Oferecemos ao público este livrinho no qual nos esforçamos, na medida em que os estreitos limites de um pequeno volume nos permitem, tornar manifestas as grandes ações do Papado, ao longo dos séculos; após sua instituição divina feita pelo próprio Jesus Cristo. Esperamos que este trabalho, embora humilde, contribua um pouco para realçar a verdade daquelas palavras que o nosso imortal pontífice Pio IX, cujas ações tão grandes quanto gloriosas, certamente tornarão a sua memória ilustre e querida à Igreja, pronunciada no seu consistório secreto de 17 de setembro. {3 [329]} 1860: «A Sé Apostólica, longe de nunca se ter oposto à verdadeira e sólida felicidade das nações, em todas as épocas mostrou-se digna de todo o género humano. Através dele as nações bárbaras foram civilizadas e convertidas à verdadeira religião; os tumultos da guerra foram reprimidos, as artes e as ciências foram propagadas de todas as maneiras; a caridade criou asilos públicos para socorrer os necessitados; os princípios do justo e do honesto foram consolidados e promulgados aos príncipes e aos povos mesmo em meio às maiores convulsões. Esses fatos e muitos outros atestados por muitas provas claras serão sempre celebrados em histórias para edificação de todas as idades. »

Alertamos aos leitores que todos os fatos que narraremos são retirados de histórias eclesiásticas. {4 [330]}

Capítulo I. O primeiro Papa dá a vida por Jesus Cristo.

Os doze Apóstolos, após receberem o dom de línguas com o Espírito Santo, dividiram o mundo entre si. São Pedro, depois de ter fundado a Igreja de Antioquia, onde pela primeira vez os seguidores do Nazareno foram chamados cristãos, e depois de ter pregado o Evangelho no Ponto, na Galácia, na Capadócia, na Ásia e na Bitínia, veio estabelecer a sua sede em Roma. Esta capital do mundo pagão era como o centro do universo, onde eles se reuniram {5 [331]} todos os erros, e a partir daqui a luz da Verdade brilharia para todas as nações, e poderia mais facilmente aparecer e espalhar seus raios benéficos por todas as partes da terra. São Pedro esteve em Roma com s. Paulo sob o imperador Nero, na época em que Simão, o Mago, era admirado por vários milagres, que realizava por meio de magia, divertindo o povo não menos que o imperador com suas ações sacrílegas. Um dia Simão prometeu voar e subir ao céu, imitando a Ascensão de Jesus Cristo; enquanto ele, portanto, ressuscitou na realidade aliviado pelos demônios, v. Pedro e S. Paulo presente neste espetáculo caiu de joelhos e orou juntos, invocando o nome de Jesus Cristo. Os demônios assustados deixaram Simone, que caiu e ficou deitada no chão com as pernas quebradas. Por este e outros factos, o ímpio Nero, irritado com os dois Apóstolos, mandou prendê-los e colocá-los na prisão. Eles foram mantidos na prisão Mamertina, localizada ao pé do {6 [332]} Monte Capitolino e que se estendia no subsolo. Eles permaneceram naquela prisão por nove meses. Durante esse tempo, dois de seus guardiões se converteram, maravilhados com os milagres que viram sendo realizados, e s. Pedro os batizou junto com outras quarenta e sete pessoas que estavam naquela prisão.

Algum tempo antes de s. Pedro foi preso, os fiéis o encorajaram a fugir de Roma para evitar perseguições. Para consolá-los, ele obedeceu, mas ao chegar às portas da cidade, Jesus Cristo lhe apareceu no ato de querer entrar em Roma. Aonde você vai, Senhor? Pietro perguntou a ele. Jesus Cristo respondeu-lhe: Vou para Roma para ser crucificado novamente. São Pedro disse para si mesmo: Jesus não pode mais morrer, é portanto na minha pessoa que ele quer ser crucificado, e depois voltou. Na verdade, não muito depois de ter sido condenado à morte e à tortura da cruz como judeu e como pessoa vil. Queriam crucificá-lo da maneira habitual, mas ele disse que não era digno de ser tratado como o {7 [333]} seu Mestre, e queria ser preso à cruz com a cabeça baixa. Tal foi o primeiro Papa. Ele deu o exemplo aos seus sucessores para darem testemunho da verdade, até ao derramamento do seu sangue.

Capítulo II. Carta de São Clemente aos Coríntios.

S. Lino sucedeu s. Pedro, e para s. Linus S. Clemente. Restabeleceu a paz na Igreja de Corinto, onde o espírito de inveja semeara algumas discórdias entre os fiéis; ele escreveu uma linda carta aos coríntios. Aqui estão alguns pequenos trechos:

« Da Igreja de Deus que está em Roma, à Igreja de Deus que está em Corinto; aos que são chamados e santificados pela vontade de Deus em N.S.G.C., que a graça e a paz de Deus Todo-Poderoso, por meio de Jesus Cristo, aumentem em cada um de vocês e sejam recíprocas. {8 [334]}

Tememos, queridos irmãos, que as aflições que nos sobrevieram não tenham retardado a aplicação que deveríamos ter feito às questões que levantastes a respeito da ímpia e detestável sedição, da qual os eleitos de Deus devem estar tão distantes... Quem não estimou a vossa virtude e a firmeza da vossa fé? Quem não admirou a sabedoria e a moderação cristã da sua piedade? Quem não publicou a magnificência da sua hospitalidade? Você andou segundo as leis de Deus, submisso aos seus pastores. Você prestou a honra aos mais velhos. Ensinaste os rapazes a terem sentimentos honestos e moderados, as mulheres a agirem em tudo com a consciência casta e pura, amando os seus maridos, como é seu dever, permanecendo submissas, aplicando-se na administração da sua casa com grande modéstia. Vocês estavam todos cheios de sentimentos de humildade, sem nenhuma vaidade; disposto a estar mais sujeito do que a comandar, {9 [335]} dar do que receber, felizes com o que o Senhor lhes dá para a peregrinação desta vida, e aplicando cuidadosamente a sua palavra a si mesmos, vocês a guardaram dentro do seu coração, e sempre mantiveram a sua doutrina diante dos seus olhos. Consideremos aqueles que manejam armas sob o comando de nossos príncipes, com que ordem e submissão eles executam seus comandos; nem todos são prefeitos, nem todos os tribunos, nem todos os centuriões; mas cada um em seu lugar cumpre as ordens do imperador e dos comandantes. Os adultos não podem existir sem as crianças, nem as crianças sem os adultos. Há uma mistura e um uso de tudo em todas as ordens de coisas. Vamos examinar nosso corpo; a cabeça sem os pés não é nada, nem os pés são nada sem a cabeça. Os menores dos nossos órgãos são necessários para todo o corpo. E todos conspiram juntos e estão subordinados uns aos outros para a preservação de tudo. Por que então existem disputas entre nós? {10 [336]} Não temos todos o mesmo Deus, o mesmo Cristo, o mesmo espírito de graça derramado sobre nós, o mesmo chamado em Jesus Cristo? Por que dividiremos seus membros? Por que travamos guerra contra nossos próprios corpos? Somos tão tolos a ponto de esquecer que somos membros uns dos outros? Ó meus amados, escrevemos a vocês não apenas para avisá-los, mas também para dar um aviso saudável a nós mesmos; porque todos fazemos a mesma viagem e é necessário o mesmo combate. Quem entre vocês é generoso, quem é terno, quem é cheio de caridade? Deixe-o dizer: se eu sou a causa de sedição, de reclamações, de divisões, eu me retiro, vou aonde você quiser e estou pronto para fazer o que a multidão quiser. Conhecemos muitos que se perderam, tornando-se escravos para redimir outros, e que alimentaram os pobres com o preço da sua liberdade. » {11 [337]}

Capítulo III. Zelo dos Papas pela propagação da luz Evangélica – Pequeno exército que vai conquistar la Gallia.

A tocha da fé brilhou no mundo. A palavra evangélica pregada pelos Apóstolos espalhara-se por regiões distantes e já submetera grande parte do universo ao seu império. Os governos divertiram-se derramando sangue cristão. Como um rio majestoso ao qual se erguem represas e obstáculos em vão, que continua sempre o seu curso vitorioso e inunda tudo apesar dos esforços feitos para detê-lo, assim a religião continuou a aumentar as suas conquistas todos os dias com uma rapidez incrível. O sangue cristão derramado parecia nada mais que uma semente, que fazia crescer os discípulos de Jesus Cristo e os aumentava cada vez mais.

Os cristãos já tinham até {12 [338]} superava em número os adoradores de ídolos. E é neste ponto que Tertuliano, no final do século II, pôde escrever aos imperadores romanos: «Somos apenas de ontem e já estamos espalhados por toda parte. Ocupamos os vossos palácios, as vossas cidades, os locais das vossas tropas, as vossas cortes; deixamos para vocês apenas seus templos. Durante os primeiros séculos, um pequeno exército foi enviado a grande parte da Gália, ainda não subjugada, para conquistá-la para Jesus Cristo. Este pequeno exército é formado por alguns soldados pacíficos, valentes campeões da fé, que se apresentam com a cruz nas mãos para derrubar os templos dos ídolos e erguer as bandeiras do Deus salvador sobre as suas ruínas. São eles: Trófimo em Arles, Paulo em Narbonne, Dionísio em Paris, Gastiano em Tours, Saturnino em Toulouse, Marcial em Limosa, Austremônio em Auvergne. No século II, o sangue dos mártires já havia fecundado a Igreja de Lyon, que teve glória {13 [339]} contar os Potini e os Ireneus entre seus Bispos. Esta colônia de obreiros evangélicos prega zelosamente a doutrina da saúde na maioria das cidades. A religião está agora prestes a brilhar na Gália com o seu mais brilhante esplendor. Foram os Romanos Pontífices que lhe trouxeram o benefício do Cristianismo desde os tempos antigos. A França se tornaria mais tarde a filha mais velha da Igreja, o apoio mais firme do Papado. Que a França mereça sempre esta honra imortal e não esqueça que deve a sua fé a Roma.

