é o meu corpo, este é o meu sangue: Hoc est corpus meum, hic est calix sanguinis mei. Estas mesmas palavras são usadas pelos sacerdotes em nome de Jesus Cristo no sacrifício da Santa Missa. Portanto, quando comungamos recebemos o mesmo Jesus Cristo em corpo, sangue, alma e divindade, ou seja, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, vivo como está no céu. Não é a sua imagem, nem mesmo a sua figura, pois é uma estátua, um crucifixo, mas é o próprio Jesus Cristo que nasceu da Imaculada Virgem Maria e morreu por nós na cruz. O próprio Jesus Cristo assegurou-nos a sua presença real na Sagrada Eucaristia quando disse: Este é o meu corpo que será entregue para a salvação dos homens: corpus quod pro vobis tradetur. {75 [149]} Este é aquele pão vivo, que desceu do Céu: hic est panis vivus, qui de coelo descendit. O pão que darei é a minha carne. A bebida que darei é meu verdadeiro sangue. Quem não come deste corpo e não bebe deste sangue não tem vida com ele.

            Tendo instituído este Sacramento para o bem das nossas almas, Jesus quer que nos aproximemos dele com frequência. Aqui estão as palavras com as quais ele nos convida: Vinde a mim, todos vocês que estão cansados ​​e oprimidos e eu os levantarei.: Venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos. Em outro lugar ele disse aos judeus: «Seus pais comeram maná no deserto e morreram; mas quem come o alimento representado no maná, aquele alimento que eu dou, aquele alimento que é meu corpo e meu sangue, nunca mais morrerá para sempre. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue vive em mim e eu nele; pois a minha carne é o verdadeiro alimento, e o meu sangue é a verdadeira bebida.” Quem poderia resistir a esses convites amorosos do divino Salvador? {76 [150]} convites os cristãos dos primeiros tempos iam todos os dias ouvir a palavra de Deus e todos os dias recebiam a sagrada comunhão. É neste sacramento que os mártires encontraram a sua força, as virgens o seu fervor, os santos a sua coragem.

            E com que frequência nos aproximamos desse alimento celestial? Se examinarmos os desejos de Jesus Cristo e as nossas necessidades, devemos comunicar com muita frequência. Assim como o maná serviu de alimento corporal diário para os judeus durante todo o tempo em que viveram no deserto, até serem conduzidos à terra prometida, também a Sagrada Comunhão deveria ser o nosso conforto, o alimento diário nos perigos deste mundo para nos guiar para a verdadeira terra prometida do Paraíso. Santo Agostinho diz isto: Se todos os dias pedimos a Deus o pão corporal, por que não tentamos comer também o pão espiritual todos os dias com a Sagrada Comunhão? São Filipe Neri incentivou os cristãos a se confessarem a cada oito dias e a se comunicarem com ainda mais frequência, de acordo com o conselho do confessor. {77 [151]} Finalmente, a Santa Igreja manifesta o seu vivo desejo de Comunhão frequente no Concílio de Trento, onde diz: «Seria altamente desejável que todo cristão fiel se mantivesse em tal estado de consciência que pudesse receber a Sagrada Comunhão todas as vezes que assiste à Santa Missa.» Para encorajar os cristãos a receberem a Sagrada Confissão e a Comunhão com grande frequência, o Papa Clemente XIII concedeu o seguinte favor: Os cristãos fiéis que têm o louvável hábito de se confessar todas as semanas podem adquirir a indulgência plenária sempre que receberem a Sagrada Comunhão.

            Alguns dirão: sou muito pecador. Se você é pecador, tente chegar à graça com o Sacramento da Confissão e depois receba a Sagrada Comunhão, e você terá grande ajuda. Outro dirá: raramente me comunico para ter maior fervor. Isto é um engano. Coisas que raramente são feitas são, na maioria das vezes, mal feitas. Além disso, como suas necessidades são frequentes, {78 [152]} frequente deve ser a ajuda para sua alma. Alguns acrescentam: estou cheio de enfermidades espirituais e não me atrevo a comunicar com frequência. Jesus Cristo responde: Quem está bem não precisa de médico: portanto, aqueles que estão mais sujeitos a transtornos precisam ser frequentemente visitados pelo médico. Coragem, portanto, ó cristão, se queres realizar uma ação que seja a mais gloriosa para Deus, a mais agradável a todos os santos do céu, a mais eficaz para vencer a tentação, a mais segura para te fazer perseverar no bem, é certamente a Sagrada Comunhão. - Pater, Ave, Gloria etc.

