Se é algo valioso explicar a vida daqueles homens que viveram virtuosamente na terra, deve ser muito mais valioso para todo cristão fiel conhecer as ações gloriosas daqueles valentes heróis do Cristianismo, que depois de terem beneficiado a miserável humanidade de mil maneiras, agora nos protegem do Céu e invocam graças e bênçãos sobre nós. Com este pensamento decidi escrever a vida de uma sagrada família de mártires, cujos nomes são Mário, Marta, Audiface e Ábaco. Os muitos milagres realizados por estes santos e a extensão do seu culto, um santuário dedicado a eles perto de Caselette, uma cidade a 13 quilómetros a oeste de Turim, encorajaram-me a empreender {3 [59]}este trabalho. Para que possa ler com maior segurança o que vou escrever, gostaria de mencionar as fontes, ou melhor, os documentos de onde foram obtidas as informações. Estou ainda mais obrigado a fazê-lo porque alguns autores, por outros títulos muito estimados, lançam algumas dúvidas sobre os documentos que contêm as ações que se referem a esta gloriosa família. Acredito que estes escritores não realizaram as investigações necessárias para apurar a veracidade dos fatos que se comprometeram a expor. Mencionaremos, portanto, os principais autores que podem ser consultados por quem deseja saber mais sobre este tema. São portanto: O Martirológio e o Breviário Romano de 19 de Janeiro.

Molano, Belino, Maurólio e Beda, escritor do século VIII, e outros falam destes santos, fixando sua festa no dia 20 de janeiro.

Usuardo, Rabano, Vot-Kero, o Martirológio de Adônis, escritor do século X; o Martirológio de São Jerônimo, que se acredita ser do século V e muitos manuscritos o celebram no dia 15 do mesmo mês.

Lorenzo Surio relaciona os atos de martírio desta sagrada família ao dia 14 de fevereiro enquanto fala de São Valentim. {4 [60]}

O Cardeal Baronio também relata vários traços da atuação de nossos Santos no volume 2^o ao ano 270.

Os Bollandistas do dia 19 de Janeiro tratam extensivamente do culto prestado a São Ábaco e aos seus companheiros mártires. Depois de terem examinado cuidadosamente os atos de martírio e os documentos que fornecem as memórias, concluem: Quae hic damus, fide dignissima ducimus. Julgamos as coisas que estamos prestes a relatar dignas de fé.

Porém, antes de começar a história é bom que eu também observe algumas outras coisas.

Os autores que falam destes mártires relatam o dia da festa em momentos diferentes, e isso decorre do fato de alguns tornarem solene o dia da sua morte, outros o dia do seu sepultamento, outros finalmente o dia em que suas relíquias foram transportadas para outro local do local do sepultamento original.

De referir ainda que S. Ábaco é denominado por estes autores com uma denominação algo variada. Ele é chamado Abacon, Ambaco, Abacum e Habacuc; e isso deriva do fato de que este nome, sendo persa, foi pronunciado de várias maneiras pelos autores que o escreveram. {5 [61]} em outros idiomas. Mas o nome adotado pela Igreja Católica é o de Abaco; como resulta da cerimónia de 19 de Janeiro marcada para a comemoração desta gloriosa família.

Por fim, Santo Ábaco, tendo sido martirizado muito jovem, as suas ações confundem-se naturalmente com as dos seus pais e do seu irmão que foram simultaneamente coroados com o martírio.

Que a religião cristã, que nos momentos mais calamitosos teve tantos heróis, que consagraram seu talento, substância e vida à fé, tenha seguidores fiéis entre nós; que, se não têm oportunidade de dar a vida pela fé, pelo menos sejam fiéis observadores daquele mesmo Evangelho que nos tempos primitivos foi sustentado pelo sangue daqueles heróis gloriosos, que agora invocamos e que nos protegem do céu.

Capítulo II. Pais de Ss. Audiface e Ábaco. - Educação dada aos seus filhos. - Eles vieram para Roma.

Os chefes desta família de mártires pertenciam à casa do imperador da Pérsia {6 [62]} que é um reino muito vasto nas partes orientais da Ásia. Seu pai se chamava Mario e era filho do imperador Maromaniano. O nome da mãe era Marta e ela era filha do vice-rei Cusinite. Os bons pais, além da sua dignidade, possuíam grandes riquezas, das quais faziam o uso que Deus ordena no Evangelho, ou seja, usavam para os pobres aquilo que excedia as suas próprias necessidades. Deus abençoou aquele casamento e lhes deu dois filhos. O primeiro eles chamaram de Audiface, o segundo Abacus.

Mário e Marta estavam intimamente convencidos de que a primeira riqueza dos filhos é o santo temor de Deus e que sem isso toda a grandeza da terra não é nada. Por isso, enquanto faziam uso santo dos bens que a providência divina lhes havia concedido, tinham o maior cuidado em ensinar aos filhos as verdades da religião, para fazê-los crescer na virtude à medida que cresciam em anos. Os dois jovens correspondiam aos cuidados dos pais: o conhecimento da literatura, o cumprimento dos deveres para com os pais, a obediência, a piedade eram as virtudes que tornavam os dois jovens queridos por Deus e pelos homens. {7 [63]} Para despertar em seus corações pensamentos de sólida piedade, seus pais os levavam de vez em quando aos lugares que naquela época eram conhecidos por serem mais famosos pela devoção e pelos milagres.

Desde os tempos mais remotos da Igreja sempre houve um grande ajuntamento de fiéis para venerar locais famosos pela magnificência do culto ou pelos sinais do poder divino ali manifestados. Na lei antiga, o templo de Salomão construído em Jerusalém era tido em grande veneração. Após a vinda do Salvador foi o túmulo dos Santos Apóstolos. Desde países muito distantes, foram empreendidas dolorosas viagens para chegar a Roma, comumente chamada de cidade eterna, porque foi escolhida por Deus como centro do catolicismo e sede do Vigário de Jesus Cristo, cuja religião deve tornar-se eternamente dourada. Entre os túmulos venerados em Roma, o mais famoso foi o de São Pedro, localizado aos pés do Monte Vaticano. Todos acreditavam que com uma visita àquele túmulo maravilhoso se obtinha a indulgência plenária, isto é, a remissão de todas as penitências que deveriam ser feitas pelos pecados cometidos na vida passada.

Tais santuários e peregrinações são recomendados por São Paulo quando ele disse {8 [64]} que o homem é criado pelas coisas sensíveis da terra para conhecer e saborear as coisas espirituais e invisíveis do Céu. Marius e Martha com seus filhos Audiface e Abaco resolveram fazer uma dessas peregrinações da Pérsia a Roma. Tendo preparado tudo, providenciado o dinheiro necessário tanto para as despesas da família como também para se dedicarem às obras de caridade de acordo com a sua condição, embarcaram naquela longa viagem. Eles chegaram a Roma enquanto a Santa Sé governava. Dionísio e foi o imperador Cláudio II, perseguidor dos cristãos.

Capítulo III. Mario com sua família vai venerar os corpos dos santos, ajuda os presos, enterra os corpos dos mártires.

O objetivo principal da viagem dos nossos Santos foi ir rezar junto ao túmulo de São Pedro. Este príncipe dos Apóstolos havia sido crucificado no Monte Janículo, mas após seu martírio seu corpo foi levado para ser sepultado aos pés do Monte Vaticano, perto dos muros dos jardins de Nero, Santo Anacleto havia construído {9 [65]} uma pequena igreja neste túmulo que com o tempo se tornou a famosa Basílica de São Pedro no Vaticano, que é o templo mais majestoso do mundo.

Satisfeita a sua devoção, Mário e a sua família partem em busca dos que sofriam nas prisões ou enterram os corpos dos que morreram pela fé. Enquanto realizavam diligentemente suas buscas, cruzaram o Tibre até uma prisão chamada Castel-Vecchio. Lá souberam que entre os prisioneiros havia um venerável velho chamado Cirino, que por sua firmeza na fé havia sido despojado de todos os seus bens, jogado na prisão e submetido a muitos espancamentos. Assim que conseguiram alcançá-lo, prostraram-se a seus pés e com os maiores sinais de veneração suplicaram-lhe que rezasse a Deus por eles. Aquela sagrada família sentiu tanta consolação em conviver com aquele confessor da fé, que com a permissão do carcereiro permaneceram oito dias na mesma prisão. Neste tempo forneceram o que era necessário a Cirino e aos que com ele estavam presos, prestando-lhes todos os humildes serviços. Enquanto isso, a perseguição aumentava cada vez mais contra os cristãos: {10 [66]} qualquer pessoa reconhecida como tal foi imediatamente punida com a morte. Para incutir maior terror nos seguidores de Jesus Cristo, as sentenças eram executadas ora nas praças, ora nas prisões ou em outros lugares, sem sequer ouvir as razões dos acusados. Assim que o edital foi publicado, 260 cristãos foram imediatamente levados e conduzidos para fora de Roma ao longo da Via Salaria. Lá foram condenados a cavar terra, a carregar areia para formar vasos. Quando se viram suportando todas as dificuldades com alegria, mas sempre constantes na fé, foram primeiro submetidos a muitos castigos, depois transportados para o Anfiteatro Romano, onde foram todos mortos com raios.

Quando Mário, Marta e seus filhos souberam do terrível tormento sofrido por aqueles servos de Deus, ficaram muito tristes.

A dor, porém, rapidamente se transformou em consolo ao pensar que aquelas crianças haviam deixado seus corpos despedaçados na terra, mas suas almas haviam voado gloriosamente para o Céu. Então, com um santo sacerdote chamado João, eles chegaram ao local onde haviam sido martirizados. Chegando lá, encontraram os corpos dos mártires colocados sobre uma pilha de lenha, que já havia sido incendiada. Eles imediatamente removeram os restos dos corpos do fogo {11 [67]} daqueles servos de Deus, embrulharam-nos em lençóis, e com muito respeito levaram-nos para serem sepultados na cripta ou igreja subterrânea, na Via Salaria, na descida de uma colina chamada Cucumero. Um tribuno chamado Blastus, que também morreu pela Fé, também foi sepultado com esses santos mártires. Enterrados os cadáveres, realizavam muitas orações, jejuns, esmolas e outros exercícios de piedade, certamente para sustentar, se ainda fosse necessário, as almas dos que ali estavam sepultados.

Mas os inimigos de Deus estão por toda parte prontos para impedir boas obras; imediatamente relataram ao Imperador que Mário e Marta faziam todos os dias obras de caridade em favor dos cristãos pobres. O tirano ordenou que a família fosse trazida imediatamente à sua presença. Mas ninguém conseguiu descobrir, porque, sabendo que estavam sendo caçados até a morte, tentaram exercer secretamente a sua caridade. {12 [68]}

Capítulo IV. Mário e a família dão sepultamento a S. Cirino, depois ele é acolhido num encontro de cristãos.

Um dia Mário e Marta com os filhos atravessaram novamente o Tibre para visitar s. Cirino, que julgaram estar, no entanto, encerrado na prisão. Mas eles nunca mais os encontraram. Houve apenas um padre, chamado Pastor, que lhes contou o que lhe havia acontecido. À noite, disseram, os algozes vieram aqui, levaram-no, cortaram-lhe a cabeça, atiraram-no ao Tibre e felizmente o seu corpo permaneceu na ilha da Licaónia, hoje chamada Ilha Tiberina ou São Bartolomeu. Tendo ouvido estas palavras, eles o acompanharam noite adentro. Pastor naquele local, recolheram o corpo de São Cirino e levaram-no para ser sepultado no Cemitério de S. Calisto na cripta ou câmara de s. Ponziano, assim chamado pelo nome deste Pontífice que ali foi sepultado.

Depois dessas coisas Mário e sua família, continuando suas caminhadas de devoção além do Tibre, chegaram a um lugar onde ouviram uma multidão de cristãos cantando louvores ao Senhor. Eles se aproximaram {13 [69]} com alegria naquela casa e ao encontrá-la fechada começaram a bater na porta. Os que estavam lá dentro, pensando que eram perseguidores, ficaram assustados e ninguém se atreveu a abrir. Mas um bispo chamado Calisto, que também se refugiou em Roma para evitar perseguições, confortou os fiéis dizendo: Animem-se, não tenham medo; é Jesus Cristo batendo à porta. Abramos a boca e consolemo-nos uns aos outros e louvemos ao Senhor, porque é Ele quem nos chama. Dito isto, ele correu para abrir a porta. Mário, Marta, Audiface e Ábaco, vendo o venerável prelado, atiraram-se aos seus pés. Deste ato de devoção os fiéis reunidos souberam que os novos convidados eram cristãos, por isso deram-se o beijo da paz.

Nesse momento sim. Calisto, transportado pela alegria, ergueu os olhos e as mãos ao Céu e fez esta oração: «Ó Deus, pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que reunis as coisas dispersas e preservais as reunidas, aumenta a fé e a confiança nos corações dos teus servos por Jesus Cristo, nosso Senhor que vive com Deus Pai Todo-Poderoso e com o Espírito Santo para todo o sempre». Todos os fiéis ali reunidos responderão: {14 [70]} Amen, que assim seja. Aquele local, um tanto afastado do centro da cidade, parecia desconhecido dos perseguidores, por isso Mário e sua família permaneceram ali escondidos por dois meses.