Capítulo IV. Os Papas antes dos Imperadores Arianos - Papa Libério.

A Igreja estava apenas começando a respirar em paz, as perseguições à espada haviam então terminado, quando surgiu Ário, que por sua grande heresia {14 [340]} deu origem a uma perturbação tão violenta em toda a Igreja que o dogma cristão teria perecido sem a firmeza e sabedoria do Papa. O universo estava às vésperas de se tornar ariano. Ário disse: Jesus Cristo é sem dúvida uma criatura maior que todas as outras, adornado tanto quanto você quiser com perfeições e graças, mas ele é uma criatura, e seu status, por mais elevado que seja, não se estende além do da criatura. A Igreja de Nicéia, formulando o seu símbolo e heresia fulminante, proclamou solenemente a Divindade de Jesus Cristo e a consubstancialidade do Verbo. A heresia ariana foi derrotada, mas não destruída. Ela continuou a exercer seus males na Igreja e cometeu o maior mal.

Os imperadores que sucederam ao grande Constantino, longe de imitar a piedade de seu pai, e sua submissão filial à Igreja, tornaram-se os defensores declarados da heresia, que à sombra desta poderosa proteção se espalhou cada vez mais, tornando-se numerosos partidários. Os Bispos {15 [341]} os mais ilustres sofreram por sua fé; eles eram estes: s. Atanásio, S. Basílio, S. Cirilo de Jerusalém, v. Eusébio de Vercelli, v. Paulino de Treves, Ródano de Toulouse, s. Hilário de Poitiers, a glória dos gauleses e inúmeros outros. Os conselhos dos arianos os depuseram de seus assentos e os mandaram para o exílio ou para a prisão. Os Pontífices de Roma apoiaram vigorosamente estas confissões de fé, mesmo contra o poder imperial, e eles próprios sofreram muitas vezes pela mesma razão; perseguição. Um dos Papas mais famosos daqueles tempos desastrosos é Libério. O imperador Constâncio, um ariano, não lhe deixou um momento de descanso, exigindo que ele se comunicasse com os bispos arianos e que subscrevesse a condenação de Atanásio.

O Imperador enviou-lhe um oficial colocando presentes com uma mão e cartas cheias de ameaças com a outra. O oficial começa a exortar Libério e a mostrar-lhe os presentes: Receba isto, disse-lhe ele, e condene Atanásio. O {16 [342]} O Papa responde: Jamais subscreverei a condenação de Atanásio e não receberei nada; guarde suas riquezas, não as invejo. O oficial então o ameaça, mas o Papa não se comove. Depois quer obrigá-lo, por assim dizer, a reter os presentes e vai trazê-los como oferenda à Igreja de São Pedro. Libério, sabendo disso, movido por profunda indignação contra o guardião do templo que não o impediu, mandou jogar fora esta oferta impura.

Por isso é arrastado para fora de Roma no meio da noite, com grande dificuldade após os mínimos cuidados, por medo das pessoas que o amam. Ele é levado à presença do imperador em Milão e lá recebe a ordem de condenar Atanásio e a fé católica. Dizem-lhe: Você tem três dias para decidir se deseja assinar e retornar a Roma, ou pensar para onde deseja ser levado no exílio. Libério respondeu: O espaço de três dias ou de três meses não altera a minha resolução. {17 [343]} Em seguida, ele é exilado em Beréia, na Trácia. Mas o povo de Roma chama em voz alta o seu Pontífice. Após dois anos de exílio e dor, apresentaram a Libério uma fórmula de fé cheia de engano e ele a assinou, acreditando ser no sentido católico. Os arianos, triunfando sobre esta subscrição, interpretaram-na no sentido herético. Libério, ao ver a fraude, imediatamente se opõe ao sentido herético atribuído ao ato da subscrição. Ele se recusa constantemente a assinar uma nova fórmula preparada pelos hereges e mais do que nunca infunde nos fiéis o respeito devido às decisões de Nicéia e é forçado a deixar Roma mais uma vez. Ele se escondeu, dizem, em cemitérios próximos à cidade até a morte do Imperador, quando terminou sua perseguição.

Capítulo V. Munificências dos Papas para com as Igrejas, S. Sisto III.

São Sisto III tornou-se famoso no século V e ilustrou seu pontificado {18 [344]} sobretudo por um zelo extraordinário pela majestade do culto e pela honra da casa de Deus. Ele enriqueceu a maioria das grandes igrejas de Roma com dons prodigiosos, não se contentando com suas liberalidades pessoais, mas ainda instando o imperador Valentiniano, pelo exemplo e pelas palavras, a destacar sua munificência pelo mesmo objetivo. Eis o que diz Fleury sobre a liberalidade deste Papa. Ele restabeleceu a basílica de s. Maria outrora chamou Libério, e colocou ali um altar de prata, isto é, a mesa sagrada, pesando 300 libras, e deu-lhe vários outros vasos de prata pesando 1.163 libras, um vaso de ouro pesando 50 libras, e vinte e quatro castiçais de cobre pesando 15 libras cada. Ele doou terras e casas para ela com uma renda de 723 moedas de ouro. Doou ao Batistério de Santa Maria todos os vasos de prata necessários e, entre outros, um veado para derramar água, pesando 30 quilos. Ele colocou na Confissão de São Pedro um enfeite de prata pesando 400 libras. Ele adornou {19 [345]} também a Confissão de st. Lorenzo de pórfiro e colunas de prata; ele lhe deu um altar pesando 50 libras, uma balaustrada pesando 300 libras, e também lhe deu uma estátua de São Lourenço pesando 300 libras, para ser colocada acima da abside, ou abóbada. Ele construiu toda a basílica deste santo e ali ofereceu muitos vasos de ouro adornados com pedras preciosas, pesando 10 quilos. Toda a prata que o Papa tem. Sisto deu a essas duas igrejas, cujo peso é expresso, chega a 2.611 libras romanas, que valem mais de 3.000 marcos.

Além disso, em sua oração o Imperador Valentiniano ofereceu a Confissão de São Pedro, uma imagem dourada com doze portas e com os doze Apóstolos e o Divino Salvador, todos adornados com pedras preciosas.

Na basílica de Satrano, o Imperador colocou um frontão de prata pesando 511 libras para substituir aquele que os bárbaros haviam removido. Ele também decorou a Confissão de São Paulo em ouro puro pesando 200 libras. O {20 [346]} O Papa mandou decorar também o Batistério de Satrano com colunas de pórfiro que mandou erguer com arquitetura de mármore, onde mandou esculpir versos que relembravam a virtude do Batismo e a fé no pecado original, contra os pelagianos.

Capítulo VI. São Leão Magno detém Átila e suaviza Genserico.

À esquerda. Sisto conseguiu s. Leão, o Grande. Os bárbaros daquela época espalharam-se como uma torrente devastadora sobre o Império Romano, e como pássaros carnívoros que pousam avidamente nas presas que a Providência lhes dá como pasto. Átila, o flagelo de Deus avançou sobre suas cabeças.

Ameaças contínuas saíam de sua boca furiosa e um terror assustador enchia os lugares por onde passava. Em todos os lugares onde meu cavalo {21 [347]} pise na terra, disse este exterminador, a própria vegetação deve desaparecer. Já outras cidades em que este feroz conquistador apareceu deviam a sua preservação aos seus bispos; foi até s. Leão salve a capital do mundo cristão. Um ilustre escritor descreve o quadro deste evento assim:

O primeiro poder eclesiástico enfrenta a força brutal da forma mais feroz. O génio cristão encontra-se face a face com o génio da barbárie. Átila fez ameaças generalizadas contra Roma; exacerbado pela raiva após a derrota de Chàlons, furioso com suas perdas, ele caiu sobre a Itália, determinado a desferir-lhe o golpe final; mas não sabia que Deus o esperava ali para conquistá-lo apenas com a presença do seu Vigário.

Aquileia, Milão, Pavia, Verona, toda a alta Itália já estava em poder dos bárbaros, e as populações dispersas estavam escondidas nas lagoas de onde Veneza iria surgir. O último descendente da dinastia de Teodósio erasi {22 [348]} fugiu tremendo de Ravenna e procurou asilo na orgulhosa Roma, terra natal de Fabrice, que não tinha outro refúgio, nem outros defensores além do seu augusto Pontífice. São Leão, não à frente de um exército, mas acompanhado apenas por um pequeno número de dignitários eclesiásticos, foi à margem do Pó encontrar-se com o próprio Átila. À vista do representante de Deus, um pânico extraordinário, prodigioso, apodera-se do bárbaro, a sua estrela é eclipsada e a sua missão terminada. Roma foi libertada das calamidades que a ameaçavam. Mas em vez de mostrar gratidão por este benefício divino, ele se abandona novamente ao frenesi, aos jogos dos clubes e a outros espetáculos obscenos. Os vândalos mais bárbaros dos hunos acorrem à voz de uma imperatriz para vingar a honra de uma mulher. Este foi o mesmo pretexto que causou a ruína dos Tarquinii. O que fizeram então os poderes constituídos e os defensores naturais de Roma para repelir a terrível {23 [349]} Gensérico? Todos começaram a fugir de vergonha. A cidade já não era reconhecível, era um deserto, os romanos esperavam imóveis e atordoados pelo golpe mortal que os ameaçava. São Leão corre novamente ao encontro do rei dos vândalos como já havia feito para o dos hunos;... mas desta vez não agradou a Deus remover inteiramente a corrupta cidade de Roma dos desastres que se abateram sobre ela. Genserico penetrou nas muralhas da cidade e saqueou-a durante catorze dias e catorze noites, mas ao mesmo tempo ordenou respeitar a vida dos habitantes e não queimar a cidade, conforme a promessa que tinha feito ao Sumo Pontífice.