 

 

Visita à terceira igreja. A limusine.

 

            Um meio muito eficaz, mas muito negligenciado pelos homens, de ganhar o paraíso é a esmola. Por esmola entendo qualquer obra de misericórdia exercida para com os outros {79 [153]} pelo amor de Deus. Deus diz na sagrada escritura que a esmola obtém o perdão dos pecados, mesmo que sejam em grande multidão. Charitas operit multitudinem peccalorum. O divino Salvador diz isto no Evangelho: Qùod superest date pauperibus. O que quer que exceda as suas necessidades, dê-o aos pobres. Quem tiver duas peças de roupa, dê uma ao necessitado, e quem tiver mais do que o suficiente, dê uma ao faminto (Lucas 3). Deus nos garante que o que fazemos pelos pobres, ele considera que é feito a si mesmo: tudo, diz J. C., que você fará a um dos meus irmãos mais infelizes, você fez a mim (Mt 25). Você então quer que Deus perdoe seus pecados e o liberte da morte eterna? Dê esmolas. Eleemosyna ab omni peccato et a morte liberat. Você quer evitar que sua alma vá para as trevas do inferno? Dê esmolas. Eleemosyna non patietur animam ire ad tenebras (Tob. 4). Em suma, Deus assegura-nos que a esmola é um meio muito eficaz para obter o perdão dos nossos pecados, fazendo-nos encontrar misericórdia aos olhos de {80 [154]} de Deus e nos conduza à vida eterna. Eleemosyna est quae purgat a peccato, facit invenire misericordiam et vitam aeternam.

            Portanto, se você deseja que Deus tenha misericórdia de você, comece a usá-la para com os pobres. Você dirá: eu faço o que posso. Mas tenha cuidado para que o Senhor lhe diga para dar tudo o que é supérfluo aos pobres: quod superest, date pauperibus. Por isso te digo que aquelas compras e aumentos de riqueza que você faz ano após ano são supérfluas. Supérflua é aquela delicadeza que você fornece em objetos de mesa, refeições, tapetes, roupas, que poderiam ser usadas para quem tem fome, para quem tem sede, e para cobrir os nus.

É supérfluo aquele luxo em viagens, teatros, bailes e outras diversões, onde se pode dizer que acaba a riqueza dos pobres.

            Você dirá: não tenho riquezas. Se você não tem riqueza, dê o que puder. Além disso, não lhe faltam meios e formas de dar esmola. Não há pessoas doentes para visitar, para ajudar, para cuidar? {81 [155]} Não há jovens abandonados para acolher, educar, abrigar em sua casa, se puder, ou pelo menos conduzi-los onde possam aprender ciências a partir da saúde? Não há pecadores para admoestar, céticos para aconselhar, aflitos para consolar, brigas para acalmar, injúrias para perdoar? Veja quantos meios você pode usar para dar esmola e merecer a vida eterna! Além disso, não se pode fazer algumas orações, algumas confissões, comungar, rezar um terço, ouvir uma missa pelas almas do purgatório, pela conversão dos pecadores, ou para que os infiéis sejam iluminados e cheguem à fé? Não é também uma grande esmola queimar livros perversos, espalhar bons livros e falar o máximo que pudermos em honra da nossa santa Religião Católica?

            Ainda outro motivo, que deveria nos motivar a dar esmolas, é aquele que o Salvador menciona no Santo Evangelho. Ele diz assim: Não darás ao pobre um copo de água fria, sem que o Pai celestial dê a recompensa. De tudo o que você vai dar {82 [156]} para os pobres, você terá cem vezes mais na vida presente e uma recompensa na vida eterna. De modo que dar algo aos pobres na vida presente é uma multiplicação, ou seja, é uma doação mútua de cem por um também na vida presente, reservando Deus então para nós a recompensa plena na outra vida.

            Esta é a razão pela qual você vê tantas famílias dando copiosas esmolas em todos os lugares e sempre crescendo de riqueza em riqueza e de prosperidade em prosperidade. Deus diz a razão: dê aos pobres, e será dado a você: date, et dabitur vobis. Você receberá cem vezes mais na vida presente e a vida eterna na próxima: centuplum accipiet in hoc vita et vitam aeternam possidebit. Pater, Ave, Gloria etc. {84 [157]}

 

 

Três meditações que também podem ser utilizadas para visitas às três igrejas por ocasião do jubileu

 

Visita à primeira igreja. Pensamento em saúde.