Cacique V. S. Valentino confessa a fé de G. Cristo e dá visão a uma menina cega.

O imperador Cláudio, incapaz de encontrar Mário com sua família, mandou procurar outros cristãos e conseguiu colocar em suas mãos um sacerdote sagrado chamado Valentim. Ele o amarrou com correntes e o conduziu até o palácio perto do anfiteatro. Assim que o Imperador esteve diante dele interroguei-o dizendo: «Por que não se preocupa com a nossa amizade e se recusa a viver como vivem os outros súditos do nosso império? Disseram-me que os cristãos possuem grande sabedoria e, se você é sábio, por que se deixa levar, como os outros, por uma vã superstição?

Valentim respondeu: «Ó príncipe, se você soubesse quão preciosos são os dons do Senhor, você e todos os seus súditos sentiriam o mesmo consolo, vocês rejeitariam o culto aos demônios e os ídolos feitos {15 [71]} das mãos dos homens, você confessaria um só Deus, o Pai Todo-Poderoso, e Jesus Cristo, seu filho, que criou o céu e a terra, o mar e todas as coisas que neles há. Ao ouvir essas palavras, o Imperador pareceu surpreso e, enquanto refletia sobre o que ouvira, um jurista ou advogado tomou a palavra no lugar do Imperador e disse em voz alta a São Valentim: "O que você diz sobre o Deus Júpiter e o Deus Mercúrio?"

Valentino respondeu: «Não digo mais nada sobre essas pessoas, exceto que os considero homens miseráveis, que em sua vida mortal viveram na sujeira; que se você conhecesse a série de suas ações, veria quão abominável era seu modo de vida."

O advogado gritou em voz alta: «Ele blasfemou contra os nossos deuses e contra os patronos do Império».

O Imperador, além disso, ouviu com calma São Valentim e, voltando-se para ele, disse: “Se o seu Jesus Cristo é Deus, por que você não me revela logo a verdade?” Valentino continuou: «Terei prazer em lhe dizer a verdade, desde que você queira me ouvir. Se você, ó príncipe, seguir a verdade que lhe proponho, {16 [72]} você aumentará seu império, seus inimigos serão extintos, você será vitorioso em tudo e desfrutará de um reino glorioso na vida presente e na vida. Mas para ter sucesso nisso você deve se arrepender do sangue derramado sobre os servos do Senhor, acreditar em Jesus Cristo, portanto, ao receber o Batismo você salvará sua alma para sempre.”

Cláudio dirigiu-se aos espectadores e disse: «Ouçam, ó cidadãos romanos e magistrados da república, ouçam e admirem quão sólida é a doutrina deste homem!»

O prefeito, chamado Calpúrnio, homem desgraçado, para impedir o fruto das palavras de Valentino, também levantou a voz e disse: «Cuidado, ó Príncipe, deixa-te enganar por este homem; Parece-lhe certo abandonar aqueles deuses que honramos e adoramos desde a nossa infância?”

O Imperador então, por respeito humano, envergonhou-se de se deixar derrotar pelas evidências, e limitou-se a entregar Valentim ao prefeito Calpúrnio, dizendo-lhe: «Ouve este homem com paciência e se ele propor uma doutrina doentia aplicar-lhe-ás as leis estabelecidas contra os sacrílegos: se a sua doutrina for boa, deixá-lo-ás em liberdade». {17 [73]}

Calpúrnio pegou então Valentim e deu-o a um príncipe chamado Asterius com estas palavras: «Recomendo-te este homem. Se com boas palavras você conseguir fazê-lo mudar de pensamento, relatarei as coisas ao Imperador no sentido mais favorável; então você se tornará amigo dele e multiplicará suas riquezas”. Asterius conduziu Valentim até sua casa disposto a cumprir as ordens dadas. Mas a graça oferecida ao Imperador e aos seus conselheiros foi recusada, e com tremendo e sempre adorável julgamento Deus tirou-a dos ímpios para dá-la a outros mais dispostos a recebê-la. Assim que Valentino entrou naquela casa ajoelhou-se e rezou: «Deus, mestre de todas as coisas visíveis e invisíveis. Criador da raça humana, que enviou teu filho Jesus Cristo Nosso Senhor para nos libertar das trevas do mundo e nos conduzir à luz da verdade, aquele Jesus Cristo que disse: - Ó todos vocês que estão oprimidos pelo trabalho e pelo cansaço, venham a mim e eu os fortalecerei; - Tu, Senhor, converte esta casa e dá-lhe a luz da verdade, para que ela conheça Jesus Cristo como o verdadeiro Deus, nosso Senhor que vive e reina na unidade do Espírito Santo. Assim seja." {18 [74]}

O Príncipe Astério, ouvindo aquela oração, disse a Valentim: «Admiro a tua sabedoria e fico feliz em saber que o teu Jesus Cristo é a verdadeira luz».

São Valentim respondeu com voz clara: «E é verdade: Nosso Senhor Jesus Cristo, que nasceu da Virgem Maria por obra do Espírito Santo, é a verdadeira luz que ilumina todo homem que vem a este mundo».

Astério interrompeu o discurso dizendo: «Se Jesus Cristo é o Deus que ilumina todo homem, eu o provarei; e se eu estiver satisfeito, acreditarei no que você me diz; caso contrário, rejeitarei seus sofismas. Saiba portanto que tenho uma filha por quem tenho todo o meu carinho. Esta infeliz mulher está cega há dois anos. Vou trazê-la aqui para você; se você curá-la, eu acreditarei e farei tudo o que você me disser."

Valentim acrescentou rapidamente: «Vá em frente e em nome de nosso Senhor Jesus Cristo traga aqui a sua filha». Asterio começou a correr e com muita ansiedade conduziu a garota até ele. Valentim.

O fiel mártir de Jesus Cristo, levantando as mãos ao Céu com os olhos marejados, fez esta oração: «Soa Deus {19 [75]} Pai Todo-Poderoso de Nosso Senhor Jesus Cristo, pai das misericórdias, que enviaste à terra o teu filho Nosso Senhor Jesus Cristo, para que das trevas do pecado nos conduzisse à verdadeira luz da graça, eu, embora pecador indigno, invoco o teu poder. Tu queres que cada alma seja salva e que nenhuma pereça, por isso imploro e imploro a tua misericórdia para que todos saibam que tu és Deus, Pai e Criador de todos. E já que abriste os olhos ao cego de nascença, e chamaste à nova vida Lázaro que já fedia no túmulo, invoco-te que és a verdadeira luz e o Senhor de todos os príncipes e de todos os poderes. Não faça a minha vontade, mas faça o que quiser com esse seu servo. Portanto, se for para sua maior glória, digne-se a iluminá-lo com a luz da sua inteligência." Terminada a oração, São Valentim colocou a mão sobre os olhos da menina dizendo: «Senhor G. Cristo, ilumina a tua serva, porque tu és a verdadeira luz». Assim que essas palavras foram ditas, seus olhos se abriram e ela recuperou a visão perfeitamente. {20 [76]}

Capítulo VI. Conversão, martírio de s. Astério e sua família.

Assim que Asterio viu sua filha curada da cegueira, prostrou-se com a esposa a seus pés. São Valentim dizendo: «Pelo amor de Jesus Cristo, através de quem conhecemos a luz, pedimos-te que faças tudo o que sabes para salvar as nossas almas».

São Valentim acrescentou: «Se quereis salvar as vossas almas, crede de todo o coração no nosso divino Salvador, quebrem todos os ídolos, jejuem, arrependam-se dos seus pecados e, confessando-os humildemente, recebam o Baptismo e assim serão salvos».

Então Valentine ordenou um jejum de três dias. Enquanto isso, Astério, que tinha muitos cristãos sob sua custódia, deu-lhes liberdade a todos. Cumpridos esses três dias, sendo domingo, dia dedicado ao Senhor, ele batizou Asterro com toda a sua família. Para realizar a obra do Senhor, v. Valentino ligou para S. Calisto para que pudesse vir participar dos traços de misericórdia que o Senhor usou naquela casa. Na verdade, ele veio e administrou o Sacramento da Confirmação a Astério e a toda a sua família, que eram 46. {21 [77]}

Mario e sua família mantiveram-se escondidos por algum tempo. Mas quando eles ouviram isso. Valentim havia dado visão a uma mulher cega, e por causa desse milagre toda a casa de Asterio acreditou em Jesus Cristo, vieram com grande alegria à casa de Asterio para agradecer ao Senhor pela misericórdia demonstrada. Eles moraram naquela casa pelo espaço de 32 dias.

Pouco depois de Cláudio ter procurado Astério, foi-lhe anunciado que sua filha havia adquirido prodigiosamente a visão e que através daquele milagre ele e toda a sua família haviam recebido o batismo em nome de Jesus Cristo. Fortemente indignado, ele imediatamente foi buscar aqueles novos cristãos com ordens de trazê-los todos à sua presença. Lançou um olhar severo sobre Mário, Marta, Audiface e Ábaco e, pela atitude deles, julgando-os personagens ilustres, separou-os dos demais e ordenou que Asterio e sua família fossem levados para Óstia, cidade a 24 quilômetros de Roma, para ali serem submetidos a rigoroso exame. Cláudio havia afastado aqueles fiéis de Roma, percebendo que a distância dos parentes e amigos, a privação da dignidade e das riquezas tinham força para {22 [78]} deixe-os prevalecer. Foram, portanto, entregues a um juiz chamado Gelásio, que os prendeu todos na prisão. Depois de vinte dias de prisão e sofrimento aquele juiz os submeteu ao seguinte interrogatório:

«Você sabe quais são os comandos dos senhores do Império?»

Eles responderam a uma voz: “Não sabemos”.

Gelásio continuou: «Aqui estão as ordens imperiais: - quem fizer um sacrifício aos Deuses viverá feliz, terá plena liberdade e será repleto de riquezas. Quem então se recusar a humilhar-se diante da majestade de nossos Deuses será condenado à morte com vários tipos de punição."

Asterius respondeu: «Deixe-os fazer sacrifícios aos deuses e deixe aqueles que são semelhantes a eles também perecerem com eles. Digo apenas que todos nós nos oferecemos em sacrifício ao Deus Todo-Poderoso e ao nosso Senhor Jesus Cristo, seu filho”.

Gelásio, irritado com essa resposta, ordenou que Asterius fosse colocado no eculeus e submetido ao tormento; todos os outros foram espancados com varas. Aqueles cristãos corajosos, longe de se intimidarem, rezavam assim: «Ó Senhor {23 [79]} Nosso Jesus Cristo, que apagou as chamas ardentes e ardentes ao redor das três crianças na fornalha, também faz com que as ameaças deste tirano se desfaçam, para que ele não tenha que se gabar de ter derrotado seus servos, e garanta que nenhum de nós tenha que se separar de nosso mestre Asterius.»

Então Gelásio ordenou que fossem depostos do eculeum e novamente trancafiados na prisão, dizendo: «Para estes devem ser preparados tormentos mais graves.» Enquanto isso, ele convidou todas as pessoas para se reunirem de manhã cedo para assistir ao espetáculo; ele ordenou que um pavilhão fosse preparado para ele no anfiteatro e que Asterius e todos os seus companheiros fossem levados ao seu tribunal.

Quando todos estavam reunidos no local designado, o Juiz dirigiu este discurso a Asterio: «Ó Asterio, abandone de uma vez a sua doutrina maluca e prometa-me fazer um sacrifício aos Deuses, para evitar que você termine sua vida em tormento, e junto com você todas essas pessoas não pereçam miseravelmente».

Santo Astério respondeu: «Esta nota sincera todos desejamos. Visto que Nosso Salvador Jesus Cristo sofreu por nossos pecados, é certo que nós também o façamos {24 [80]} para promover sua honra e glória suportamos esses tormentos; e assim expurgados da sujeira deste século merecemos chegar com segurança ao desejado reino dos Céus."

Por esta resposta, Gelásio, ainda mais furioso, ordenou que fossem jogados nas feras naquele exato momento. Os algozes imediatamente os pegaram e os conduziram a um lugar chamado Orsario, perto de um pequeno templo dourado, perto do qual havia um zoológico de feras selvagens. Enquanto as Sagradas Confessoras entravam no serralho, as feras tiveram imediatamente liberdade para atacar e despedaçá-las. Mas Santo Asterius encontrou um meio de superar a ferocidade daqueles animais. Fez o sinal do s. Cross, com voz clara e alta para ser ouvido pelos seus companheiros, começou a orar assim: «Senhor Deus Todo-poderoso que, movido de compaixão por Daniel, o profeta fechado em um zoológico de leões, o confortou através do teu servo Habacuque, visita também os teus servos através de alguns dos teus santos. Anjo. Aquelas feras que se mostravam famintas, se Deus quisesse, abandonaram a ferocidade e passaram a venerar Santo Astério e os demais confessores. Gelasio vendo aquele milagre {25 [81]} disse furiosamente ao povo: «Vocês viram como essas pessoas sabem usar a arte mágica e com ela domar as mesmas feras?»