Capítulo VII. Admirável exemplo de desapego das honras.

Quem deu este exemplo admirável foi s. Gregório, o Grande........ Quando ele soube que queriam elegê-lo {24 [350]} Papa, usou todos os meios para se fazer acreditar indigno; interessou todos os seus amigos para esse fim, representando-lhes, com lágrimas nos olhos, o perigo que corria sua alma ao retornar ao mundo que não havia abandonado, depois de ter conhecido pela sua fraqueza a impossibilidade de salvar-se permanecendo nele. Estando sua última esperança no Imperador, por quem era amado, escreveu-lhe da maneira mais adequada para conquistá-lo, e sugeriu um expediente tão simples quanto seguro, de não aprovar sua eleição. Todos estes sinais de humildade não tiveram outro efeito por parte do imperador senão apressar a ordem de proceder à sua consagração. Então sim. Gregory fez mais; ele resolveu fugir. Foram tomadas precauções para evitar tal evento como era suposto, colocando guardas nos portões da cidade. Gregório, porém, encontrou uma maneira de enganar a vigilância dos guardas. Determinado a escapar da dignidade papal a todo custo, ele fez {25 [351]} disfarçou-se, trancou-se num cesto de vime e deixou-se levar pelos mercadores. Escondeu-se nos bosques e cavernas durante três dias, que foram um tempo de desolação para o povo romano, mais preocupado com esta fuga do que com as hostilidades dos lombardos, que atacavam Roma naquela época. O jejum e a oração não foram interrompidos durante estes três dias até que o céu, através de indicações milagrosas, descobriu o fugitivo, que foi capturado e levado de volta a Roma. São Gregório temeu então que uma resistência mais longa não se opusesse aos planos da Providência; foi solenemente consagrado na Igreja de s. Pedro, em 3 de setembro de 590. Mesmo assim, permaneceu inconsolável com o pesado fardo que lhe fora imposto, e que certamente era mais digno de carregar do que qualquer outra coisa. {26 [352]}

Capítulo VIII. Um exemplo de modéstia e orgulho escandaloso.

Quem nos dá o exemplo de modéstia ainda é Gregório, o Grande, e quem nos dá o exemplo de orgulho é João Júnior, patriarca de Constantinopla. João Júnior, sob o pretexto da mortificação e da penitência, alimentou uma mente cheia de orgulho. Ele se autodenominava pomposamente patriarca ecumênico bispo universal. São Gregório, querendo lhe dar uma lição de humildade, tomou o título de: servo dos servos do Senhor. Gloriosa humilhação, considerada digna pelos seus sucessores de imitação perpétua!

Parecia que sim. Gregório já previa as consequências desastrosas da ambição cismática dos bispos de Constantinopla. Querendo evitar antecipadamente tão grande infortúnio, ele fez {27 [353]} tudo o que pôde, escreveu mesmo à Imperatriz Constantino, implorando-lhe que interpusesse a sua autoridade para evitar a usurpação sacrílega deste ambicioso título. Nesta carta então brilha muito claramente a modéstia de São Gregório. Confesso, disse à imperatriz, que os meus pecados são grandes e que merecem esta humilhação; mas sim. Pedro, que não pecou, não é certo que ele sofra uma calamidade tão desastrosa sob o seu reinado. Porém, apesar do seu zelo, ele não conseguiu remediar esse mal e o orgulho prevaleceu.

Capítulo IX. A Inglaterra se converteu.

São Gregório, antes de ser elevado ao Pontificado, ainda jovem, teve o pensamento da conversão da Inglaterra. Aqui está o que aconteceu: {28 [354]} Passando um dia pelo santo no mercado de Roma, ele ficou impressionado com a extraordinária brancura e beleza de alguns escravos ingleses expostos à venda. Ele então perguntou ao comerciante se esses infelizes interessantes tinham pelo menos a sorte de serem cristãos. Tendo sido respondido negativamente: que infelicidade, disse com um longo suspiro, que infelicidade que um povo tão bem feito estivesse sob o poder do diabo! Imediatamente ele foi ao Papa Bento XVI e propôs enviar obreiros evangélicos para a Grã-Bretanha e implorou-lhe com os mais fortes apelos para incluí-lo entre eles. O Pontífice concordou, embora com alguma dor; mas o povo romano acorreu a esta notícia, e encheu o caminho por onde o Papa se dirigia a São Pedro, começou a gritar: Ao deixares Gregório ir, estais ofendendo o Príncipe dos Apóstolos e causando a ruína de Roma. O Sumo Pontífice prontamente enviou mensageiros para trazer Gregório de volta e eles só o alcançaram a três dias da cidade {29 [355]} ele estava com muita pressa para avançar na viagem, temendo o que realmente estava acontecendo. Contra a sua vontade, ele teve, portanto, de regressar a Roma. Quando foi elevado ao Pontificado não perdeu de vista o objeto que tanto o impressionou na sua juventude e, assim que pôde, enviou o monge St. Agostinho com alguns outros religiosos para trabalhar na conversão daquele povo. Este monge foi enviado pelo Pontífice São Gregório, para que a Inglaterra devesse a sua conversão ao Cristianismo, e à fé católica que professou por tanto tempo e com tanta edificação para toda a Igreja de Deus. O monge Santo Agostinho converteu o rei da Ilha Britânica e logo toda a nação abraçou o Cristianismo.

Capítulo X. Virtudes e obras de s. Gregório, o Grande.

Uma mansidão tolerante distinguiu este Pontífice exemplar. {30 [356]}

Um dia, vários judeus de Cagliari vieram a Roma queixar-se porque um deles recentemente convertido se tinha tornado dono da sua sinagoga no dia do seu batismo. São Gregório culpou esse fervor imprudente; e não hesitou em mandar retirar a cruz e a imagem de Maria Santíssima daquele lugar. que já havia colocado lá e devolvido o prédio aos judeus. Devemos usar, disse ele, com estes pobres uma moderação que os atrai, construindo-os, e não uma violência que os rebela, forçando-os. É com exortações e com a construção da caridade, acrescentou generosamente, que os infiéis à religião católica devem ser conquistados e não expulsos com ameaças e terror.

Seu amor por seu povo era ilimitado. Os lombardos estavam em guerra na Itália e haviam tirado do imperador quase todos os seus bens nesta parte do império. Esses inimigos chegaram até Roma para saquear e cometer grandes crueldades. O terno pastor não conseguiu evitar estes {31 [357]} excessos adoeceram de dor. Além disso, ele conseguiu fazer com que os lombardos acolhessem a paz. Exigiam quantias exorbitantes para deixar Roma em paz, mas nada parecia demasiado sério ao pastor caridoso para aliviar o seu infeliz rebanho, e ele encontrou um meio de fornecer tudo.

A caridade deste grande Papa foi inesgotável. No Palácio de Latrão foi guardado um grande volume contendo o nome, a idade e a situação de todos os pobres a quem ele ajudava tanto em Roma como nos arredores, e mesmo em províncias distantes. No primeiro dia de cada mês distribuía alimentos em espécie, de acordo com a estação. Todos os dias ele distribuía provisões convenientes aos enfermos em todas as ruas. Antes de tomar sua alimentação diária, ele mandava parte da comida de sua mesa para os vergonhosos pobres. Seu prefeito doméstico, por sua ordem, convidava todos os dias para sua mesa doze estrangeiros, entre os quais se diz que ele recebeu Jesus Cristo um dia e seu anjo em outro. {32 [358]} custodiante. Apesar de todos esses cuidados, um dia um pobre homem foi encontrado morto numa esquina de uma rua remota. O santo Papa culpou-se por esta desgraça ao abster-se de celebrar os mistérios divinos durante vários dias.

As obras de s. Gregory para a religião eram imensos. Compôs toda a espécie de obras e instruções para a edificação da Igreja, combatendo a heresia, pregando aos fiéis, destruindo os resquícios do paganismo, estendendo o seu zelo sobre o judaísmo, regulando tudo na casa de Deus, os ofícios, os sacramentos, o santo sacrifício, as diversas cerimónias da liturgia, o próprio canto, que teve o prazer de ensinar aos jovens clérigos, e que do seu nome se chama canto gregoriano. Assim foi este Papa, justamente chamado de Gregório, o Grande. {33 [359]}

Capítulo XI. O Papa S. Martin perseguido por sua fé.