 

            Enquanto você estiver nesta igreja, ó cristão, olhe para um crucifixo e ouça o que Jesus Cristo lhe diz. Ele solta a língua e fala assim com você: só uma coisa, ó homem, é necessária para você, unum est necessarium. Se você adquirir honras, glória, riquezas, ciências e não salvar sua alma, tudo estará perdido para você. Quid prodest nomini si mundum universum lucretur, animae vero suae detrimentum patiatur[17]?

Este pensamento determinou muitos {84 [158]} jovens a deixar o mundo, muitos ricos a distribuir as suas riquezas aos pobres, muitos missionários a abandonar a sua pátria, a ir para países muito distantes, muitos mártires a dar a vida pela fé. Todos estes pensavam que se perdessem a alma, nada os beneficiaria de todos os bens do mundo para a vida eterna. Por esta razão, São Paulo encorajou os cristãos a pensar seriamente sobre o negócio da saúde: “Pedimos-vos, escreve ele, irmãos, que presteis atenção ao grande negócio da saúde”[18].

            Mas de que loja São Paulo está falando aqui? Ele falou, diz São Jerônimo, daquele negócio que importa tudo, um negócio que, se falhar, o reino eterno do Paraíso está perdido, e nada resta senão ser jogado em um poço de tormento, que nunca terá fim.

            São Filipe Néri teve razão, portanto, em chamar de loucos todos aqueles que nesta vida tentam obter honras e riquezas, e esperam por pouco {85 [159]} para salvar sua alma. Toda perda de propriedade, de reputação, de parentes, de saúde, até mesmo de vida, pode ser reparada nesta terra; mas com que bem no mundo, com que sorte se pode reparar a perda da alma? Ouve, ó cristão, é Jesus Cristo quem te chama: ouve a sua voz. Ele quer conceder-lhe misericórdia e perdão dos seus pecados, e a remissão do castigo devido pelos mesmos pecados. Mas considere que, enquanto você está na igreja pensando na sua alma, muitos estão morrendo neste momento e indo para o inferno. Quantos, desde o início do mundo até os dias atuais, morreram de todas as idades e de todas as condições e se perderam eternamente! Talvez eles quisessem se condenar? O engano foi adiar a sua conversão, eles morreram no pecado e agora estão condenados. Tenham bem presente esta máxima: o homem neste mundo faz muito se se salvar, e sabe muito se tiver a ciência da saúde; mas ele não faz nada se perder a alma, e nada sabe se ignorar as coisas que podem salvá-lo eternamente. {86 [160]}

 

ORAÇÃO.

 

            Ó meu Redentor, você gastou seu sangue para comprar minha alma, e eu a perdi muitas vezes pelo pecado! Agradeço por ainda me dar tempo para me colocar em sua graça. Ó meu Deus, lamento ter-te ofendido, se já tivesse morrido antes e nunca tivesse enojado um Deus tão bom como tu. Sim, meu Deus, ofereço-te tudo de mim, escondo as minhas iniquidades nas tuas feridas mais sagradas, e sei com certeza, ó meu Deus, que não sabes desprezar um coração que se humilha e se arrepende. Ó Maria, refúgio dos pecadores, ajuda um pecador que se recomenda a ti e em ti confia. - Três Pais, Salve e Glória; com a exclamação: Meu Jesus, misericórdia.

 

 

Visita à segunda igreja. O pensamento da morte.

 

            Está estabelecido que todo homem deve morrer; ricos, pobres, velhos e jovens, {87 [161]} estamos todos caminhando em direção à hora da morte para embarcar na jornada da eternidade. Ibit homo in domum aeternitatis suae. A casa onde moramos atualmente é um lugar de passagem, a verdadeira morada do nosso corpo será um túmulo, no qual teremos que permanecer até o dia do julgamento; mas o verdadeiro lar da alma é o Céu ou o Inferno, conforme o que merecemos, e aí teremos que permanecer para sempre.