Muitos, porém, diziam que o Deus daqueles cristãos os havia libertado. Gelásio então ordenou que fossem retirados do zoológico e queimados vivos. Então sim. Astério encorajou os seus companheiros dizendo: «Animem-se, camaradas, e não tenham medo, porque aquele mesmo Anjo que esteve presente para libertar do fogo os três jovens judeus da Babilónia, esse mesmo Anjo está connosco». Naquele momento as chamas se espalharam de modo que todas as partes do corpo permaneceram ilesas. Gelásio, vendo todas as evidências como inúteis, ordenou que fossem levados para fora dos muros da cidade de Óstia e ali sofressem a pena capital, enquanto outros seriam apedrejados até a morte. Desta forma, Asterio e toda a sua família alcançaram um glorioso martírio.

Capítulo VII. Martírio de São Valentim. Marius com sua família perante o imperador.

O santo sacerdote Valentim que trabalhou tanto para encorajar os cristãos {26 [82]} para permanecer firme na fé, e pelo qual ele próprio já havia sofrido graves tormentos, no final foi também condenado à morte. Saiu de Roma em direção à Via Flaminia passando por aquela porta que hoje se chama Portão do Povo. Ele teve a cabeça decepada em 14 de fevereiro. Seu corpo foi enterrado com veneração no mesmo local de seu martin. Em torno das relíquias de São Valentim, dizem os atos de seu martírio, muitos milagres foram realizados para maior glória de Deus e para louvor de seu santo nome.

Mário, Marta, Audiface e Ábaco souberam da morte dos seus companheiros e, enquanto tentavam levar-lhes ajuda espiritual, prepararam-se para o martírio com orações e obras de caridade. O Imperador queria que esta família fosse separada de todos os fiéis, tanto porque estava aterrorizada pelas torturas e tormentos dos outros, como também para que ele próprio pudesse julgá-los com grande solenidade. Ele começou a questioná-los assim: “De onde vocês são?” Audiface, seu primogênito, respondeu simplesmente: "Somos persas".

Cláudio continuou: «De que linhagem você é e que relação vocês têm entre vocês?» Audiface continuou seu discurso e, apontando para seus pais, respondeu {27 [83]} ao Imperador: «Abaco e eu somos seus filhos em termos de corpo».

Cláudio: «Por que você empreendeu uma viagem tão longa e veio para Roma?»

Audiface: «Viemos à capital do Império Romano movidos pelo desejo de ir rezar junto ao túmulo dos santos Apóstolos».

Cláudio: «Onde conseguiu o dinheiro necessário para cobrir tantas despesas graves envolvidas numa viagem tão longa? E quais são seus locais de nascimento?" Audiface talvez não tenha conseguido dar uma resposta exata ao Imperador, então Marius tomou a palavra e disse: «Deus Todo-Poderoso sabe que pertencemos a uma família nobre. E para que você conheça nosso local de nascimento, diremos que eu, Marius, sou filho do Imperador Maromaniano, e ela, minha esposa, é filha do Vice-Rei Cusinita."

A estas palavras Cláudio, muito espantado mas com ar de respeito por eles, disse: «Se pertences a uma nobreza tão elevada, porque não professas a religião do teu país? Por que você abandona os deuses que seus parentes sempre adoraram, e faz isso para ir em busca dos mortos para enterrar, {28 [84]} e o que é mais, você venera um homem morto que você diz ter ressuscitado para uma nova vida?

Mario respondeu: «Não preciso responder aqui por que não adoramos os deuses: direi apenas que somos servos de Jesus Cristo e viemos a Roma para rezar aos pés dos Apóstolos, seus servos, para que intercedam por nós diante do Senhor Deus».

Cláudio não gostava muito de discutir religião; ele estava interessado em saber se aquela sagrada família tinha riquezas consigo ou não. Ele então se virou para Mário e o questionou, dizendo: “Você está com seus tesouros?”

Mário respondeu: «Os nossos tesouros já foram entregues a Nosso Senhor Jesus Cristo que nos confiou por pouco tempo com o único propósito de promover a sua honra e glória.» Cláudio soube por aquele discurso que estava decepcionado com as suas expectativas e por isso com ar de desprezo entregou-as a Musciano, seu Vigário, dizendo: «Leva estas pessoas, tira-as daqui; se eles não sacrificarem aos deuses e abandonarem suas superstições, você os fará sofrer todos os tipos de tormentos." {29 [85]}

Capítulo VIII. Mário, Marta, Audiface e Ábaco desprezam as ameaças e promessas de Musciano, por isso são espancados com varas e colocados no eculeus.

Musciano, assim que teve aquela família cristã em suas mãos, sentiu prazer no coração por considerar esta uma oportunidade favorável para adquirir a benevolência do Imperador com aumento de salário e cargo. Portanto, naquele mesmo dia ele trabalhou para cumprir fielmente as ordens do seu Soberano. Ele ordenou que um tribunal superior fosse criado para ele em um templo dedicado à Deusa Fellure. Para poder impressionar ainda mais aqueles confessores com as suas palavras, quis que todos os instrumentos, todas as máquinas que serviam para aterrorizar ou atormentar os cristãos, fossem mantidos perto do seu tribunal. Então, tendo Mário e sua família trazidos até ele, com uma voz sombria ele começou a falar o seguinte: "Você já sabe o que nossos príncipes, os senhores do Império, lhe ordenaram?"

Audiface respondeu com voz calma: «Não, não sabemos». {30 [86]}

Musciano: «Quer saber o que é o decreto imperial?»

Mário e Marta responderam: «Queremos saber de ti o que te foi ordenado a nosso respeito».

Nesse momento Musciano fez com que os algozes chegassem com nas mãos os instrumentos com que atormentavam os cristãos; depois, voltando-se para aqueles pacientes, disse: “Agora direi quais são as ordens do Imperador a seu respeito: observem todos esses tipos de tormentos, todos eles serão implementados contra vocês se não cumprirem as ordens imperiais”. Então Musciano se acalmou um pouco e, fingindo estar interessado neles, acrescentou: “Se você cumprir as ordens de nossos príncipes, terá sorte, a nobreza de sua terra natal será preservada para você, posições altas e honrosas farão você mais ilustre em nosso império, mas para ser amigo deles você deve fazer um sacrifício aos deuses.

Audiface respondeu: «Você nos fez uma proposta tola e não podemos admiti-la em nenhuma circunstância».

Musciano fingiu não ter ouvido e considerou aquela resposta despropositada, sim {31 [87]} dirigiu-se a Mário, Marta e Ábaco para lhes perguntar se eram da mesma opinião, dizendo: «O que me dizes do que te propus?» Todos responderam: “O que Audiface disse é também o nosso pensamento e é como se todos tivéssemos falado com uma só boca”.

Musciano, percebendo que as palavras não adiantavam, decidiu ir aos fatos e ordenou que fossem despidos, espancados com paus e por excessiva crueldade quis que Marta estivesse presente na flagelação do marido e dos filhos. O tirano acreditava que Marta, comovida ao ver os tormentos a que estavam expostos o marido e os filhos, talvez os tivesse persuadido a renunciar à fé; ou pelo menos ela mesma teria mostrado sinais de prevaricação. Enquanto eram duramente espancados, alguns conselheiros de vez em quando diziam: “Não desprezeis as ordens dos nossos príncipes”.

Marta olhou intrépida para o marido e os filhos submetidos à flagelação e, longe de se consternar, sentiu o coração cheio de alegria e disse: «Meus filhos, coragem, sejam constantes na fé».

Mário por sua vez agradeceu a Deus e {32 [88]} glorificou-o com estas palavras: «Glória a ti, ó meu Senhor Jesus Cristo.» Musciano, confuso pela indiferença com que toleravam aqueles repetidos tormentos, passou por outra prova ao fazer com que fossem retirados daqueles flagelos e colocados no eculeus. Eculeus é uma forma de atormentar pacientes com dores muito sensíveis. Era uma espécie de cavalete composto por duas vigas em cujas extremidades estavam fixadas duas peças giratórias ou roldanas. A estes foram presas cordas que foram amarradas aos pés e às mãos do mártir. Ao fazer mover os giros, os braços e o resto do corpo dos mártires eram tão esticados que as articulações quase se rompiam e o sangue às vezes saía das partes mais fracas do corpo, como dos olhos, ouvidos e boca. A certa altura, essas duas vigas foram liberadas e os pacientes permaneceram suspensos pelos pés e pelas mãos. Enquanto eram atormentados desta forma, Audiface exclamava em alta voz: «Glória a ti, Nosso Senhor Jesus Cristo, que se dignou a contar-nos entre os teus servos.» {33 [89]}

Capítulo IX. Mário, Marta, Audiface e Abaco submetidos a tiros e ganchos, tiveram as mãos decepadas. Palavras de Santa Marta e Santo Ábaco.

Parece que a visão de tantos tormentos atrozes sofridos por aqueles santos mártires deveria ter produzido sentimentos de compaixão, ou melhor ainda, deixado a verdade penetrar no coração de Musciaco. Mas não foi assim. Em vez de reconhecer a força da graça de Deus na coragem dos mártires, atribuiu tudo à magia. Conseqüentemente, quanto mais indignado ele ficava, aumentava tormento após tormento; quando então viu seus corpos machucados pelos espancamentos e torturas dos eculeus, ele os despiu para que um fogo ardente fosse aceso em volta de suas cinturas. Depois desacelerou as cordas do eculeus para que permanecessem suspensas pelos pés e pelas mãos. Depois, novos tormentos. Os algozes pegaram algumas varas e bateram nelas, acrescentando feridas a feridas. Então eles rasgaram sua carne em pedaços com ganchos de ferro, de modo que seus corpos ficaram cobertos de hematomas, dilacerados e pingando sangue.

Naqueles repetidos tormentos eles não gemiam, não soltavam um suspiro; mas {34 [90]} consolados pela graça do Senhor e felizes por sofrer pelo amor de Deus, foram com alegria dizendo: «Gratias tibi agimus, Domine. Nós te agradecemos, ó Senhor, porque nos tornaste dignos de sofrer algo para a glória do teu Santo Nome."

Musciano, não entendendo o motivo de tamanha constância, quis fazer outro assalto à sua firmeza; combinando crueldade com barbárie. Ele ordenou que todos fossem desamarrados e retirados do eculeum; depois, seguindo o exemplo do cruel Antíoco no massacre dos sete Macabeus, ele fez com que Mário, Audifácio e Ábaco se alinhassem diante de Marta com ordens de que suas mãos fossem decepadas na presença dela.

Enquanto acontecia o horrível espetáculo, Marta redobrou a coragem e, elevando o pensamento a Deus e recordando a firmeza da mãe dos jovens Macabeus, certamente terá encorajado Santo Ábaco com estas palavras:

«Coragem, meu filho, coragem. O que você tem que sofrer é um momento, mas o que você tem que aproveitar é eterno. Olhe para o céu, para a terra e para todas as coisas que há neles. Tudo foi criado pelo Senhor. Os homens também foram todos criados por ele, portanto não {35 [91]} não tema tormentos, nem algozes, nem tirano. Imite a firmeza de seu pai e irmão. Tema somente a Deus. Sofra de boa vontade por ele. Você dará a presente vida mortal por ele, mas ele o recompensará com uma felicidade que nunca terá fim. Coragem, Ábaco, Deus está conosco, e morrendo por ele em poucos momentos seremos por ele acolhidos na bendita Eternidade.»

Abaco interrompeu-a dizendo: «Não tenhas medo, ó mãe, seguirei constantemente o exemplo do meu pai e do meu irmão; as surras, os ganchos, o ferro, o fogo e a própria morte não me causarão medo algum; nem jamais me afastarei da lei do Senhor. Não: nunca obedecerei à lei injusta do tirano, mas estarei sempre firme na lei do Senhor.» Non obedio proecepto regis, sed proecepto legis quoe data est nobis. Máquina. biblioteca. 2, c. 7.

Entretanto, as ordens do tirano foram cumpridas: Mario, Audiface e o pequeno Abaco tiveram as mãos barbaramente cortadas e muito sangue jorrou dos seus braços mutilados. Ao ver isso Marta ficou horrorizada e já quase desmaiava; mas imediatamente pensando que aquele sangue foi derramado por amor de Jesus Cristo, foi da graça dividida {36 [92]} confortado e superando as restrições da natureza colligens sanguinem mariti et filiorum suorum, caput suum liniebat cum gaudio. Ou seja: ela correu para recolher o sangue que escorria das mãos do marido e dos filhos e ungiu com alegria a própria cabeça. Com isso ela queria indicar que não estava apenas decidida a permitir que suas mãos fossem mutiladas por causa da fé, mas também a permitir que sua cabeça fosse cortada. Act. Martir, etc.

Capítulo X. Mario, Marta, Audiface e Abaco conduzidos por Roma acorrentados; no final, todos são coroados com o martírio.