O Papa s. Martinho (ano 648) sofreu as mais duras perseguições por resistir ao imperador Constante na heresia dos monotelitas. O imperador Constante, um jovem príncipe, naturalmente duro e imperioso, elevado ao trono desde a infância, nunca conheceu nada além de escravos submissos a todos os seus caprichos. Ele confundiu o vigário de Jesus Cristo com essas almas vis e tomou como insulto a oposição do santo Papa Martinho ao seu rescrito chamado tipo de Constante, tipo esse que favorecia o erro monotelita. S. Martinho, enviando a condenação deste rescrito imperial e da heresia, tinha escrito a todos os fiéis: «Não deis ouvidos aos inovadores, e não temais os homens, cuja vida passa como a erva que murcha, e dos quais ninguém {34 [360]} foi crucificado por você. »Essas belas palavras apenas excitaram ainda mais a raiva de um príncipe orgulhoso. Ele encontrou uma maneira de tirar o sucessor de Pedro de Roma e forçá-lo a embarcar para Constantinopla, onde estava o imperador. Durante esta longa viagem, o santo Papa ficou firmemente trancado na embarcação que lhe serviu de prisão, embora os restantes passageiros tenham sido autorizados a desembarcar como um alívio indispensável. A viagem durou quinze meses porque a tripulação relaxou em vários lugares. O Papa foi cruelmente atormentado pelo podagra, exausto por um fluxo estomacal que nunca o abandonou e privado de tudo. Se ao longo da viagem os bispos ou os fiéis providenciavam as suas necessidades, os guardas logo roubavam tudo que estava na sua presença, cobriam-no de insultos, maltratavam os seus benfeitores e ameaçavam-nos com o desdém do príncipe. {35 [361]}

Assim que chegou a Constantinopla, deixaram-no um dia inteiro para mostrar à população; alvo dos ultrajes dos ímpios e dos pagãos; depois o jogaram numa prisão onde o fizeram definhar durante três meses, sozinho, isolado, sem deixar que ninguém o visse. Após esse período, fizeram-no comparecer perante o tribunal do Senado, onde o acusaram de crimes imaginários. Contudo, seguindo o exemplo de Jesus Cristo, seu divino Mestre, ele não respondeu nada a toda sorte de insultos e calúnias. Ele só falou quando trouxeram as testemunhas que haviam reunido e fez questão de fazê-las jurar sobre os Santos Evangelhos: “Em nome de Deus”, gritou então, “poupe-os deste crime e faça comigo o que quiser”. » Depois rasgaram-lhe a estola, despojaram-no do resto da roupa, com excepção de uma simples batina, que rasgaram sobre a sua própria pessoa. Entretanto, o imperador desfrutava deste espectáculo, contemplando-o através dos ciúmes dos seus {36 [362]} sua janela e assim desfrutando das abomináveis alegrias de um tirano.

Fizeram-no sofrer ainda mais ignomínias, obrigaram-no a comunicar com os inovadores. Mas ele invariavelmente respondia: Faça comigo o que você resolveu fazer. Mesmo que você me tenha feito em pedaços, ao me ameaçar, nunca trairei minha fé. Eles finalmente o baniram para Chersonide Tauride, onde morreu pouco depois.

Capo XII. Parole di Gregorio III a Leone Isaurico l'Iconoclasta.

Leão, o Isauriano, travou uma guerra amarga contra o culto às imagens e à ortodoxia.

Foi em meados do século VIII, quando Gregório III ascendeu ao trono de São Pedro. Ele imediatamente fez questão de escrever ao imperador e guardou para ele {37 [363]} esta linguagem firme e intrépida: «Saiba, ó Príncipe, que não cabe aos imperadores decidir os assuntos religiosos, mas que este direito pertence apenas aos Bispos. Vocês acham que podem nos assustar dizendo-nos: enviarei soldados a Roma para quebrar a imagem de São Pedro e mandarei levar embora o Papa Gregório carregado de correntes, como já foi feito ao Papa Martinho.

Mas você não sabe que o ódio que você traz à Igreja Católica levantou todo o Ocidente contra você? Vocês são um objeto de compaixão e não de medo... Convençam-se de que suas ameaças não são nada terríveis, vocês precisam dos Papas para manter a lealdade do povo a vocês, mais do que os Papas precisam de vocês. » {38 [364]}

Capítulo XIII. Doações feitas à Igreja Romana. Poder temporal dos Papas.

Os imperadores do Oriente, residentes em Constantinopla, não ostentavam mais do que o título vão de Mestres de Roma e do Ocidente. A sua autoridade era nula, apesar dos esforços dos Romanos Pontífices para mantê-la num espírito de lealdade aos soberanos legítimos.

Mais ocupados com sutilezas escolares e travando guerra contra a ortodoxia do que zelando pela grandeza e segurança do império, eles permitiram que os lombardos fizessem excursões por toda a Itália e até mesmo às portas de Roma com impunidade. Durante muito tempo os Sumos Pontífices e o povo romano sofreram muito com as invasões de toda espécie por parte deste povo meio bárbaro. Neste estado de coisas, o Papa Estêvão, depois de várias súplicas inúteis ao imperador para que viesse com um exército para libertar Roma {39 [365]} e a Itália, e por outro lado colocando o domínio dos franceses antes dos lombardos, recorreram às armas francesas. Ele escreveu, portanto, uma carta muito comovente ao rei Pepino, que imediatamente deixou a França e à frente de um grande exército forçou as fronteiras dos Alpes, chegou ao rei lombardo e, após derrotá-lo, obrigou-o a devolver à Itália todas as cidades que havia tomado. Pepino então, considerando-se, com razão, senhor absoluto de uma conquista, fruto de suas vitórias, voltou atrás. Pedro, à Igreja Romana e a todos os Papas uma doação perpétua, composta pela província romana e por várias outras cidades tomadas ao inimigo: e este foi o primeiro fundo dos Estados Eclesiásticos. Desta forma, os Papas, através da generosidade dos reis franceses, tornaram-se soberanos temporais.

Vários anos depois, Carlos Magno, filho de Pepino, estando em Roma e tendo derrotado novamente o rei dos lombardos, que se recusou a devolver as cidades concedidas à Santa Sé; {40 [366]} confirmou a doação de seu pai em favor da Igreja Romana e também acrescentou novas províncias. O rei, assim como os principais senhores franceses, prestaram solenemente um juramento sobre o túmulo de São Pedro, de manter para sempre esta sagrada doação.

Capítulo XIV. Inviolabilidade e legitimidade do poder temporal do Papa. - Vantagens deste poder temporal. - Testemunhos de Bossuet, Fleury e Napoleão.

«Sabemos, diz Bossuet, que as terras e domínios concedidos pelos nossos reis aos Sumos Pontífices e à Igreja são tanto mais invioláveis porque devem ser considerados santos e consagrados a Deus; como tal, não se pode, sem sacrilégio, apoderar-se deles, ou raptá-los, ou considerá-los como bens profanos. Parabenizamos, {41 [367]} de todo o coração, a Santa Sé e toda a Igreja deste poder temporal que exerce sobre a cidade de Roma e as demais Províncias a ela sujeitas; e oramos ao Senhor que o preserve agora para sempre em sua integridade, para que seja mais livre e mais independente no exercício do poder espiritual que tem sobre toda a terra. »

O Abade Fleury assim se expressa: «Não é verdade que eclesiásticos e leigos não possam possuir qualquer espécie de bens temporais. Você viu que desde os primeiros tempos as Igrejas, mesmo sob os imperadores pagãos, tinham bens estáveis, e que os Bispos possuíam todos os tipos de bens. Daí resulta que eles também podiam possuir senhorios... Todos estes direitos são legítimos e não é mais permitido contestá-los contra sacerdotes do que contra leigos; e, voltando à Igreja Romana, seria muito injusto contestar a sua soberania {42 [368]} de Roma e de grande parte da Itália que possui há muitos séculos; já que a maioria dos príncipes não tem título melhor do que o de posse prolongada.

As palavras de Napoleão são conhecidas; apareceram em muitos escritos que viram a luz de hoje: “Será que a autoridade do Papa seria tão forte se o Papa vivesse num país que não lhe pertencesse e na presença dos poderes do Estado?” »

« O Papa não está em Paris e isso é bom. Veneramos a sua autoridade espiritual, precisamente porque não está em Madrid nem em Viena. A mesma coisa é dita em Viena e Madrid. É bom para todos que ele não tenha residência nem entre os franceses nem entre seus rivais, mas na Roma antiga, longe das mãos dos imperadores alamanos, longe das mãos dos reis da França e dos reis da Espanha, mantendo o equilíbrio igual entre os reis católicos, inclinando-o um pouco para o mais forte, mas elevando-se acima dele, {43 [369]} quando ele se torna o opressor. É a instituição de todos os tempos e é boa; é a instituição mais sábia e vantajosa que se possa imaginar no governo das almas. »

Capítulo XV. Para que servem os bens da Igreja?

Os Papas sempre usaram o seu poder temporal e as consideráveis riquezas que os fiéis compassivos lhes ofereceram para fazer o bem, todo tipo de bem, de todas as maneiras e de qualquer forma.

As solenidades religiosas têm como objetivo ensinar e promover a moralidade, a magnificência dos edifícios sagrados e a pompa do culto elevaram-se, sob sua direção, aos mais sublimes esplendores. Nos séculos da Idade Média, só a Igreja possuía as ciências, as artes e as letras, era a única escola do universo. Os Sumos Pontífices abriram {44 [370]} seus vastos tesouros, e eles derramaram ouro generosamente para fundar mosteiros e, mais tarde, universidades que preservaram e propagaram o esclarecimento das artes e das ciências. As classes mais baixas da sociedade encontraram asilo e ajuda somente na Igreja.