            Aqueles que vivem neste mundo muitas vezes mudam de casa por causa de sua genialidade ou porque são forçados a isso; na eternidade nunca mais se muda de casa, onde se entra uma vez, deve-se permanecer lá para sempre. O que também merece uma consideração cuidadosa é que aquele momento que deve separar-nos da vida presente e conduzir-nos à eternidade está nas mãos de Deus e pode ser iminente. Pode ser que você ainda tenha um ano de vida, pode ser um mês, uma semana, um dia, uma hora, e pode ser que a morte te surpreenda sem poder voltar para casa! Tudo isso está nas mãos de Deus. Mas enquanto isso, se você morresse neste momento, {88 [162]} que lugar sua alma ocuparia no outro mundo? Ai de você se não se mantiver preparado! Quem hoje não está preparado para morrer bem, corre grave risco de morrer mal e de ficar mal para sempre.

            Cristão! suspenda por um momento os afetos do seu coração das preocupações do mundo e considere o último momento da sua vida. Sua salvação eterna ou condenação eterna depende do ponto da morte; perto de morrer, minha querida, à luz daquela vela,

quantas coisas serão vistas! Você verá se amou o seu Deus ou se o desprezou, se honrou o seu santo nome ou se blasfemou dele; você verá as festas profanadas, as missas negligenciadas, seus próprios deveres negligenciados; você verá aquela arrogância, aquele orgulho que te lisonjeava. Você verá... mas, oh Deus! você verá tudo em um momento, no qual o caminho para a eternidade se abrirá aos seus olhos: momentum a quo pendet aeternitas. Oh! momento, do qual depende uma eternidade de glória ou dor! Você entende, ó cristão, o que eu lhe digo? Quero dizer que ir depende desse momento {89 [163]} para sempre no Céu ou no Inferno; ou sempre feliz ou sempre aflito; ou sempre filho de Deus ou sempre escravo do diabo; ou gozar sempre com os anjos e os santos no Céu, ou gemer e queimar para sempre com os condenados no Inferno. Tema muito pela sua alma e pense que uma boa morte e uma eternidade de dor ou glória dependem de viver bem. Então deixe de lado o que o mundo lhe diz e, sem perder tempo, prepare-se para fazer uma boa confissão; porque pode ser que a hora da sua morte esteja mais próxima do que você pensa.

 

ORAÇÃO.

 

            Ó meu Jesus, que morreste na cruz por mim, agradeço-te de todo o coração, por não me teres feito morrer no pecado; a partir deste momento eu me converto a você, prometo deixar o pecado e observar fielmente os seus mandamentos enquanto você me deixar vivo. Sinto muito por ter ofendido você; para o futuro quero amar e servir você {90 [164]} até a morte. Santa Virgem. Minha mãe, me ajude nesse último ponto da vida. Jesus, José, Maria, que minha alma morra em paz convosco! - Tre Pater, Ave e Glória.

 

 

Visita à terceira igreja. O Julgamento.

 

            Nesta terceira visita, peço-lhe, ó cristão, que considere o que será de você após a morte. Seu corpo será levado ao túmulo, e a alma aparecerá imediatamente diante do Juiz divino. A alma ficará cheia de medo com essa aparição, mas queiramos ou não, ela deve aparecer. Omnes nos manifestavi oportet ante tribunal Christi. Ao se encontrar diante do Juiz divino, Ele lhe dirá: Quem é você? Eu sou cristão, você responderá. Bem, se você é cristão, vamos ver se você agiu como cristão. Então o Juiz divino começará a recordar-vos as promessas feitas no santo Batismo, com as quais renunciastes ao diabo, ao mundo, {91 [165]} carne; lembrará as graças recebidas, os sacramentos assistidos, os sermões, as instruções, as advertências dos confessores, as correções dos familiares, tudo estará alinhado diante de você. Mas tu, dirá o Divino Juiz, diante de tantos dons, de tantas graças, ah, quão mal correspondeste à profissão de cristão! Quando você atingiu a idade em que começou a me conhecer, logo começou a me ofender com mentiras, com desrespeito às igrejas, com desobediência a seus pais e com muitas transgressões de seus deveres. Pelo menos à medida que envelhecesse você teria regulado melhor suas ações; mas à medida que você crescia, você aumentava as ofensas. Missas perdidas, profanações de feriados, blasfêmias, confissões e comunhões mal feitas e às vezes sacrílegas, roubos, escândalos não reparados: foi isso que vocês fizeram em vez de me servir. Ó meu Deus, que terror, que medo para o pecador.