Musciano, vendo que os seus bárbaros não eram suficientes para vencer os intrépidos servos de G.C., quis que pelo menos aquela tortura aterrorizasse os outros cristãos e aqueles que desejavam abraçar a fé. Tendo tirado as mãos truncadas que caíram no chão, ordenou que viessem com cordas amarradas no pescoço de cada pessoa. Depois ele os conduziu pelas ruas da cidade. Enquanto caminhavam, um arauto passou diante deles gritando: "Não blasfemem contra os Deuses." {37 [93]}

Mário confundiu o arauto e encorajou os seus filhos com estas palavras: «Não, eles não são deuses, mas são demônios, que levarão você e seus príncipes à perdição».

Musciano, percebendo que toda prova e todo atraso eram inúteis, tanto porque os mártires se mostravam constantemente intrépidos em meio ao tormento, quanto porque o povo cada vez mais entendia a vaidade dos Deuses, aliás muitos estavam chegando à fé, por isso deu ordens para que fossem levados imediatamente ao local de tortura e suas cabeças fossem decepadas.

As razões apresentadas na sentença de morte são duas: A primeira porque praticavam magia, porque os gentios chamavam os milagres que eram realizados todos os dias pelos cristãos como obras de arte mágica. A segunda razão foi porque eles eram inimigos dos Deuses do Império. O que é totalmente verdade; já que a religião cristã, que é a única verdadeira, não admitindo que um único Deus seja o criador do céu e da terra, e de todas as coisas que neles se encontram, não pode deixar de recusar-se a fazer sacrifícios aos Deuses que são criaturas miseráveis representadas principalmente com estátuas feitas pelas mãos dos homens. {38 [94]}

Assim como um cervo sibilante deseja com a maior ansiedade chegar à fonte de água viva, assim os gloriosos heróis da fé, felizes por sofrer pela fé, e por dar honra e glória ao divino mestre Jesus, estavam impacientes para chegar ao lugar que poria fim aos seus sofrimentos para uni-los eternamente a Jesus Cristo. Eles foram conduzidos pela Via Cornelia, a 21 quilômetros da cidade, até um trecho da estrada então denominado Ninfe di Catabasso, e que se acredita ser o mesmo local que hoje se chama S. Nymph.

Ao longo do caminho levantaram calorosas orações a Deus para que com sua poderosa ajuda os tornasse firmes na fé. Ao mesmo tempo, exortaram-se mutuamente a dar a vida destemidamente para que todos pudessem ir juntos desfrutar com Jesus Cristo no Céu.

Chegados ao local estabelecido para a tortura, Mário, Audiface e Ábaco foram decapitados. Marta, depois de ter ajudado e encorajado o marido e os filhos no martírio, foi deixada de lado e completou o seu martírio ao cair num poço. Musciano quis ser cruel com os santos mártires mesmo após a sua morte, e ordenou que os seus corpos fossem queimados e assim ficassem sem sepultamento. No entanto {39 [95]} uma rica matrona romana, chamada Felicita, que usou seus bens e sua vida em obras de caridade, encontrou uma maneira de sequestrar aquelas veneráveis relíquias, já meio queimadas, nas chamas e as levou para serem enterradas em uma de suas fazendas. A mesma Felicita foi em busca do corpo de Marta, tirou-o do poço onde havia sido jogado e levou-o para o mesmo local onde estavam os corpos de Mário, Audiface e Abaco. Estas coisas foram realizadas em 19 de janeiro do ano 270. - Ver Bar., ano citado.

Perto do local onde os nossos santos sofreram o martírio, ainda hoje podem ser vistos os restos de uma antiga igreja, sob a qual se ramificam várias passagens subterrâneas como Catacumbas.

Os atos dos mártires, dos quais extraímos as informações sobre esta famosa família, terminam com palavras que demonstram quão antigo é o culto às relíquias dos mártires na Igreja Católica, e como Deus sempre concedeu favores especiais àqueles que foram ao túmulo de seus servos para interpor sua mediação perto de seu trono divino. As palavras são estas: «Lá onde estavam os corpos de Mário, Marta, {40 [96]} Andiface e Abaco começaram a atrair uma grande multidão de fiéis, e nosso Senhor Deus concedeu, e ainda concede, grandes benefícios, enquanto reina nosso Senhor Jesus Cristo, que vive e reina com o Pai e com o Espírito Santo para todo o sempre. Amém."

Capítulo XI. Transporte das relíquias dos Santos Mártires Mário, Marta, Audiface e Ábaco para diversas igrejas de Roma.

As relíquias dos santos Mártires sempre foram objeto de especial veneração entre os fiéis, especialmente quando a memória ainda fresca da sua constância na confissão da fé em Jesus Cristo atraiu os cristãos a revigorar o seu fervor no seu túmulo. As catacumbas e os túmulos daqueles que se mostraram mais corajosos foram os locais mais frequentados pelos fiéis. Depois, quando já não precisavam temer as ameaças dos perseguidores, continuaram a intervir naqueles túmulos para obter ajuda celestial contra os seus inimigos espirituais e graças nas calamidades temporais. Foi então que a Igreja, livre para exercer publicamente a religião, {41 [97]} achou conveniente extrair do subsolo muitos daqueles restos sagrados que recebiam especial veneração, portanto, para maior honra daqueles santos e para melhor comodidade dos fiéis, colocou-os em suntuosos templos e enriqueceu as basílicas mais frequentadas.

O mesmo aconteceu com as relíquias dos Santos Mártires Mário, Marta, Audiface e Ábaco. No ano 817 da era cristã, sob o pontificado de Pascal I, foram extraídos do local onde foram colocados perto do local do seu martírio, e transportados para a cidade de Roma.

Parte deles foi colocada na Basílica de s. Prassede, como se pode verificar pela placa de mármore que foi colocada nesta igreja, e que se chama tabela de s. Pasquale. Comemora o transporte para lá de 2.300 mártires extraídos das catacumbas e ali colocados pelas mãos do mesmo santo. Pontífice. Recorda-nos os nomes de muitos, entre os quais lemos os nossos santos mártires Mário, Marta, Audiface e Ábaco. Nele lemos o seguinte: «Em nome do Senhor Deus nosso Salvador Jesus Cristo, no tempo do santíssimo e bendito Apostólico Senhor Pascal Papa foram introduzidos nesta santa e venerável Basílica da Santíssima Virgem de Cristo {42 [98]} Praxou os corpos de muitos santos mártires, que o referido Pontífice, tendo retirado dos cemitérios e catacumbas, onde jaziam, com as próprias mãos, colocou com grande diligência sob este sacrossanto altar. No mês de julho, dia 20, indicação do décimo.»

São então expressos os nomes de vários santos Pontífices, sacerdotes e outros mártires, entre os quais estão Mario, Audiface, Abaco e oitocentos companheiros cujos nomes só Deus conhece... e outros, cujos nomes estão escritos no livro da vida. Além disso, os nomes das virgens e das viúvas Praxedes, etc... Marta ...

Outra porção foi colocada na igreja de s. Adriano, como resulta de outra inscrição que se pode ler na mesma igreja, cuja inscrição, como diz o Baronato, foi aí colocada no ano de 1228. Este é o primeiro ano do Pontificado de Gregório IX que nos deixou este documento como um testemunho perene de que nesse ano foram encontradas nesta igreja as relíquias dos Santos Mário e Marta e outros, a maioria das quais aí foram deixadas, e o restante foi colocado pelo próprio Gregório sob o altar-mor[1]. Além disso, em 1590, enquanto por {43 [99]} por ordem de Agostino Cusano Cardeal Diácono desta igreja o altar-mor estava a ser refeito, estas relíquias foram encontradas. Baronio, que escreveu isto em 1590, acrescenta que está convencido de que no s. Adriano havia apenas as relíquias dos santos Mário e Marta, e as de seus filhos Audiface e Abaco foram preservadas em São João Calibita, na Ilha Tiberina. Além disso, em 1600, enquanto se encontrava na igreja de S. Giovanni Calibita, foi encontrada uma urna de mármore, na qual estavam gravados os nomes dos Santos Mário, Marta, Auuiface e Abaco. O que indicaria não apenas os filhos, mas, pelo menos em parte, também os ossos do pai e da mãe.

O culto a esses santos mártires foi muito difundido em Roma no passado, e a memória de suas glórias era mais vívida. Prova disso são os antigos afrescos que ainda podem ser vistos nesta cidade na igreja de S. Stefano Rotondo. Os triunfos mais notáveis dos primeiros heróis estão pintados ali {44 [100]} da Igreja, e o pincel artístico soube com admirável vivacidade situar os vários massacres com que foi atormentada aquela gente generosa. A escolha dos temas é feita entre aqueles que tiveram maior fama; no número destes há uma comemoração especial do martírio dos nossos Santos Mártires Mário, Marta, Audiface e Ábaco com esta inscrição ao pé da pintura:

CLAUDIO IMPERATORE

MARIUS ET MARTHA CONJUGES

CUM FILIIS

AUDIFACE ET ABACHUM

POST VARIOS CRUCIATUS

NECANTUR.

Ou seja: sob Cláudio II, os imperadores Mário e Marta, cônjuges com seus dois filhos Audifácio e Ábaco, depois de terem suportado vários tipos de tormentos, sofreram um glorioso martírio.

Capítulo XII. Transporte das relíquias dos mesmos santos para outros países.

Deus pretendia que o culto destes Santos Mártires não permanecesse restrito em {45 [101]} somente cidade de Roma; portanto, ele providenciou para que sua glória, esclarecida com milagres singulares, despertasse em muitos lugares o desejo de possuir suas relíquias. Então eles levaram alguns deles para a Alemanha, Flandres e outros países cristãos.

Desde o ano 826, nove anos depois de Pascal I tê-los extraído das catacumbas, uma parte deles foi transportada de Roma para Mulinheim, hoje Seligenstadt, cidade da Diocese de Mainz, juntamente com os corpos dos Santos Mártires Marcelino e Pedro. Einardo, especialmente em homenagem a este último, construiu ali uma suntuosa igreja e fundou uma famosa abadia do PP. Beneditinos.

Em 1130 o PP. Os beneditinos de Cremona também enriqueceram seu mosteiro, e Lambert foi abade de s. Lorenzo que os adquiriu em Roma e na igreja de s. Lorenzo os colocou junto com os de s. Pontífice Urbano e mártires de Quirino; todos eles em 1462 foram colocados em uma elegante urna de mármore.

Em 1137, Arnulfo, abade do Mosteiro de Gemblours, na Bélgica, veio de Roma quando foi consagrado ali por Inocêncio II, e os trouxe para aquela igreja. {46 [102]} Em 1590, quando foram encontrados em Roma na igreja de s. Adriano, o Cardeal Agostino Cusano enviou-os a Monsenhor Wendewil, Bispo de Tournai, que os colocou na igreja de Courtrai.

Finalmente (como consta dos Bollandistas no apêndice de 19 de janeiro) estão preservados no antigo Mosteiro de Prüm, cidade da Prússia Renana, Diocese de Trier onde existia um altar dedicado aos santos Marius, Martha, Audiface e Abaco, e no qual cada um tinha a sua própria estátua.

Mas como as relíquias dos nossos mártires foram colocadas em três urnas, em vez de quatro, as pessoas comuns os chamavam de três doutores, devido ao grande número de curas que ali ocorriam continuamente.

A extensão que tomou o culto às relíquias destes santos é uma prova clara de que não foi em vão que os fiéis recorreram à sua intercessão nas maiores necessidades; e o fato de Deus ter se dignou a conceder favores especiais àqueles que a eles recorreram com confiança é um argumento certo para demonstrar o quanto agradou ao Senhor dar a conhecer a sua Santidade e ilustrar a sua glória. {47 [103]}

Capítulo XIII. Transporte de suas relíquias para a Alemanha junto com as dos mártires São Marcelino e Pedro.

Sob o Império de Luís conhecido como o Piedoso, filho de Carlos Magno, viveu Eginardo, um escritor muito famoso da época tanto pela importância das coisas que narrava como pela sagacidade, prudência e verdade com que escrevia. Por ser testemunha dos fatos, soube dar à sua história o mais seguro caráter de credibilidade. Entre muitas coisas, escreveu a história da trasladação das relíquias dos Santos Marcelino e Pedro, e de outros Santos mártires, entre as quais também houve parte das dos Santos mártires Mário, Marta, Audiface e Ábaco. É notável o que o Cardeal Baronio observa a este respeito. É uma maravilhosa disposição divina que a história da trasladação destes santos mártires e o relato dos milagres realizados por Deus nesta ocasião tenham sido escritos pelo mesmo homem que narrou os feitos de Carlos Magno, do que nenhum outro escritor daquela época é considerado mais verdadeiro e mais estimado: para que {48 [104]} o culto a estes santos mártires permaneceu como que gravado na pedra entre os povos presentes e futuros, e permaneceu com os argumentos mais amplos e certos entregues à posteridade[2]. {49 [105]}

Einardo conta, portanto, sobre si mesmo, como cansado das honras do século nos últimos anos de sua vida, retirou-se para sua terra de Michlinstadt, na floresta de Ottenvald, entre os rios Necker e Meno. Aqui a sua primeira preocupação foi construir uma igreja suntuosa; e quando terminasse planejou enriquecê-lo com as preciosas relíquias de algum santo ou mártir para dedicá-lo. Ocupado por este pensamento, encontrou-se com uma certa Deusdona, um diácono Remanus, que tinha vindo à corte para tratar de assuntos privados. Este último mostrou-se inclinado a apoiá-lo e garantiu-lhe que na cidade de Roma poderia facilmente satisfazer o seu desejo piedoso; sendo dono de muitas relíquias preciosas, e estando muito disposto a dar-lhe parte delas, entregando-as àquela pessoa que lhe teria sido indicada, e que poderia acompanhar consigo este objeto até Roma. Feliz Eginardo da promessa, encarregou um dos seus confidentes, de nome Ratleico, de acompanhar o Diácono a Roma, e de lhe trazer de volta o almejado depósito.