Os Papas abriram as portas dos hospitais por eles construídos com grandes custos, para receber os doentes e indigentes. E tal é o destino destes bens no espírito dos fiéis e na vontade da Igreja. Na verdade, o clero francês, numa ocasião, dirigindo-se a Luís XIV, usou esta linguagem:

«É uma impiedade que não admite desculpa para não incluir os bens da Igreja entre o número das coisas sagradas. São como um fundamento religioso, porque sustentam o culto externo que é uma das suas partes essenciais. A vontade da Igreja deve ser a única regra dos seus dons, aqueles que violam os seus privilégios neste ponto foram anátema pelos Concílios. {45 [371]} Todas as máximas contrárias a estes artigos de fé definidos pelos Conselhos Gerais provêm da ignorância, são preservadas pelo interesse e produzem impiedade. »

Além disso, esta doutrina não é apenas a do clero francês, mas sim a doutrina da Igreja universal. E nos nossos dias Pio IX, defendendo os seus direitos temporais contra a ambição, a ganância e a impiedade, não defende apenas os seus bens, mas defende também o património dos pobres e dos fracos, o património da religião e do culto, o património do catolicismo como um todo.

Capo XVI. I Papi ed i dominii dei Re e s. Gregorio VII.

São Gregório VII é famoso nos anais dos Pontífices por suas guerras com o Imperador Alemão, Príncipe Henrique, e pelo exercício que {46 [372]} fez uso de sua autoridade depondo reis e se desfazendo de suas coroas. O carácter deste grande Papa e as suas guerras devem ser conhecidos pelos nossos leitores.

Antes de ascender ao Pontificado seu nome era Hildebrand. O seu mérito que o elevou, apesar da humildade do seu nascimento, desde tenra idade às mais altas dignidades, deu-lhe tal influência nos negócios que vários dos seus antecessores Papas lhe deviam a tiara, que ele próprio recusou repetidamente. Foi também contra sua vontade que ele foi verdadeiramente elevado à cátedra de Pedro; escreveu imediatamente ao imperador Henrique para lhe implorar que se opusesse à sua eleição, declarando-lhe, a fim de o encorajar ainda mais a ouvi-lo, que se se tornasse Papa não deixaria os seus distúrbios ficarem impunes. Mas desta vez Hildebrand foi forçado a aceitar.

Este santo Papa foi devorado pelo zelo pela casa de Deus; no entanto, os escândalos mais perversos, causados sobretudo pelos reis, afligiram a Igreja. {47 [373]} Esses males vieram principalmente da Alemanha e do imperador Henrique. Gregório VII, que amava profundamente este príncipe, começou a usar todos aqueles meios de doçura destinados a comovê-lo e chamá-lo de volta a uma vida mais digna de cristão e de monarca; mas tudo foi em vão. Os crimes de Henrique atingiram tal excesso que o Papa foi obrigado a usar todas as fulminações da Igreja contra este príncipe, e pronunciou a excomunhão e a deposição contra ele. Esta deposição de príncipes pela autoridade pontifícia era o direito público reconhecido em toda a Europa na época. Os próprios reis concordaram assim. O povo não pretendia obedecê-los, nem fez juramento de fidelidade, exceto durante o tempo em que continuaram a ser cristãos e católicos, e filhos submissos da Igreja. E os reis confessaram que reinavam apenas sob esta condição. Na verdade, Henrique e os seus defensores não usaram a desculpa de que um rei excomungado não perde a coroa, mas limitaram-se a dizer que a Igreja não {48 [374]} tem o direito de excomungar um soberano. Gregório VII mostrou facilmente que a autoridade para desligar e ligar tinha sido dada aos apóstolos em geral, sem admitir distinção de pessoas, e que incluía tanto os príncipes como os seus súbditos.

Quantas tribulações o Papa Gregório não teve que sofrer por parte desses perversos por seu zelo em destruir o vício e fazer reinar a virtude! Para se vingar da sua excomunhão, Henrique elegeu um antipapa chamado Guibert, arcebispo de Ravenna, que também havia sido excomungado pelos seus crimes, e que assumiu o nome de Clemente III. O imperador, querendo a qualquer custo colocar seu antipapa no trono de Pedro, marchou contra Roma com um exército e obrigou Gregório a deixar a cidade eterna, da qual só poderia escapar com dor.

Guiberto teve a audácia de ascender ao trono papal, e Gregório, um fugitivo, salvou-se na praça fortificada de Salerno e ali morreu. {49 [375]}

Antes de morrer, os cardeais reuniram-se em torno de seu leito de morte e recomendaram-lhes com seus sinceros pedidos que não escolhessem como seu sucessor alguém que eles acreditassem ser mais digno diante de Deus. Ele removeu todas as sentenças de excomunhão que havia proferido, exceto as do imperador e do antipapa, e então entregou placidamente seu espírito a Deus, pronunciando estas palavras do salmista: Eu amava a justiça e odiava o vício e adicionando a ele e é por isso que morro no exílio.

Capítulo XVII. Sentimentos de dois autores protestantes em relação à questão anterior.

O famoso filósofo Leibnitz, um protestante, disse o seguinte:

«Deve-se confessar que a vigilância dos Papas pela observância dos cânones e pela manutenção da disciplina eclesiástica tem produzido de tempos em tempos efeitos muito bons, e que trabalhando no tempo e {50 [376]} às vezes até contra o tempo com os reis, tanto com as advertências de que a autoridade de seu cargo lhes dava o direito de emitir, quanto por medo de censuras eclesiásticas, eles impediram muitos distúrbios. Nada era mais comum do que ver reis nos seus tratados submetendo-se à censura e correção dos Papas. » E noutro lugar o próprio Leibnitz vai ainda mais longe e acrescenta: « Eu seria da opinião de estabelecer um tribunal em Roma para julgar as disputas dos príncipes, e fazer do Papa o seu presidente, como noutros tempos ele foi de facto o juiz entre os vários príncipes cristãos. Mas seria necessário que os eclesiásticos recuperassem ao mesmo tempo a sua antiga autoridade e que uma interdição e uma excomunhão fizessem tremer mais de um rei e mais de um reino, como no tempo de Nicolau I e Gregório VII. »

O senhor Coquerel, ilustre escritor, também protestante, assim se expressou:

« O poder papal, dispondo do {51 [377]} coroas, evitou que o despotismo se tornasse atroz; de facto, naqueles tempos de trevas não vemos nenhum exemplo de tirania comparável à dos Domicianos em Roma. Um novo Tibério era impossível, Roma o teria esmagado. Grandes despotismos ocorrem quando os reis se convencem de que não há nada acima deles; é então que a embriaguez do poder ilimitado dá origem aos crimes mais atrozes. »

Capítulo XVIII. Retrato do Imperador Henrique.

Aqui está o retrato de Fleury do imperador Henrique excomungado e deposto pelo Papa Gregório VII.

« O rei da Alemanha foi desde os dezoito anos um homem dos mais perversos. Seus crimes o levaram a vários assassinatos e ele se tornou cruel até mesmo com seus confidentes. {52 [378]} Os cúmplices de seus crimes tornaram-se suspeitos para ele; e para perdê-los bastava que testemunhassem, seja com uma palavra ou com um gesto, que desaprovavam as suas obras. daí aconteceu que várias cidades tivessem dois bispos ao mesmo tempo, ambos indignos. »

Capítulo XIX. Urbano II prega a Primeira Cruzada em Clermont.

Havia na diocese de Amiens um simples sacerdote chamado Pedro e apelidado de eremita, pela vida solitária que levava de forma edificante. {53 [379]} Era um homem de grandes virtudes e que vivia em extrema pobreza; ele era pequeno em estatura, magro e negligenciado em seu exterior; andava descalço, estava coberto apenas por uma pobre túnica e não tinha outra montaria senão a de um burro. Ele foi a Jerusalém por devoção para visitar o Santo Sepulcro e ficou sensivelmente comovido ao ver os Lugares Santos sob o domínio dos infiéis, a Praça do Templo ocupada por mesquitas e os estábulos unidos à Igreja do Santo Sepulcro. Ele perguntou ao seu anfitrião, que era cristão, e a vários outros fiéis, não apenas sobre a miséria atual, mas também sobre o que seus ancestrais haviam sofrido durante vários séculos, e foi discutir o assunto com Simeão, patriarca de Jerusalém; descrevendo-lhe o poder e o valor dos príncipes da Europa e o zelo e a autoridade do país, disse-lhe que se tivesse implorado a sua ajuda certamente teriam quebrado o duro jugo sob o qual gemiam, Simeão agradeceu-lhe imensamente {54 [380]} Pedro e entregou-lhe cartas ao Sumo Pontífice, solicitando a ajuda dos príncipes cristãos para a sua intervenção.