            O que você acha, ó cristão, deste exame, o que sua consciência diz sobre isso? Você ainda tem tempo, peça perdão a Deus pelos seus pecados com uma oração sincera {92 [166]} prometa nunca mais ter uma recaída. Quando então tiveres que sofrer de calor, frio, fome, sede, doenças ou tristezas, sofre tudo pelo teu Senhor em penitência pelos teus pecados.

            Diante de um Deus que tudo sabe e tudo vê, toda desculpa e pretexto são inúteis. Porém, no nosso modo de entender, supomos que nesse exame rigoroso o pecador tenta procurar alguma desculpa ou pretexto dizendo que não pensava que chegaria a um relato tão rigoroso. Mas ele será respondido: e você não ouviu aquele sermão, não leu naquele livro, por ocasião do Jubileu, onde lhe era destinado que eu lhe pedisse um relato rigoroso das ações de toda a sua vida? A alma se entregará à misericórdia de Deus, e a misericórdia não é mais para ela, porque com a morte termina o tempo do perdão. Ele se recomendará aos Anjos, aos Santos e a Maria Santíssima; e responderá em nome de todos: você pede minha ajuda agora? Você não me quis como mãe na vida, agora não te reconheço mais como filho: nescio vos. A alma naquele momento terrível também não sabe mais {93 [167]} o que dizer ou o que fazer, e enquanto isso você vê o inferno se abrindo como um abismo muito profundo. Inferius horrendum caos. Esse é o momento em que o Juiz inexorável pronunciará a terrível sentença: Cristão infiel, afasta-te de mim; meu Pai Celestial te amaldiçoou e eu te amaldiçoo; vá para o fogo eterno para gemer e sofrer com os demônios por toda a eternidade. Pronunciadas estas palavras, a alma é abandonada nas mãos dos demônios, que, causando horríveis tormentos, a fazem cair no profundo abismo do inferno.

            Você não teme por si mesmo, ó cristão, tal sentença? Ah! pelo amor de Jesus e de Maria, prepare-se com boas obras para merecer ouvir a sentença favorável. Lembre-se, quanto mais assustadora for a sentença pronunciada contra o pecador, mais reconfortante será o convite que Jesus Cristo fará àqueles que viveram uma vida cristã. Venha, ele lhe dirá, venha e possua a glória que preparei para você. Você me serviu, agora desfrutará para sempre: intra in gaudium Domini tui. Cristão! é Deus quem fala com você, ouça a sua voz: você ainda tem tempo; mas {94 [168]} pelo amor de Jesus e Maria não demore seu aviso e. conversão sincera.

 

ORAÇÃO.

 

            Eterno Juiz divino, agradeço de todo o coração, por não ter me chamado para julgamento quando eu estava em pecado. Oh! Como sinto muito por ter demorado tanto em me entregar a você. Neste momento odeio todos os meus pecados, prometo nunca mais te ofender. Sim, meu Deus, estou pronto a sofrer tudo e a dar a minha vida pelo teu santo amor. Mas por piedade, conceda-me a graça de que eu possa ser um daqueles que são abençoados por seu Pai eterno na vida, na morte e depois da morte. Virgem Santa, ajuda-me; protege-me na vida e na morte, e especialmente quando eu me apresentar ao teu divino Filho para ser julgado. Assim seja. - Tre Pater. Ave, Gloria etc.

 

Con permissióne Ecclesiastica. {95 [169]}

 

 

Indice

 

Ao leitor.	página 3
Publicação jubilar feita pelo Papa Pio II	5
Encíclica aos veneráveis irmãos etc.	6
Diálogo I Sobre o Jubileu em geral.	17
Diálogo II do Jubileu entre os Judeus.	24
Diálogo III O Jubileu entre os cristãos.	32
Diálogo IV Primeira publicação solene do Jubileu ou Ano Santo.	38
Diálogo V Sobre Indulgências	48
Diálogo VI Compra de indulgências.	61
Práticas dedicadas para a compra do Jubileu	87
Visita à primeira igreja A confissão.	ivi
- para a segunda igreja A Sagrada Comunhão	74
- para a terceira igreja La Limosina.	79
Três meditações que também podem ser utilizadas para visitas às três igrejas por ocasião do jubileu	84
Visita da primeira igreja Pensamento em saúde	ivi
- da segunda igreja. Pensei na morte.	87
- da terceira igreja O julgamento	91 {96 [170]} {97 [171]} {98 [172]}