A viagem a Ratleico, a descoberta dos corpos dos mártires São Marcelino e Pedro, {50 [106]} o transporte de suas relíquias e os milagres realizados ao longo do caminho constituem o tema da já mencionada história da tradução das relíquias dos santos mártires Marcelino e Pedro. Em relação aos santos mártires Mário, Marta, Audiface e Ábaco, vale lembrar que no momento em que Ratleico estava prestes a deixar Roma com os corpos dos santos mártires Marcelino e Pedro, o diácono Deusdona deu-lhe um pacote contendo outras relíquias de santos mártires, também destinado a Eginardo. Ao devolvê-los a Ratleico, advertiu-o de que estas relíquias deveriam ser tidas na mesma veneração que as dos santos Marcelino e Pedro, porque ambos os santos tinham igual mérito diante de Deus; e que Einardo teria facilmente acreditado neles, se soubesse os nomes. Ele não quis contar a Ratleico o que eram, reservando-se o direito de informá-los pessoalmente a Einardo quando fosse até ele, como fez pouco depois.

Tendo saído de Roma com aquele sagrado depósito Ratleic chegou a Pavia, onde parou alguns dias: depois de passar os Alpes desceu para S. Maurizio nel Valais, de lá para o cantão e cidade de Soleure desceu pelo Reno {51 [107]} até Estrasburgo, de onde acompanhado por uma imensa multidão de fiéis, que foram venerar as santas relíquias, chegou a Michlinstadt. Este foi o local designado para as santas relíquias que seriam colocadas na igreja recentemente construída por Eginardo e onde ele pretendia conservá-las.

No entanto, esta não era a vontade de Deus, e os santos mártires que apareceram a várias pessoas sob diferentes disfarces deixaram claro que queriam ser colocados não neste lugar, mas no alto Mulinheim, outro terreno localizado no Meno, onde outra igreja Einhard havia erguido lá. Por isso Einardo ordenou este transporte em procissão com grande multidão de pessoas, acompanhou-os até ao local indicado e aí os colocou no dia 17 de Janeiro do ano 827.

Terminada a função e tudo preparado para o maior decoro e reverência das sãs relíquias, foi constituído um certo número de eclesiásticos, que residiriam continuamente junto ao depósito sagrado e se ocupariam em cantar os Louvores Divinos. Dadas estas disposições, chamado ao Palácio Real pelo Imperador Lodovico para ajudar na {52 [108]} Aachen para a Corte Imperial, ele partiu cheio de consolações celestiais. Existem muitos milagres que foram operados por Deus nesta igreja; e agradecimentos de toda espécie foram concedidos àqueles que foram visitar aquelas sagradas relíquias.

A competição crescia a cada dia; e como acontecia mais com os santos Marcelino e Pedro, cujas relíquias eram conhecidas, do que com outros, Deus quis demonstrar com um milagre especial que também se agradava a veneração das relíquias dos santos mártires Mário, Marta, Audiface e Ábaco, que, como mencionado acima, haviam sido trazidas de Roma junto com os corpos dos santos Marcelino e Pedro. A importância deste fato é tal que é melhor ouvi-lo do próprio Einhard, escrito no quinto capítulo da história acima mencionada.

Capítulo XIV. Reconhecimento milagroso das relíquias dos Santos Mário, Marta, Audiface e Ábaco.

«Depois da minha partida (diz Eginardo), fui para a Corte Imperial: já que o Imperador {53 [109]} Lodovico, que então morava no palácio de Aachen (Aix la chapelle), reuniu ali, em pleno inverno, o conselho dos Grandes, no qual também eu tive que participar com os outros. Por isso, obrigado a abandonar as proximidades dos Santos Mártires, achei muito desagradável a minha estadia no Palácio. Depois de um mês desde que cheguei lá, enviei um de nossos homens chamado Ellebardo com ordens de ir o mais rápido possível ao túmulo dos Santos Mártires. Quando ele chegou lá, ficou lá por três dias. Preparava-se para regressar para a quarta, quando um cego chamado Albrico o deteve no ponto de partida, fazendo-o sentir que antes de retomar a viagem teria que presenciar um sinal milagroso, que, se me fosse relatado, me traria a maior alegria e contentamento. Acrescentou que aqueles santos mártires lhe apareceram durante a noite e lhe ordenaram que procurasse um certo pobre chamado Gifalberto. Este homem tinha uma enorme corcunda nas costas, que o oprimia horrivelmente, e o obrigava a andar curvado até o chão e apoiar-se em duas varas curtas para se arrastar. Eles acrescentaram que ele iria encontrá-lo {54 [110]} no cenáculo que se encontra por cima do pórtico da Basílica, e que ao encontrá-lo teve que colocá-lo perto das relíquias sagradas no momento em que os Monges recitavam as matinas. Porque ali aquele desgraçado seria libertado pelos méritos e virtudes destes santos, tanto da deformidade da corcunda, como da infelicidade de andar todo curvado e aleijado. Hellebard rendeu-se e adiou a hora da partida para o dia seguinte. Entretanto, o cego, tendo encontrado o pobre que lhe havia sido indicado, levou-o à parte superior da igreja, e deixou-o perto das referidas relíquias, precisamente no momento em que se recitavam as matinas, exatamente como havia sido prescrito.

«Estas relíquias, que eu ainda não conhecia, eram as do beato Mário mártir, de sua esposa e filhos, isto é, de Marta, Audifácio e Ábaco, que de fato foram trazidos com os corpos dos santos Marcelino e Pedro, mas nem sequer eram conhecidos pela mesma pessoa que os trouxera, porque aquele que os enviou para mim havia prometido vir a mim pessoalmente e ele mesmo para me revelar os nomes dos santos a quem essas relíquias pertenciam, como ele fez mais tarde. {55 [111]}

«Os monges estavam lendo a segunda lição do ofício noturno, quando aquele pobre homem, que havia sido conduzido perto das relíquias sagradas pelo cego, deu um grito muito alto, que causou muito medo a todos que o ouviram. Logo alguns dos eclesiásticos, juntamente com aquele que tinha sido ordenado a vigiá-lo, correram para ele e o encontraram prostrado e caído no chão, perto do altar, e a terra sobre a qual repousava sua boca, toda encharcada de sangue. Levantado do chão e revivido com um pouco de água, tiveram a alegria de vê-lo endireitado e saudável por todo o corpo, sem deixar sombra daquela monstruosa corcunda; e tão completamente curado que o levaram de volta para o fundo da igreja. Depois desse milagre, Ellebardo voltou prontamente e me contou o que tinha visto, o que me encheu de grande alegria e consolo. Pouco depois, aquele mesmo Ratleico que havia trazido aquelas cinzas sagradas de Roma, veio até mim com um livro contendo muitos capítulos, e me disse que tinha vindo porque o cego mencionado lhe havia ordenado, em nome desses mártires, que escrevesse aqueles capítulos e os trouxesse para mim. {56 [112]} para que eu pudesse aprender sobre eles e lê-los para o próprio Imperador.» (Até agora Eginardo em seu livro, De Historia Translationis Ss. Marcellini et Petri.)

A fama destes e de muitos outros acontecimentos portentosos ocorridos junto ao túmulo destes mártires reunidos na igreja de Mulinheim cresceu tanto que este novo Santuário se tornou destino de peregrinação de um imenso aglomerado de pessoas, que aflitas por infortúnios ou doenças vinham em busca de conforto para as suas enfermidades. As graças multiplicaram-se a tal ponto que a aldeia de Mulinheim (onde até o pequeno mosteiro primitivo tomou proporções maiores e se tornou uma famosa abadia) deixou o seu primeiro nome e já não se chamava Mulinheim, mas sim Seligen - Stadt, ou seja, cidade dos Beatos (ver Bolland, die secunda iunii). {57 [113]}

Anexo sobre o santuário dedicado a Sant'Abaco perto de Caselette.

Título I. Origine di questo Santuario.

Pelo que foi dito nos capítulos anteriores é fácil compreender a rapidez com que se espalhou a veneração das relíquias destes santos mártires. Viu-se quantos mosteiros do PP. Os beneditinos tentaram obter uma parte disso; portanto, explica como eram venerados em muitos lugares da Alemanha, Flandres e outros países, especialmente onde existiam conventos desses religiosos. No entanto, não será surpreendente se também no Piemonte, no vale por onde corre o Dora Riparia, onde corre o PP. Os beneditinos possuíam muitas terras e tinham abadias famosas, siavi O culto {58 [114]} foi trazido a esses santos, e a devoção à sua memória tinha raízes profundas.

Será, portanto, agradável ao leitor fazer uma menção particular ao Santuário de Caselette nestas memórias, tanto pela perseverança com que nele foi preservada a devoção aos nossos Santos Mártires pelos terraços daquele lugar e pelas aldeias vizinhas, como mais especialmente pelo crescimento que esta devoção teve nos últimos tempos, e pelas graças singulares com que o Senhor se dignou conceder em favor daqueles que devotamente e eles recorrer a isso com confiança.

A montanha Caselette mencionada em mapas antigos Mons. Asinarius ou Monte Asinaro, Musinaro ou Musinè, é aquele primeiro cume que, a pouca distância de Turim, elevando-se da planície de Dora Riparia, forma o primeiro degrau daquela alta cordilheira, que se eleva gradualmente na margem esquerda do Dora, e vai acima de Susa para terminar nas gigantescas rochas que dominam a passagem do Monte Cenisio. Nesta montanha existe uma antiga capela a meio da colina, que apela desde o mais jovem dos nossos Santos Mártires de Santo Ábaco. Para este todos os anos dos vizinhos Os países {59 [115]} movimentam os visitantes em multidões que, se nem sempre atraídos pelo espírito de devoção, tendo chegado ao destino da peregrinação, não podem deixar de se sentir impelidos a rezar por aqueles ilustres Padroeiros, que desde tempos imemoriais têm sido invocados com sucesso milagroso nas maiores necessidades.

A fundação desta Capela é muito antiga. As memórias encontradas sempre falam dele como um fundamento imemorial. É provável que a devoção a estes santos tenha sido levada a estas áreas através do trabalho do PP. Beneditinos que possuíam muitas terras nos vales do Dora Riparia e possuíam uma grande abadia no sopé do Musinè, chamada abadia de Camerletto, perto de Caselette.

Iniciou-se uma tradição popular que remonta ao final do século X; isto é, quando s. João de Ravena deixou seu arcebispado (onde foi sucedido por Gerberto em 998, que foi eleito Papa em 999 com o nome de Silvestre II) e veio se aposentar no vale de Susa, nas montanhas Chiavrie, abaixo do Monte Caprasio. Aqui não se entrega à vida romântica mais do que em qualquer outro lugar {60 [116]} preocupava-se com oração e penitência. Tendo no coração a glória de Deus e dos seus santos, promoveu o seu culto erguendo capelas em sua homenagem nas costas daquelas montanhas, e assim despertar no povo o amor à religião e encontrá-los poderosos protetores no Céu. O local onde instalou a sua residência destaca-se atualmente por uma vasta capela escavada na sólida pedra, onde se venera a imagem de Maria Santíssima. Ali teve também a sua cela e durante muitos anos levou uma vida de mortificação e de sublime santidade. Perto desta antiga cela existe agora a pequena aldeia de Sella ou Cella, que aparentemente recebeu o nome da cela do santo Eremita. Diz-se em sua vida que, movido pelo desejo de ver o Santo Arcanjo venerado de maneira particular. Michele decidiu construir uma capela em sua homenagem na mesma montanha onde morava. Tendo começado a recolher pedras, madeiras e materiais de toda a espécie, estes mantimentos desapareceram durante a noite do local onde tinham sido colocados, nunca deixando vestígios de si naquele local. O trabalho foi reiniciado e um novo suprimento coletado, {61 [117]} este, assim como o primeiro, não foi mais encontrado no dia seguinte. Tendo recomendado o santo ao Senhor, aprendeu que era da vontade de Deus que a igreja de São Miguel fosse erguida não nas costas do Monte Caprasio, mas no topo do Monte Pirchiriano que lhe fica do outro lado do Dora, para onde por milagre foram transportados os materiais preparados pelo santo. Assim, abandonando aquela sua querida ermida, mudou-se para o outro lado do vale, onde reuniu a sua obra com a de Hugo de Montboiscier. A magnífica massa mencionada acima foi erguida lá Sacra di s. Miguel.