Pietro embarcou prontamente para a Itália; enviou a carta do patriarca de Jerusalém ao Papa Urbano; estando já muito inclinado à expedição que a carta recomendava. Pietro não poupou esforços nem para apressar a sua execução nem para lhe fornecer meios formidáveis. Ele não só viajou pela Itália, mas também atravessou os Alpes preparando o caminho para o Sumo Pontífice, e foi visitar um após o outro todos os príncipes além das montanhas, tentando fazer penetrar nos seus corações as suas próprias convicções. Quando os espíritos dos grandes e do povo ficaram assim entusiasmados, especialmente na França, o Papa imediatamente foi para lá e convocou um concílio em Clermont. Os prelados e senhores partiram por todas as províncias do mundo cristão para irem a esta assembleia que era muito numerosa e depois de algum regulamento {55 [381]} a respeito de certos assuntos eclesiásticos, chegamos ao objetivo principal do concílio: a liga criada contra os muçulmanos. O Papa, erguendo os olhos ao céu e impondo silêncio com um sinal da mão, fez um discurso patético, expondo o lamentável estado dos lugares consagrados pela presença do Salvador, onde se realizaram os mais augustos mistérios da nossa santa religião; ele exortou todos os fiéis a pegarem em armas para libertar os Lugares Santos. À voz do Papa, um entusiasmo quase divino envolveu toda a assembleia e, ao mesmo tempo, este grito, quase uma inspiração, saiu de todas as bocas: Deus quer, Deus quer. A primeira cruzada está estabelecida: tudo é posto em movimento em toda a Europa, todas as classes da sociedade, os homens de todas as condições, os habitantes das cidades e do campo, nobres e plebeus, ricos e pobres, servos e senhores, todos assinam-se com a cruz e partem para conquistar os Lugares Santos. {56 [382]}

Capítulo XX. Reflexões de dois escritores sobre as cruzadas. Serviços que, segundo estes autores, prestaram à sociedade europeia.

«Deve-se notar, diz o Sr. Guizot protestante, que o personagem que mais se destaca nas cruzadas é a sua universidade. Antes deles, a Europa nunca tinha funcionado sob o impulso de um sentimento único, uma causa única não a tinha movido e agitado em todas as suas partes como na época das Cruzadas. E é neste sentido que se poderia dizer que antes das Cruzadas a Europa não existia. São o primeiro acto da sua existência, movida inteiramente por eles, a Europa ressuscitou inteiramente num momento cristão. Os povos cristãos nunca tinham visto um espetáculo tão vivo e glorioso. Mas isto ainda não é suficiente: embora as Cruzadas se tenham tornado assim um acontecimento europeu, foram {57 [383]} também, para cada nação, um evento verdadeiramente nacional. A mesma ideia, um sentimento único animava todas as classes de cada nação, todos obedeciam à mesma inspiração, todos corriam juntos na mesma carreira. Reis, Senhores, sacerdotes, cidadãos, povos, todos lutam pela honra de assumir o interesse mais vivo, a parte mais ativa na conquista dos Lugares Santos. Finalmente, entre estes esplendores gloriosos surge mais uma vez a unidade moral, certamente tão nova como a unidade europeia.

O outro escritor, um autor católico, assim se expressa: «A Europa, o mundo inteiro deverá sempre aos Papas esta imensa revolução que foi tão útil a todas as civilizações. Pode-se dizer que então, pela primeira vez, a Europa se formou e se mostrou como sociedade; então as sublimes ideias de fraternidade popular surgiram em meio ao isolamento dos povos e seus miseráveis sistemas de localidade {58 [384]} com pessoas, de nação com nação, de príncipe com súdito... Quando povos de características tão diferentes perceberam que poderiam viver unidos e felizes em seus acampamentos, logo se consideraram irmãos. Ora, este sentimento de fraternidade, este hábito de viver em comum, abolindo gradualmente os resíduos da barbárie, foram os principais resultados das cruzadas e fecundaram o germe de ideias civilizatórias às quais a Europa logo deveu imenso progresso na ordem política e moral. »

Capítulo XXI. Os Papas protetores das ciências, letras, artes plásticas e indústria.

Os Papas sempre se mostraram zelosos propagadores do verdadeiro progresso. Nos mesmos séculos existia a ignorância {59 [385]} em vários lugares, sob a proteção dos Papas, escolas florescentes que produziram médicos como Pietro Lombardo, s. Tomás de Aquino, v. Boaventura e outros homens famosos. Essas escolas receberam o nome de universidades no século XIII. Sob Bonifácio VIII, o Cardeal Lemoine, seu legado em Paris, fundou um colégio que durante muito tempo levou o seu nome. Mais tarde, Martinho V, com uma bula datada de 9 de dezembro de 1425, confirmou a famosa universidade de Lovaina, da qual em vários momentos surgiram os mais ilustres médicos e professores. Eugênio IV em 1437 aprovou a de Caën, e sob o mesmo Pontífice e mais ou menos na mesma época a invenção da imprensa ocorreu na Alemanha, e trabalhadores qualificados nesta arte afluíram de todos os lugares para Roma, Veneza e outros lugares da Itália onde as cartas sob a proteção dos Papas eram especialmente cultivadas.

Os Papas, que certos espíritos ignorantes ou preconceituosos ousaram acusar de obscurantismo, não pouparam cuidados nem despesas, não recuaram {60 [386]} encaminhamos, sem sacrifício, para a extensão desta preciosa arte tão útil para a propagação das ciências.

Gregório XIII no final do século XVI reformou, seguindo as observações dos sábios que reuniu para esse fim em Roma, o chamado calendário de Júlio César, que estava defeituoso, e mandou utilizar o novo calendário chamado Gregoriano pelo seu nome, que usamos hoje, e que presta importantes serviços à sociedade, fixando com a maior precisão possível o tempo da revolução anual do nosso planeta em torno do sol.

A ciência do direito teve muitas ilustrações notáveis na pessoa dos Sumos Pontífices. Inocente III foi o maior jurista. Ele próprio fez justiça ao seu povo e os seus julgamentos foram tão profundos e cheios de sabedoria que muitos advogados e até muitos homens muito sábios vieram a Roma apenas para ouvi-lo e confessaram que aprenderam mais nas suas audiências do que nas próprias escolas. {61 [387]} A jurisprudência moderna também deve a forma do seu procedimento aos Papas, e os nossos tribunais civis não encontraram melhor meio do que utilizar, para a instrução dos seus julgamentos, as sábias regras introduzidas por este Pontífice no direito canónico.

A música, a pintura, a escultura, a arquitetura encontraram nos Papas os seus apoios mais firmes. Os grandes artistas musicais sempre tiraram da religião as suas inspirações mais sublimes; e é também em Roma que vão ao papado para aperfeiçoar o seu gênio quanto à fonte pura que contém tudo o que há de mais divino na sua arte. Michelangelo, Rafael e os seus numerosos discípulos deviam as suas obras-primas mais famosas à generosidade e à sensata estima dos Sumos Pontífices.

Capítulo XXII. O amor de Sisto V pelas belas artes.

Sisto V tornou-se famoso entre todos os outros Papas pelo cultivo das artes plásticas. {62 [388]} Por todos os lados ergueu monumentos que, como as outras grandes ações do seu Pontificado, tornaram eterna a sua memória.

O soberbo obelisco antigamente consagrado ao sol por um rei do Egito e depois transportado para Roma, onde Nero o transformou no principal ornamento de seu circo, morreu enterrado atrás da sacristia da Igreja de São Pedro.

Paulo III e antes dele Júlio II tiveram a ideia de levantá-lo novamente, mas a visão das dificuldades e despesas os assustou. Nada disso assustou Sisto. Encontrou para apoiá-lo um famoso artista de Como, Domenico Fontana, que passou a apresentar-se com meios, cuja simplicidade era o principal objeto de admiração pública. Esta enorme massa de cento e sete pés de altura tem um peso mais do que extraordinário. Oitocentos homens e cento e quarenta cavalos foram empregados nas máquinas que o consertaram. As obras começaram no último dia de Abril de 1586 e no dia 10 de Setembro o obelisco {63 [389]} apareceu em seu pedestal. O Santo Padre abençoou-o com aquela solenidade que se devia à grandeza do empreendimento e dedicou estes despojos do paganismo Àquele que com a sua cruz derrubou o império.

Sisto V mandou desenterrar outros três obeliscos, dos quais o primeiro, que servira de ornamento ao mausoléu de Augusto, foi erguido em frente à Igreja de Santa Maria Maggiore, o segundo na praça de s. João de Latrão, o último de Santa Maria del Popolo.

Este Pontífice ergueu também uma magnífica capela na Igreja de Santa Maria Maggiore em homenagem ao Presépio do Verbo Encarnado, fundou um bispado e mandou construir uma magnífica igreja em Loreto. Na aldeia de Montaldi, cujo nome levava antes de ser Papa, perto da pobre gruta onde nasceu, fez trabalhar com grande ardor a construção de uma nova cidade, em torno da qual trabalhavam diariamente mais de quinhentos trabalhadores, sem contar os {64 [390]} moradores locais. Concluiu a nave de S. Pedro e construiu no Vaticano aquele imenso e soberbo palácio onde todos os Cardeais podem conviver com o Papa. Ali fundou uma biblioteca que quis tornar a mais bela do mundo, mandando-a decorar com pinturas executadas pelos mais habilidosos artistas da época, que representavam os principais factos do seu pontificado, e outros temas próprios de uma biblioteca, como os retratos dos inventores das letras, e dos concílios gerais e das mais famosas bibliotecas da antiguidade. Sisto também mandou construir perto desta biblioteca uma bela gráfica, destinada a fazer edições exatas e corretas de todas as obras religiosas. Tais eram os gostos artísticos de Sisto V.

Capítulo XXIII. Os Papas defendem a sociedade cristã contra a barbárie muçulmana.