Diz então a tradição que um companheiro de s. João não o acompanhou até ao monte Pirchiriano, mas inspirado por Deus retirou-se ainda mais para as planícies do Piemonte até ao monte Asinaro, onde encontrou um local adequado para construir uma capela dedicada aos santos mártires Mário, Marta, Audiface e Ábaco. Veio viver ali, movido pelo desejo de uma vida solitária e pela devoção especial que sentia pelos nossos santos, cujos milagres eram então recentes na Alemanha e cuja fama tinha, sem dúvida, passado da Alemanha também para os do vale de Susa. Parece que há {62 [118]} apenas algumas relíquias de Santo Ábaco, tal como ainda hoje existe, que por isso foi chamada de Capela de Santo Ábaco, embora ali sejam igualmente venerados os seus Pais e os seus Irmãos mártires.

Título II. Estado da Capela de Santo Ábaco no Monte Caselette em várias épocas.

Qual foi a Chiesuola di s. Ábaco segundo o seu princípio, seja maior ou mais modesto, seja mais rico ou mais pobre, é em vão procurar. O certo é que a devoção ao pequeno Santuário, mais ou menos intensa, marcou também as ampliações e restauros, o abandono e a deterioração da sagrada Capela.

Parece que em 1735 o zelo dos fiéis tinha arrefecido consideravelmente, pois consta nas memórias da Paróquia de Caselette que um excelente pároco daquele lugar, o Reverendo D. Gaspare Forto, se preparava para reavivar a devoção a estes Santos nos corações dos Caselettesi, e para isso também reconstituiu o priorado daquele Santuário sobre bases sólidas, e elaborou um regulamento específico. As contas de {63 [119]} A igrejinha foi então mantida pelo Prior, em conjunto com o Pároco, e através destas contas assim regularizadas é possível acompanhar as várias fases desta construção, e verifica-se como apenas com esmolas dos fiéis, sem quaisquer rendimentos fixos, foi assegurado o serviço da igreja e as necessárias reparações. O desígnio daquele zeloso Pastor não falhou, e conseguiu reacender nos corações o carinho e a confiança para com os Santos Padroeiros, e, como expressa nas suas memórias, reavivar no lugar de Caselette aquela devoção piedosa, que desde tempos imemoriais enraizada neste Concelho tinha sido fonte de inúmeras graças e favores notáveis. O aumento da devoção deu nova vida ao Santuário, e com o aumento da participação dos fiéis também aumentaram os escassos recursos. Isto é evidente pelas maiores despesas que poderiam ser feitas em torno dessas paredes. O Santuário era dotado de uma pequena torre sineira, de onde um modesto sino chamava os fiéis para aquele monte sagrado, e um pobre eremita passava a sua vida solitária na habitação contígua que guardava o Santuário. Cuidou da bitácula, acolheu os peregrinos e recebeu as oblações. {64 [120]}

A Capela tinha adquirido nova decoração e novos ornamentos, tanto que em 1760, atraídos pela ganância de alguns criminosos ávidos de saque, subiram à noite àquela colina, forçaram as portas, roubaram tudo o que havia de rico e bom que ali havia, aliás exportaram o próprio sino, e ainda mais maltrataram o pobre Eremita.

Se a igreja voltou a ser desnudada, isso não significou que o zelo dos fiéis que afluíam de todos os lados, especialmente no dia dedicado aos Padroeiros, tenha esfriado. E aqui vale a pena notar quão viva esta chama do zelo sempre se manifestou, quando consideramos que desde que este aniversário festivo dos Santos Mártires ocorre em pleno inverno, ou seja, no dia 19 do mês de janeiro, nada jamais foi capaz de reduzir o número dos presentes, nem a inclemência da estação, nem a aspereza das ruas, nem a estreiteza da igreja, pela qual a maioria dos devotos quando chegaram foram obrigados a deitar do lado de fora. Todos tinham que se contentar em entrar somente depois da função, quando, após a saída dos primeiros entrantes, davam lugar aos segundos.

Este inconveniente fez com que as pessoas sentissem uma séria necessidade de expandir o recinto sagrado, e foi {65 [121]} somente com a coleta de piedosas oblações é que alguns bons resultados foram alcançados.

Entre as obras notáveis está a realizada em 1817. Um dos priores mais zelosos, Antonio Conti, tanto fez e trabalhou tanto que encontrou uma forma de renovar quase todo o corpo da atual igrejinha. Com efeito, o seu zelo era tal que à noite, encerrado no Santuário, ocupava o tempo destinado ao sono a trabalhar e a preparar a areia, purgando os velhos entulhos da demolição que pacientemente passava pelo crivo. Ele permaneceu constante neste trabalho por vários meses. Esta expansão, realizada com esforços zelosos, mas com recursos fracos, não alcançou a solidez necessária. Assim, em 1842, a administração municipal de Caselette, animada a convite do pároco, contribuiu para a restauração de uma parte do edifício que ameaçava ruir.

Em 1851, com a adição do coro e de uma pequena sacristia que antes faltavam, aquele recinto sagrado passou a poder acolher um maior número de fiéis.

Estas e algumas outras obras promovidas pelo zeloso Teólogo Matteo Tivano Provost, e pelo Teólogo Domenico seu irmão e coadjutor despertaram a devoção, a devoção {66 [122]} aumentou novas graças merecidas, as novas graças atraíram um maior número de peregrinos. Portanto, aquele alargamento que parecia suficiente acabou por não ser nada comparado com a necessidade; portanto, foi necessário prever isso novamente, como será visto a seguir.

Título III. Visita delle Regine Maria Teresa, e Maria Adelaide di Savoia alla Cappella di san Abaco. - Stabilimento della Via Crucis.

Entretanto chegou o ano de 1854, um ano memorável para a gente de Caselette, e que deixou memórias indeléveis nas almas daqueles terraços. As duas augustas rainhas, Maria Teresa, viúva do rei Carlos Alberto, e Maria Adelaide, esposa do rei Vittorio Emanuele II, tendo deixado as vilas reais, vieram com toda a família real em busca da simplicidade do campo, e da paz da solidão no agradável castelo de Caselette, do piedoso Sr. Conde Carlo Cays, entre esta população simples, que não parava de se maravilhar ao ver estes augustos personagens dentro dos seus muros.

A luz de suas eminentes virtudes não demorou a ser vista como brilhante, e entre aquelas que {67 [123]} o que impressiona as mentes grosseiras das pessoas comuns é uma devoção firme, uma fé viva e um interesse muito ardente naquilo que até os atos mais simples da Religião refletem. O pequeno santuário de s. Ábaco não poderia passar despercebido àquelas almas eleitas, que procuravam todas as oportunidades para honrar a Deus nos seus santos.

Os primeiros passos de Augusta Maria Teresa dirigiram-se para o alto monte onde se ergue a Capela do Santuário, e se a Rainha D. Maria Adelaide não conseguiu acompanhá-la na peregrinação religiosa, dada a sua saúde debilitada, quis também ser representada pelos seus filhos na visita devota.

Os Príncipes Reais, em nome de sua mãe, ofereceram ricos presentes aos Patronos comuns. Este piedoso acto de veneração aos santos mártires da montanha, repetido várias vezes com atitude religiosa, trouxe um estímulo invulgar à já viva e sincera devoção da população de Caselette e das cidades vizinhas.

Neste ano também teve início a construção das capelas da igreja Via Crucis que agora adornam a subida da montanha. Uma nobre senhora acometida por uma doença grave, da qual sofria seu marido, havia feito uma promessa no ano anterior {68 [124]} para a esquerda. Ábaco para erguer a primeira das capelas do Via Crucis, se Deus quisesse devolver-lhe o marido com boa saúde naquele ano. A desejada recuperação cumpriu o prometido, e já no verão de 1854 foram lançadas as fundações e concluída a primeira das referidas capelas. Precisamente nesta altura a augusta Maria Teresa e os Príncipes Reais visitaram pela primeira vez a igreja de S.. Ábaco. Tendo-se informado da finalidade desta nova construção e querendo cooperar com a intenção cristã de estabelecer as estações do Calvário ao longo do caminho que conduz à capela devota, ofereceram o que era necessário para a construção de outras duas capelas. Todas as classes da população seguiram este nobre exemplo. Aos augustos povos seguiram-se nobres matronas e senhores, eclesiásticos e seculares, titulados e plebeus, homens e mulheres, abastados e menos abastados, todos mais ou menos contribuíram para a formação de algumas das capelas, como atestam os nomes dos patronos individuais, inscritos em cada uma delas. Mesmo os proprietários mais pobres de Caselette, incapazes de fazê-lo sozinhos, formaram uma sociedade e posaram juntos {69 [125]} com pequenas quantias reunidas apenas para a construção de duas capelas que testemunharam a admirável boa vontade da sociedade dos homens e da sociedade das mulheres. Assim, sem a menor contribuição dos fundos do Santuário, no curto espaço de três anos em que se ergueu na estrada de S. Abaco este monumento fala da piedade e da religião dos Caselettesi. Nem foi em vão que houve tanta confiança nos poderosos patronos desta população, pois embora parecesse que a má influência cholera morbus lideraria um massacre sério, quase por milagre parou, e houve muito poucas vítimas para lamentar.

Alle 14 cappellete per la Via Crucis foi acrescentado um no início da subida, destinado à oração preparatória das estações. Este foi dedicado a Maria SS. Consolador. Sendo esta rainha de todos os santos também particularmente invocada pelos devotos visitantes do Santuário, pensou-se em acrescentar o mesmo número de pinturas representativas dos quinze Mistérios das SS às 15 capelas individuais. Rosário. Para que aqueles entre os peregrinos que desconhecem a forma de fazer o exercício {70 [126]} de Via Crucis (que aí se encontra canonicamente erigido, tanto na rua como no interior da capela), não puderam adquirir as indulgências que lhe estão anexas, foram pelo menos convidados a acompanhar a subida com a recitação do Santíssimo Sacramento. Rosário, e com meditação nos seus quinze mistérios[3]. {71 [127]}

Título IV. Continuazione dei lavori ed ampliazione.

Embora o estabelecimento de Via Crucis que flanqueia a estrada que dá acesso ao Santuário foi sendo concluída graças ao zelo e à cooperação dos fiéis, a administração do Santuário, apoiada por outras ofertas, e animada pela necessidade cada vez maior de tornar mais capacitado o recinto sagrado da igreja da montanha, começou a duplicar a área do coro em 1855 com uma ampliação especial. Tendo elevado a parte correspondente da cobertura, duplicou também a câmara acima do coro. Nova balaustrada e novo púlpito oferecidos por pessoas piedosas acrescentaram nova ornamentação. O trabalho que foi feito lá em cima foi trabalho de todos. Quanto mais você trabalhava, mais queria trabalhar.

A participação da população de Caselette foi admirável. Grandes e pequenos, jovens e velhos, homens e mulheres, todos chegaram até onde suas forças permitiam. Era um espetáculo comovente quando tinham que carregar transportes pesados e cansativos de pedras, ou tijolos, ou vigas, ou telhas, ou cal, ou areia, ou água. Município {72 [128]} foi o entusiasmo, a alegria e a disponibilidade com que todos competiram para labutar sob o peso dos materiais desgastados, para repetir várias vezes a cansativa subida, sempre felizes, sempre revigorados, sempre felizes, sempre ansiosos por colaborar na restauração da capela dos queridos Padroeiros. Estas obras realizavam-se principalmente nos feriados, quando terminavam as funções da Igreja, o Santuário de Santo Ábaco era como uma conferência, onde, como refresco para o trabalho da semana, aqueles bons agricultores vinham oferecer aos seus patronos o trabalho gratuito de algumas horas como débil homenagem de veneração. E depois, quando todos chegaram lá em cima, aglomeraram-se aos pés do altar sagrado, elevando os olhos e os corações aos Santos Padroeiros, elevando-os a Deus e ao Santíssimo Sacramento. Virgem, oração ardente de comum acordo, pelo bem dos presentes, pelo conforto dos ausentes, pelo alívio dos enfermos, pelo bem de todos, ah então o coração transbordou de alegria e se encheu de confiança! Muitos foram os que obtiveram favores singulares de Deus.