Digamos apenas uma palavra sobre o zelo de São Pio V em defender a sociedade {65 [391]} e religião contra as armas do crescente. Sob o seu pontificado ocorreu a gloriosa vitória de Lepanto, na qual os cristãos, inflamados sobretudo pelo zeloso pontífice, conquistaram as numerosas tropas dos turcos, e que preservaram o Ocidente do jugo da barbárie com que os muçulmanos ameaçavam todo o cristianismo. Este sucesso foi atribuído às orações do Papa e ele mesmo protestou que esta vitória se devia à intercessão da gloriosa Mãe de Deus. Os historiadores narram que no momento da batalha, estando o consistório reunido, Pio V deixou os cardeais, abriu uma janela e permaneceu algum tempo com os olhos fixos no céu, e depois fechou a janela e disse à assembleia: “não se trata mais de outro assunto senão agradecer a Deus pela vitória que Ele agora concedeu ao seu povo”. estas palavras adicionadas ao {66 [392]} litanias: ajuda dos cristãos, rogai por nós. Auxilium Christianorum, ora pro nobis.

Capítulo XXIV. A heresia protestante. Concílio de Trento.

No início do século XVI o monge Lutero veio lançar ao mundo os elementos de uma revolução intelectual, a maior e também a mais desastrosa que o gênio do mal inspirou.

Ele começou a negar a autoridade pontifícia e, portanto, a própria autoridade da Igreja, e pregou com ousadia a doutrina do senso privado e do exame livre. Os seus erros espalharam-se rapidamente em vários países e especialmente na Alemanha, onde o heresiarca fez ouvir a sua palavra ardente com entusiasmo satânico; e os príncipes e grandes desta nação, lisonjeados em suas paixões por sua doutrina confortável e sensual, admitiram com uma fatalidade deplorável a {67 [393]} alterações propostas. Em vão os Papas quiseram silenciá-lo com censuras eclesiásticas e lançaram anátema à sua doutrina sem sentido; as sentenças serviram apenas para deixar o monge rebelde mais insolente e furioso. Os termos mais vis, os insultos mais grosseiros, as travessuras mais sujas e as ameaças contra Roma e contra tudo o que não alegasse a sua ímpia novidade, saíam continuamente da sua boca no momento em que a sua conduta licenciosa dava origem aos mais vergonhosos escândalos.

Essa heresia foi chamada de reforma, porque seus apoiadores se autodenominavam grandes reformadores querendo reformar todo o catolicismo. Eles também se autodenominavam protestantes, porque numa assembleia em que havia disparidade de opiniões sobre a Eucaristia entre os luteranos e os calvinistas, eles protestaram uns contra os outros e, portanto, é pelo nome de protestantes que a seita é comumente referida.

O Concílio de Trento foi reunido contra esta monstruosa heresia que havia {68 [394]} religião confusa e que poderia ser chamada de heresia universal, contendo efetivamente dentro de si todas as heresias possíveis na rejeição total que fazia da tradição católica e da autoridade da Igreja, e pela interpretação particular das escrituras permitida a cada indivíduo. O Concílio de Trento começou em 13 de dezembro de 1545 durante o pontificado de Paulo III, que deu a bula de convocação e terminou em 1563 tendo durado 18 anos sob os papas Paulo III, Júlio III, Marcelo II, Paulo IV e Pio IV que tiveram a glória de terminá-lo.

Este grande Concílio geral veio deter o curso do erro naquela época do Renascimento, quando a sociedade começou a renovar-se após a descoberta da imprensa que iria então abalar meio mundo, quando o princípio do livre exame e a alegada emancipação da razão do sentido privado proclamada pela reforma atacaram tão fatalmente a tradição católica. {69 [395]}

Em seguida, fixou para sempre as incertezas das mentes sobre muitas questões de dogma e moralidade, e estabeleceu com os regulamentos de uma disciplina perfeita, a verdadeira reforma dos costumes que o catolicismo como um todo pedia e que a frouxidão dos tempos tornou necessária.

Capítulo XXV. Zelo dos papas em difundir a civilização através das Missões. O testemunho de Buffon a favor das Missões.

Gregório XV deixou uma memória preciosa à Igreja com muitas grandes obras, mas sobretudo com a criação da congregação para a propagação da fé. E, de fato, que trabalho é mais excelente do que levar a civilização, com o conhecimento de Jesus Cristo, a países selvagens que ainda estão abandonados à idolatria? {70 [396]} As missões existem há muito tempo: datam do mesmo início do Cristianismo e nunca deixaram de existir em nenhum século. Segundo a opinião do pontífice, a obra de propaganda erigida por Gregório São Francisco Zaverio, que abriu o caminho para as Índias aos missionários, dando-lhes os mais admiráveis exemplos de sacrifício e abnegação, encontrou numerosos imitadores do seu zelo e da sua caridade na milícia do Senhor, mas sobretudo entre as ordens religiosas.

Sob Gregório XIII, uma delegação solene de convertidos japoneses, enviada pelo próprio rei do Japão, chegou a Roma, onde o Soberano Pontífice os acolheu com alegria e entusiasmo sem limites. Nada mais comovente do que as suas cartas credenciais em que o rei que os enviou se queixava dos constrangimentos do trono que o impediam de ir ele próprio atirar-se aos pés do vigário. {71 [397]} de Jesus Cristo; e ele abençoou cem vezes o Senhor e seu representante na terra por ter feito brilhar sobre ele e seu reino a luz que o tirou das trevas e da morte. Vários dos assistentes que leram essas cartas não conseguiram conter as lágrimas; e o Papa, mais comovido que todos os outros, disse diversas vezes, abraçando diversas vezes os embaixadores: É hoje, ó meu Deus, sim, é hoje, aquele dia em que seu servo poderá morrer em paz. O famoso naturalista Buffon elogia as missões com estas palavras: «Os missionários subjugaram um número maior de homens nas nações bárbaras do que as armas dos príncipes que os subjugaram. O Paraguai não foi conquistado por nenhum outro meio. A gentileza, o bom exemplo, a caridade e todas as outras virtudes constantemente praticadas pelos missionários tocavam o coração daqueles bárbaros, desarmando-lhes o medo e a ferocidade com tanta eficácia que eles próprios muitas vezes chegavam a {72 [398]} peça-lhes que lhes dêem a conhecer a lei que tornou os homens tão bons, submetendo-se voluntariamente a esta lei e unindo-se para fazer parte do catolicismo. Não há nada que glorifique mais a religião do que ela ter civilizado nações e fundado um reino sem outras armas além das da virtude. »

Capítulo XXVI. Retrato de um missionário.

Um escritor dá-nos o seguinte retrato do missionário: «O missionário é o homem de Deus e do próximo. Ele não sabe o que é fazer o mal e não pensa absolutamente em nada além de seus selvagens ou pecadores; seus filhos favoritos. Sua mão só se levanta para fazer o bem, e seu coração bate apenas com o mais terno amor pelos seus semelhantes. Ele penetra {73 [399]} através de florestas e pântanos sem qualquer outro guia além de sua fé e sem qualquer outra arma além de sua confiança em Deus cuja glória ele busca. Ele passa onde os exércitos não conseguiram penetrar e caminha onde o conquistador e o mercador não conseguiram chegar. O homem de Deus vive em lugares onde os pássaros não podem viver. Nas matas e desertos onde o estrangeiro que ousou penetrar pagou caro pela sua audácia, vive e habita o filho da civilização evangélica. Ele não se assusta nem com o rugido do leão que faz tremer as florestas, nem com a fúria das ondas que saem do seu leito e correm em direção ao céu para cair de volta à terra. O que tem menor importância para o missionário é a sua vida; a cada momento ele expõe isso para ganhar uma alma para Deus. Este é um sacrifício imenso, um sacrifício próprio e exclusivo da Igreja Católica; Sim, é esse sacrifício que o torna tão maravilhoso {74 [400]} frutífero. O protestantismo ignora tal sacrifício; e para ele é estéril. »

Capítulo XXVII. Os Papas lutando contra o espírito de descrença e contra o espírito revolucionário. - Pio VI e a Revolução Francesa.

O racionalismo produzido pela reforma desencadeou no mundo, com o falso nome de filosofia, o espírito de descrença. Nos tempos da impiedade era costume escrever contra a religião e os costumes. Então um escritor filosófico ficou admirado quando disse: « A razão distanciou-me de todos os laços com qualquer religião... o homem ficará enojado com as religiões. Se a razão tivesse força, estrangularia todas as religiões com as próprias mãos. » Um transbordamento sem precedentes de impiedade e libertinagem pôde ser visto. A maioria das coisas {75 [401]} os santos foram abandonados ao desprezo e ao escárnio. Em uma palavra, era o século XVIII. Voltaire, com suas travessuras, ridicularizou liberalmente o clero, o Papa, a Igreja, as instituições religiosas e tudo o que há de mais sagrado; e ele proferiu seu famoso grito: Vamos esmagar o infame. Ele foi aplaudido pela multidão de escritores daquela época.

Com tanta impiedade a Revolução Francesa não poderia deixar de chegar onde chegou. Pio VI ocupava a sede de Roma na época desta revolução. E ah! Que pontífice digno ele era!