As novas obras de 1855 em torno do Santuário, e as capelas do Via Crucis em 1856 ao longo da estrada que acabavam de ser concluídas, quando a administração percebeu {73 [129]} que a expansão realizada ainda era insuficiente para o número cada vez maior de devotos que convergiam de todas as partes, principalmente no dia da festa. A necessidade era tangível, o desejo estava vivo em cada coração. Mas como as despesas tinham de ser limitadas aos rendimentos limitados, não era possível esperar poder satisfazer o desejo comum, exceto depois de algum tempo, o que teria permitido que o pequeno fundo fosse aumentado para esse fim com os rendimentos das esmolas anuais. Só que Deus, que certamente agradou ao piedoso desejo, enviou a um bom lojista natural de Caselette, o Sr. Giovanni Battista Fassetta, a inspiração para vincular ao Santuário de Santo Ábaco uma quantia capital de 500 liras. Este legado foi um impulso que decidiu a construção do pórtico que se avista no exterior da igreja, bem como da orquestra sobreposta, bem como da torre sineira e do corredor lateral. Assim, em meados de 1860 foi concluído o vestíbulo, a abóbada do altar foi reconstruída e elevada e as cores de toda a igreja foram renovadas. Por fim, ergueu-se um novo sino, presente de um herdeiro daquele piedoso lojista que já havia feito o legado mencionado acima. {74 [130]} na nova torre sineira, precisamente neste ano de 1860 em que se comemorou o centenário, já que o outro sino havia sido roubado por mãos sacrílegas.

Para comemorar os fatos, foi afixada nas paredes do novo pórtico a seguinte inscrição:

A PIEDADE DO MAJOR

QUE ESTE TEMPLO SANTO

EM SÉCULOS REMOTOS FOI ESTABELECIDO

EMULARONO I NEPOTI

REPARADO E AMPLIADO EM 1817

RECEBEU NOVA DECORAÇÃO EM 1851 E 1855

PERSONAGENS REAIS DE AGOSTO

PESSOAS E MUNICÍPIO

CASELETTESI E ESTRANGEIROS

ACONTECEU COM PRAZER

COM COBRANÇAS DE ESMOLAS, OBLAÇÕES PRIVADAS

E PIO LEGADO

E CHAPS E RUA EM 1856

E PÓRTICO E ORQUESTRA EM 1860

FORAM CONCLUÍDOS

E O BRONZE SAGRADO OFERECIDO

LE GLORIE DI S. ABACO CELEBRAVA FESTOSO

E A FÉ DO POVO. {75 [131]}

Título V. Graças especiais obtidas por intercessão de s. Ábaco dos devotos que se recomendaram a ele. Breve de HS Pio IX.

Uma inscrição, que pode ser lida no friso do frontão, testemunha o poderoso patrocínio com que estes venerados santos sempre favoreceram aqueles que recorriam com confiança à sua intercessão. A inscrição diz:

Sanctis martiribus Abaco et sociis febricitantium Patronis

Ou seja:

Aos santos mártires Ábaco e companheiros

Patronos daqueles que sofrem de febre.

Este glorioso título concedido a s. Ábaco e os seus companheiros são constantemente encontrados nas antigas memórias da capela, e ao pé de uma antiga gravura, que é cópia da pintura que outrora adornava o altar destes santos, lemos este lema: {76 [132]}

Marius et Martha coniuges, Audifax et Abachum eorum filii, nobiles persae, sub Claudio Imperatore Romae, martirium passi sunt. Febricitantium Patroni, magna cum populorum frequentia ac devotione, Caselettis venerantur.

Esta inscrição pode ser traduzida para o italiano da seguinte forma:

«Mário, os cônjuges de Marta, Audiface e Abaco, seus nobres filhos persas, foram coroados com o martírio em Roma sob o imperador Cláudio. Estes santos são venerados em Caselelte por uma grande multidão de pessoas e são invocados com grande devoção e considerados padroeiros daqueles que sofrem de febres.» Não faltam fatos que comprovem a veracidade desse elogio. Bastaria mencionar aqueles que, de muitos países, vêm frequentemente agradecer a estes padroeiros, dos quais reconhecem ter recebido saúde, outros, vida. Enquanto a maioria permanece em silêncio, é útil recordar pelo menos alguns, que quiseram particularmente expressar a sua gratidão contando as graças recebidas, ou pintando-as em mesas votivas. {77 [133]}

Em primeiro lugar é o caso de uma senhora que, surpreendida no corrente ano de 1860 por febres muito violentas, após tentativas inúteis dos médicos, vendo que nada servia para as erradicar, aliás ameaçada pelo perigo iminente para a sua vida, recorreu ao s. Abaco estava confiante e prometeu visitar o seu santuário no Monte Caselette. Tamanha era a sua fé que, embora já sentisse os calafrios e os tremores da febre violenta, em vez de desanimar redobrou a esperança, e à promessa que fizera acrescentou também a de subir descalça a montanha. A oração ainda não havia terminado, e já se sentindo livre desde o início do ataque, ela mudou a oração de pergunta para a de ação de graças, e poucos dias depois viajou seis milhas para cumprir o voto, conforme a promessa que havia feito.

Outro fato do qual existe testemunho no Santuário dedicado não deve ser esquecido.

Em 1854, entre os poucos que foram atacados pela doença asiática havia uma mulher em Caselette que já se desesperava com os médicos, quase não tinha outras pessoas ao redor de sua cama, além do padre chamado para atendê-la {78 [134]} morrendo. O ministro sagrado a preparava para a etapa final. Ainda bem que aquele piedoso consolador, inspirado por Deus, tenha pensado em sugerir-lhe que recorresse ao Padroeiro da capela da montanha. O perigo era iminente e para esperar uma recuperação era preciso realmente querer um milagre. Além disso, tendo dito o Senhor que aquele que está armado com uma fé viva seria capaz de mover até montanhas, não é de admirar que esta mulher tenha obtido a recompensa da sua fé, e que em poucos dias, tendo a saúde restaurada, ela pudesse agradecer a Deus pelo favor recebido, e atribuí-lo à intercessão do santo glorioso. Abaco a graça que lhe implorou.

Muitas outras mesas penduradas nessas paredes sagradas relembram curas semelhantes. E para deixar os mais velhos, dos quais só temos aquela memória que evoca o quadro pendurado, as angústias e os medos daquela família a que pertenciam dois jovens doentes, ao lado de cujo leito a mãe de um chorava e rezava, e a esposa do outro, ainda estão presentes em Caselette. A memória recente destes restaurados à saúde ainda fala aos Caselettesi, {79 [135]} enquanto as duas pinturas penduradas no templo sagrado em agradecimento e gratidão contarão à posteridade sobre isso.

É reconfortante olhar para aquelas paredes; e embora este rápido virar de olhos seja suficiente para forçar qualquer um a confessar quantos pertencem legitimamente a s. Ábaco e seus companheiros, o glorioso título de Padroeiros das pessoas febris, demonstra claramente que não têm menos direito ao título de protetores em todas as necessidades. E a população de Caselette e de outras cidades vizinhas sabe bem disso e nunca recorreu a isso em vão, tanto quando o céu bronzeado parecia querer negar a chuva ao campo ressequido, como quando as cataratas se romperam e eles suspiravam por serenidade e calor benéficos. Oh, é lindo vê-lo subir em procissão ao Monte sagrado, prostrar-se diante do venerado altar, rezando, suplicando... e obtendo!

E o que querem indicar tantas outras pinturas, em que ora uma é representada caindo do alto de um palheiro, ora outra do telhado de uma casa, ora uma terceira da moldura de uma igreja? E aqui está aquele que escapa da ruína de {80 [136]} um antigo muro que cai sobre ele, e aquele que, soterrado por um enorme deslizamento de terra, emerge com a vida a salvo correndo tal risco? E o outro que, tendo tombado a carroça, se arrasta de quatro para fora da pilha de madeira empilhada que pesa em cima dele? E aquele que, no momento de cair da ponte numa torrente, é salvo por um favor especial do perigo iminente? E então lá na montanha aquele caçador cujo mosquete pega fogo com a boca no peito; e aquele cuja arma explode repentinamente em suas mãos e por último aquele miserável, que, já oprimido pela corrente das águas, deposita sua única esperança na alta capela, que lhe inspira confiança desde a montanha e lhe promete a salvação? São igualmente devotos aqueles que penduraram estas memórias votivas, que reconheceram a sua salvação da proteção dos Padroeiros deste Santuário.

Existe um entre todos, que pela gravidade do perigo que representa dá motivos para admirar a grandeza do visível favor obtido. São dois mineiros que trabalham no fundo de um poço profundo para cavar a rocha dura com os pós preparados. Trancado dentro daquelas paredes de {81 [137]} pedra, próximos um do outro, eles não conseguem dar um passo para trás, não conseguem se afastar um centímetro da terrível explosão inevitável que ameaça os dois. No meio deles, a mina pegou fogo de repente. A explosão é imensa, mortal, terrível. O fogo se libera repentinamente da pedra e, junto com o fogo, uma saraivada de pedras e fragmentos é atirada. Não há escapatória para os miseráveis enterrados, e se a terrível metralhadora que sobe sob seus pés não for suficiente para aniquilá-los, um segundo perigo, não menos grave, ainda os ameaça. As pedras atiradas para cima pela poeira aquecida caem pesadamente e mortalmente sobre o seu povo. Não há abrigo, não há meios de saúde... E ainda assim eles estão seguros e ilesos: não sofreram nada; encontram-se não apenas vivos, mas quase sem um arranhão em meio a tantas causas de morte! Extraído dessa profundidade é uma interrogação, uma pergunta, o que foi? o que não foi? Como é que você foi salvo em meio a tanta ruína? ... Eles não sabem disso. Nesta situação nem sequer tiveram tempo de recorrer a Deus, nem pensaram em segurar a medalha de Maria Santíssima junto ao peito. que eles têm pendurado no {82 [138]} pescoço. O espanto está no seu auge, e é tanto maior porque não há explicação alguma para um milagre tão evidente, e todos sentem no coração que se Deus se dignou conceder tal favor aos dois miseráveis é porque deve haver a intercessão de algum poderoso Patrono envolvido. O espanto se transforma em agradecimento às SS. Virgem Maria, e a s. Ábaco, quando o dono do poço, ao ouvir o portentoso caso, consegue anunciar que reconhece a salvação dos dois trabalhadores pela válida proteção de Maria Santíssima. e de S. Abaco, a quem no início do trabalho perigoso recomendou tanto o trabalho como os trabalhadores.

Assim Deus se agrada em honrar a memória de seus santos, e esses fatos são bastante eloquentes para quem tem fé. Não é dado ao homem ler os planos inescrutáveis de Deus, mas quando Ele se digna manifestar-se tão claramente, é um sinal indubitável de que Ele quer ver especialmente venerados aqueles santos que O serviram enquanto eram mortais na terra.

Felizes as pessoas que sabem abrir os olhos para a luz e seguir os planos de {83 [139]} Deus se torna um instrumento para melhor honrar e propagar a glória de seus santos; e a sua poderosa intercessão é um escudo não tanto contra os infortúnios terrenos, mas mais especialmente contra os eternos. Além disso, Deus não falou apenas com as muitas graças mencionadas acima. Além disso, ele falou pela boca do seu representante na terra, o Sumo Pontífice Romano. A devoção a estes santos, a sua homenagem particularmente no pequeno Santuário de Caseletto, não só é aprovada pelo vigário de Jesus Cristo, mas também é enriquecida com especiais favores espirituais. É útil terminar estas memórias com o texto do Breve, com o qual Sua Santidade o Papa Pio IX se dignou conceder uma indulgência plenária perpétua a quem se confessar e receber a Sagrada Comunhão e visitar o Santuário de Caselette no dia dedicado a estes Padroeiros.

PIO PAPA IX.

Ad perpetuam rei memoriam.

Ad augendam fidelium religionem, animarumque salutem, caelestibus Ecclesiae thesauris, pia charitate intenti omnibus e singulis {84 [140]} atriusque sexus Christi fidelibus vero poenitentibus et confessis ac s. Communione refectis, qui Ecclesiam in honorem Ss. Marii, Marthae, Audifacis et Habacum mm. sitam intra fines Paraeciae loci - Caselette - nuncupati, Taurinensis Diaec, die decimo nono mensis ianuarii, a primis vesperis usque ad occasum diei hinusmodi singulis annis devote visitaverint, et ibi pro Christianorum Principum concordia, haeresum extirpatione, ac s. Matris Ecclesiae exaltatione pias ad Deum preces effuderint, pienariam omnium peccatorum suorum indulgentiam, et remissionem quam etiam animabus Christifidelium, quae Deo in charitate coniunctae, ab hac luce migraverint, per modum suffragii applicari posse, misericorditer in Domino concedimus. In contrarium facientibus non obstantibus quibuscumque.

Praesentibus perpetuis futuris temporibus valituris.

Datum Romae apud s. Petrum sub annulo Piscatoris die XX decembris MDCCCLIX.

Pontificatus nostri anno decimo quarto.

Pro domino

Cardeal MACCHI,

Jo. B. BRANCALEONI CASTELLANI. {85 [141]}

Tradução

PIO PAPA IX.

Em perpétua memória do fato.

Para aumentar o espírito de religião entre os fiéis e reavivar neles cada vez mais o desejo pela saúde das almas, com os tesouros celestiais da Igreja, movidos pelo afeto caritativo para com cada cristão de ambos os sexos, que verdadeiramente se arrependeu, confessou e comunicou visitará com devoção a igreja erguida em homenagem aos santos Mário, Marta, Audiface e Abaco localizada na freguesia do lugar chamado Caselelte da Diocese de Turim, nos dias dez e nove de janeiro, desde as primeiras vésperas até o pôr do sol deste dia todos os anos, e ali rezarão pela concórdia dos Príncipes Cristãos, pela erradicação das heresias e pela exaltação de Santa Madre Igreja, concedemos em nome do Deus misericordioso a indulgência plenária e a remissão de todos os seus pecados, {86 [142]} para ser aplicado também às almas dos fiéis que pela graça de Deus já fizeram a transição desta vida para a próxima.

E isto sem prejuízo de qualquer disposição contrária às atuais que deverá vigorar perpetuamente em tempos futuros.

Dado em Roma, na s. Pedro sob o anel de pesca em 20 de dezembro de 1859, do nosso décimo quartel de pontificado.

Per S. E.

Cardeal MACCHI,

G. B. BRANCALEONI CASTELLANI

Título VI. Exercício devocional da novena e festa de São Ábaco e seus companheiros, celebrada todos os anos com rito solene no dia 19 de janeiro no Santuário próximo a Caselette.

Se o tempo permitir, você pode ler um capítulo deste livreto todos os dias da seguinte forma: dia 1^o capítulo 1ª página. 3. Dia 2, capítulo 2, página. 6 e um capítulo será lido em cada dia da novena. O capítulo 10 servirá de leitura para o dia da celebração. {87 [143]}

Todos os dias após a leitura será rezado o seguinte terço espiritual.

Deus, in adiutorium meum intende.

Domine, ad adiuvandum me festina. Gloria Patri etc. Sicut erat etc.

1° Ó gloriosos mártires de Jesus Cristo, e especialmente vocês, ó s. Abaco, que desde a mais tenra idade consagrou todo o seu coração ao Senhor; ah! aceita as nossas súplicas e obtém-nos de Deus a graça de podermos consagrar os nossos corações ao serviço divino e passar pelo menos o resto das nossas vidas na observância da santa lei do Senhor.

Pater, Ave, Gloria etc.

2° Gloriosos mártires de Jesus Cristo, vocês que renunciaram às honras, aos prazeres, às vaidades do mundo para ganhar um prêmio eterno; ah! oramos a você, conceda nossas humildes súplicas e obtenha para nós de Deus força e coragem para que nós também possamos manter toda vaidade terrena na base e estejamos prontos para dar todo o bem no mundo, em vez de fazer ou dizer qualquer coisa contrária ao amor que devemos ao nosso salvador Jesus Cristo.

Pater, Ave, Gloria etc.

3° Gloriosos nossos protetores que, guiados pelo espírito da religião, enfrentaram os perigos {88 [144]} de uma longa e cansativa viagem para visitar o túmulo e as relíquias dos santos Apóstolos; obtende-nos a graça de podermos levantar-nos fielmente para implorar o vosso patrocínio celeste; siga seus exemplos evitando o pecado e praticando a virtude.

Pater, Ave, Gloria etc.

4° Modelos gloriosos de santidade, vocês que, além de visitarem os enfermos e os presos, usaram seus recursos para ajudar os necessitados, para apoiar aqueles que sofreram pela fé; Oh! obtenha-nos a luz necessária para aproveitar bem aquelas substâncias que Deus nos deu, para que possamos usar todos os nossos recursos, todas as nossas forças para ajudar os pobres e apoiar aqueles que trabalham no ministério sagrado para conduzir as almas ao Céu.

Pater, Ave, Gloria etc.

5° Gloriosos santos mártires, que no meio de tormentos impiedosos nunca deixaram de confessar a santa fé de Jesus Cristo, ah! ouça as nossas orações e obtenha-nos a graça de sermos constantes na prática da nossa santa religião católica até à morte.

Pater, Ave, Gloria etc. {89 [145]}

6^o Gloriosos confessores da fé, que na esperança dos bens celestes sofrem tormentos prolongados, flagelações sangrentas e horrendas carnificinas, oh! oramos a ti, ajuda-nos do céu para que também nós possamos tolerar com resignação a perda de todo bem temporal e qualquer tribulação que Deus queira nos enviar no decorrer de nossa vida mortal.

Pater, Ave, Gloria etc.

7^o Ó fiéis e fortes confessores da fé, que, terminando a vida em tormentos e cantando hinos de alegria, voaram em glória para desfrutar a felicidade incompreensível do céu; ah! pedimos humildemente que obtenha para nós a ajuda divina para que também nós possamos superar os perigos desta vida e finalmente expirar a nossa alma pronunciando os doces nomes de Jesus, José e Maria.

Pater, Ave, Gloria etc.

8^o Ó gloriosos e afortunados habitantes do céu, vocês que com a santidade da vida, com os sofrimentos sofridos conquistaram para si mesmos uma felicidade que desfrutam há muitos séculos e desfrutarão para sempre; ah! ajuda-nos, para que possamos imitá-lo em suas virtudes e então um dia participar da mesma glória que você no Céu.

Pater, Ave, Gloria etc. {90 [146]}

9^o Gloriosos santos mártires que nos foram dados pelo Senhor como protetores nas necessidades espirituais e temporais; ah! obtenha-nos de Deus a graça de poder corresponder aos benefícios recebidos, e assim através do seu poderoso patrocínio possamos no futuro viver a vida de um bom cristão, morrer uma morte santa e um dia alcançar a imensa felicidade do céu para agradecer-lhe pelos benefícios que você nos deu e ao mesmo tempo abençoar e louvar a Deus com você para sempre.

Pater, Ave, Gloria etc.

HINO.

Sanctorum meritis inclyta gaudia

Pangamus, socii, gestaque fortia:

Gliscens fert animus promere cantibus

Victorum genus optimum.

Hi sunt, quos fatue mundus abhorruit;

Hunc fructu vacuum, floribus aridum

Contempsere tui nominis asseclae,

Iesu Rax bone coelitum. {91 [147]}

Hi pro te furias, atque minas truces

Calcarunt hominum, saevaque verbera;

His cessit lacerans fortiter ungula,

Nec carpsit penetralia.

Caeduntur gladiis more bidentium:

Non murmur resonat, non quaerimonia:

Sed corde impavido mens bene conscia

Conservat patientiam.

Quae vox, quae poterit lingua retexere

Quae tu Martyribus munera praeparas?

Rubri nam fluido sanguine fulgidis

Cingunt tempora laureis.

Te, summa o Deitas unaque, poscimus,

Ut culpas abigas, noxia subtrahas,

Des pacem famulis, ut tibi gloriam

Anorum in seriem canant.

Amen.

Orate pro nobis, beati martyres Christi.

Ut digni efficiamur promissionibus Christi.

OREMUS

Exaudi, Domine, populum tuum cum Sanctorum tuorum patrocinio supplicantem: ut et temporalis vitae nos tribuas pace gaudere, et aeterna reperire subsidium. Per Dominum. {92 [148]}

Versão

HINO.

Honras solenes aos méritos dos Santos

Sejamos unânimes e fortes na ação;

Com canções alegres aqueles Vitoriosos

Il cor tripudia di celebrar.

Os ímpios os abominaram como tolos um dia:

Eles o desprezaram por Ti, Senhor;

Que mundo estéril e sem adornos

De frutos ingênuos, de flores escolhidas.

Para você as fúrias dos ímpios e da ira

Calcaro intrepidi con franco piè,

Nem o duro mártir dos pregos de ferro

Ele foi capaz de dominar os espíritos indomáveis.

Enquanto essas ovelhas estão sendo abatidas,

Não se ouve um gemido, nem um suspiro;

Com um coração destemido essas lindas almas

Eles desafiam o horrível sofrimento prolongado.

Que recompensa está reservada para os Mártires no Céu,

Meu Deus, quem saberá sobre os homens?

Um brinde à multidão abençoada roxa

Uma guirlanda brilhante já está em sua testa.

Você, Tríade Suprema, vamos orar fervorosamente

Ah! você purifica a mente e o coração;

E em todas as escolas dos próximos dias

Glória a ti, ó grande Senhor. {93 [149]}

Indice

Capítulo I Fontes de onde são obtidas as memórias destes santos	Página 3
Capítulo II Pais de SS Audi face e Abaco - Educação dada aos filhos - Chegada a Roma	6
Capítulo III Mário com sua família vai venerar os corpos dos santos, ajuda os presos, enterra os corpos dos mártires	9
Capítulo IV Mario e sua família dão sepultamento a Cirino, depois ele é recebido em uma reunião de cristãos	12
Capítulo V São Valentim confessa a fé de G Cristo e dá visão a uma menina cega	15
Capítulo VI Conversão, martírio de Santo Astério e sua família	21
Capítulo VII Martírio de São Valentim Mário com sua família perante o Imperador	26 {94 [150]}
Capítulo VIII Mário, Marta, Audiface e Abaco desprezam as ameaças e promessas de Musciano, por isso são espancados com varas e colocados no eculeus	Página 30
Capítulo IX Mário, Marta, Audiface e Abaco submetidos ao fogo, aos ganchos, têm as mãos decepadas Palavras de s Marta e s Abaco	34
Capítulo X Mario, Marta, Audiface e Abaco conduziram por Roma acorrentados; no final todos são coroados com o martírio	37
Capítulo XI Transporte das relíquias dos mártires Mário, Marta, Audiface e Ábaco para diversas igrejas de Roma	41
Capítulo XII Transporte das relíquias dos mesmos santos para outros países	45
Capítulo XIII Transporte de suas relíquias para a Alemanha junto com as dos mártires Marcelino e Pedro	48
Capítulo XIV Reconhecimento milagroso das relíquias dos santos Mário, Marta, Audiface e Ábaco	53
Apêndice sobre o Santuário dedicado a S Abaco perto de Caselette {95 [151]}
Título I Origine di questo Santuario	Página 58
Título II Estado da Capela de S Ábaco no Monte Caselette em vários períodos	63
Título III Visita delle regine Maria Teresa e Maria Adelaide di Savoia alla cappella di s Abaco - Stabilimento della Via Crucis	67
Título IV Continuazione dei lavori ed ampliazione	72
Título V Graças especiais obtidas por intercessão de Santo Ábaco aos devotos que a ele se recomendaram Breve de Sua Santidade Pio IX	76
Tradução do Resumo	86
Título VI Exercício devocional da novena e festa de São Ábaco e seus companheiros, celebrada todos os anos com rito solene no dia 19 de janeiro no Santuário perto de Caselette	87



Com aprovação da revisão eclesiástica {96 [152]} {97 [153]} {98 [154]}

[1]Ecco l'iscrizione: - In nomine Domini. Ano domini MCCXXVIII, Pontifìcatus domini Gregorii Papae, indictione V, Mense Januario, die XVIII, inventa sunt corpora Beatorum martyrum Marii et Martbae -

[2]Einhard, nascido em uma família franca nas províncias de Starkerborg, no Grão-Ducado de Hesse, teve como professor Alcuíno, de quem recebeu lições e ciências. Muito estimado por Carlos Magno, tornou-se seu secretário, e teve a supervisão das casas e palácios imperiais. Após a morte de Carlos Magno, Luís, o Piedoso, também o teve com grande honra e estima. Tendo-lhe confiado a educação do filho Lotário, considerou-o um amigo e confidente, e tendo-o feito seu conselheiro, quis-o sempre ao seu lado quando os interesses do Estado fossem discutidos na assembleia. Einhard havia se casado com Emma, parente do Imperador (alguns dizem que ela era filha de Carlos Magno), que ainda vivia no ano de 815, e há um diploma de Ludovico, com o qual ele concede a Einhard e sua esposa Emma as terras de Michlinstadt, um lugar solitário na floresta de Ottenwald, entre os rios Necker e Meno; e as duas terras de Upper e Lower Mulinheim, ambas localizadas no rio Meno. Pouco depois da morte de Emma, e Einardo, vestindo o hábito de São Bento, ocupou-se inteiramente no serviço de Deus e na propagação da veneração aos Santos, embora o Imperador sempre o quisesse como parte do seu conselho.

[3]Cada uma das 15 capelas leva o nome do doador que a mandou construir. O l.a no início da subida, dedicado a SS. Virgem da Consolata, pertence ao Conde Cays, ilustre benfeitor do Santuário e caloroso promotor de todas as obras públicas de caridade. A 2ª em que Via crucis, e representa a primeira estação, pertence à Condessa Gabriella Ferrere e ao cavaleiro Policarpo Piossasco. O terceiro é de Ignazio Bertolotto de Caselette. A 4ª é do teólogo Matteo Tivano Provosto, e dos irmãos teólogo Domenico, e do padre Michele Tivano. O 5º do mestre da aldeia, Sanguinetti Felice. O 6º de 4 obladores, Garrone di Pianezza, Pacchiodo, Ronco e Vittone. O 7º da associação masculina Caselette. O 8º do piloto Bergalli Lorenzo e do piloto Benfà Carlo. O 9º da associação feminina de Caselette. O dia 10 do Conde Carlo Cays. O 11º do Conde Louis Cays, seu filho. O 12º do Conde Eugenio Ponziglione. O terceiro dia de Suas Altezas, os Príncipes Reais de Sabóia. Dia 14 de Sua Majestade a Rainha Maria Teresa. Dia 15 da Condessa Adelaide Provana del Sabbione.