No dia em que foi eleito, depois de se ouvir proclamado Papa, caiu de joelhos, fez uma oração tão fervorosa que comoveu todos os seus assistentes, e exclamou, dirigindo-se aos cardeais com o acento da mais profunda dor: Vocês, venerados Padres, completaram sua missão, mas oh! quão árduos são seus resultados para mim! Desde o primeiro dia de seu pontificado {76 [402]} deu a conhecer, na sua carta encíclica aos bispos, todos os perigos que ameaçavam a sociedade, com estas palavras: « Erradiquem o mal do meio de vós, isto é, afastem das vossas ovelhas com força e vigilância aqueles livros envenenados que as corrompem. Pio VI não se contentou em falar assim aos bispos, mas também fez os mais diligentes esforços junto aos governos católicos para alertá-los do perigo e abrir-lhes os olhos para os males que os ameaçavam. Os governos católicos, em vez de ouvirem estas advertências paternas, travaram eles próprios uma guerra mais ou menos aberta contra a Igreja. José II foi um dos mais hostis à Igreja. O próprio Pio VI foi a Viena, esperando contê-lo no seu dever com a sua presença e as suas súplicas. Aos que tentaram dissuadi-lo desta ideia, alegando que estava a comprometer o seu poder e a sua dignidade, ele respondeu que o seu destino era parecer tolo a Jesus Cristo. Finalmente {77 [403]} a grande tempestade revolucionária abalava a França. Os padres franceses fugiram do sol inóspito da sua terra natal. Quatro mil chegaram ao hospital de Roma, onde Pio VI os acolheu com a mais terna caridade, prestando toda a ajuda que a sua situação exigia; quando a República tomou posse também dos Estados da Igreja, fez com que o Sumo Pontífice fosse arrancado de Roma pelos seus soldados; e arrastou-o como prisioneiro para várias cidades da Itália e, finalmente, para Valenza, na França, onde o deixou para morrer como prisioneiro. Ao longo da viagem e ao longo desta perseguição, Pio VI mostrou-se um exemplo de paciência, de heroica resignação e de doce e firme tranquilidade no meio da rudeza e da insolência dos seus algozes. Ele foi um dos maiores Papas que governou a Igreja.

Capo XXVIII. Pio VII e l'imperatore Napoleone.

A revolução pensou e disse que Pio VI seria {78 [404]} o último Papa. E de facto, no momento da morte de Pio VI, parecia que a eleição de um sucessor era impossível; mas aqui Deus chama os povos mais distantes em termos de costumes, religião e clima; os russos, os alemães, os ingleses, os turcos. Eles irromperam por consentimento mútuo, e quase como se tivessem marcado um encontro, sobre a Itália e sobre Roma, da qual tomaram posse. Sob a proteção dos protestantes, dos cismáticos e dos infiéis, o sagrado Colégio reúne-se e pode nomear um Papa. Este Papa é Pio VII.

Um dos primeiros atos do seu pontificado foi a Concordata de 1801 celebrada entre o Sumo Pontífice e o primeiro cônsul da República Francesa. Graças a esta Concordata, Pio VII teve a sorte de ver o culto católico legalmente restabelecido na França. Ele unge Napoleão. Mas o bom acordo não duraria muito entre o imperador e o papa; Pio VII é perseguido como seu antecessor por sua independência e dignidade {79 [405]} da Santa Sé e os direitos mais inalienáveis da sua livre soberania. Napoleão quer reinar na Itália e nos estados submetidos ao Romano Pontífice, tal como reina sobre a maior parte da Europa.

Aqui está a resposta de Pio VI às exigências do grande Imperador: «Tivemos e sempre teremos por Vossa Majestade todos aqueles respeitos que a estima, a benevolência e a amizade podem sugerir. Mas não podemos render-nos a estas concessões, que são repugnantes às obrigações indeclináveis da nossa dupla representação, nem ceder ao que se opõe à guarda do depósito do património da Igreja Romana que nos foi transmitido, depois de tão longa série de séculos, pelos nossos antecessores, e que prometemos na face do Todo-Poderoso, aos pés dos altares, e com os mais sagrados juramentos, transmitir intactos aos que nos sucederão. »

O Imperador Napoleão, irritado {80 [406]} da resistência apostólica de Pio VII, mandou prender os cardeais mais queridos do Papa e ordenou a incorporação dos estados da Igreja ao reino francês. Pio VII teve a coragem de levantar a voz contra o senhor da Europa, diante do qual tremiam os reis mais poderosos. A princípio ele protesta vigorosamente e depois lança uma bula de excomunhão contra os invasores dos bens da Igreja. Poucos dias depois de cumprir este dever, Pio VII foi feito prisioneiro. No dia 6 de julho de 1809, uma hora antes do amanhecer, muitas tropas tomaram todas as entradas do palácio pontifício, os soldados escalaram os muros, arrombaram as portas do apartamento de Sua Santidade e avançaram até o quarto do pontífice, que, tendo acordado ao primeiro barulho, vestiu-se e esperou-os calmamente rodeado por alguns cardeais e servidores de sua casa.

O Papa foi enviado num carro trancado para Savona, onde passou três anos, guardado por um companheiro {81 [407]} dos gendarmes e tão cauteloso que ninguém, nem mesmo os seus amigos mais próximos, conseguia falar com ele sem testemunhas. Após três anos de dura escravidão em Savona, arrastaram-no para Fontainebleau, onde o cativeiro não foi menos doloroso. Ali, as múltiplas visitas que fez ao seu apartamento, o sequestro de todos os seus papéis, o exílio ou prisão de todos os seus servos, o isolamento e a privação de todos os conselhos em que continuavam a mantê-lo, oprimiram de angústia o coração do Sumo Pontífice. Mas a tempestade estava se formando sobre o Chefe do perseguidor da Igreja que até então tinha sido constantemente feliz. Deus começou a humilhá-lo profundamente com reveses sem precedentes. Foi forçado pela força das circunstâncias a libertar o seu ilustre prisioneiro, que regressou à cidade eterna entre as aclamações do seu povo e de toda a Europa, justamente quando o próprio Napoleão se dirigia para o exílio. {82 [408]}

Capo XXIX. Breve elogio di Pio VII.

Um escritor aponta três coisas dignas de observação e que devem ser conhecidas em homenagem ao ilustre Pontífice Pio VII. A primeira é que a família imperial, perseguida em todos os seus membros, inclusive a mãe de Napoleão, encontrou asilo na cidade do Vigário de Jesus Cristo, a quem o Imperador tantas humilhações causou; a segunda que entre um número tão grande de soberanos que se curvaram diante do grande guerreiro, o sucessor de s. Somente Pedro apoiou vigorosamente seu direito; e a terceira, que Pio VII não cessou então de envidar todos os seus esforços para obter do governo inglês o destino do prisioneiro de Santa Elena. Poderíamos acrescentar um quarto que constitui o mais belo elogio a este ilustre pontífice enquanto todos os poderosos da Europa foram cruéis e cruéis contra Napoleão {83 [409]} caído e contra toda a sua família ao expulsá-la de todos os países, o Papa não só lhe abriu as portas de Roma, mas sempre a tratou como o seu infeliz destino ainda merecia. Por esta caridade o Santo Padre teve que suportar censuras de alguém, mas respondeu que era o Vigário de Jesus e que era o pai de todos os infelizes. E o Senhor consolou então o seu misericordioso vigário trazendo de volta ao seu rebanho muitas ovelhas que se tinham perdido durante os tempos de fúria.

Capítulo XXX. O dia de Pio IX.

« O Santo Padre levanta-se cedo e, depois de recitar as suas orações, dirige-se à sua capela para celebrar a santa missa. Esta capela é pequena e fica perto do apartamento do Papa. A SS. Lá sempre se conserva Sacramento e Pio IX em sua grande devoção às SS. Eucaristia O próprio {84 [410]} cuida da manutenção das duas lâmpadas que queimam perpetuamente em frente ao tabernáculo. O Papa Pio IX celebra a missa lenta e santamente, o seu rosto augusto é muitas vezes banhado em lágrimas enquanto segura nas suas mãos sagradas o Deus oculto, de quem é Vigário. Normalmente ele celebra missa às sete e meia e, em ação de graças, assiste a uma segunda missa rezada por um de seus capelães. Depois recita uma parte do breviário de joelhos, com um dos prelados de sua comitiva, e depois retorna aos seus aposentos.

« A absolvição do Papa consiste numa simples chávena de café preto. A sobriedade italiana é conhecida: e este é o primeiro almoço de quase todos os romanos. Durante cerca de dez horas, o Santo Padre trabalha todos os dias com o seu primeiro-ministro, que é um cardeal chamado secretário de Estado, que é principalmente responsável pela administração temporal dos estados da Igreja. Às dez horas eles começam {85 [411]} as audiências, um ofício muito penoso e difícil, no qual são tratadas as questões mais importantes e os interesses mais sérios da religião e da sociedade. Cardeais, bispos, príncipes, embaixadores, missionários, sacerdotes, fiéis vêm de todas as partes do mundo para levar as suas súplicas, as suas homenagens ou para explicar as suas necessidades aos pés do Chefe da Igreja. O Papa permanece sentado durante todas estas audiências; em sua presença ajoelha-se ou, se ele permite, fica de pé. Cardeais e príncipes têm o privilégio de sentar-se num banquinho. Ao entrar na sala do Papa são feitas três genuflexões; o primeiro na soleira da porta, o segundo a meio caminho e o terceiro aos pés do Papa. Então seu pé ou mão é beijado e então o público começa. Quando termina, o Santo Padre toca uma campainha e logo outra pessoa é anunciada e apresentada por um dos prelados de plantão. Somente homens são admitidos neste disfarce {86 [412]} nos aposentos do Papa; esta é uma regra invariável. Quanto às senhoras, são recebidas em audiência uma ou duas vezes por semana, numa grande sala que faz parte dos museus públicos do Vaticano.

« As audiências matinais normalmente duram mais de quatro horas contínuas. Quando terminam, cerca de duas ou duas horas e meia, o Papa entra na sua sala de jantar e senta-se a uma mesa frugal, depois recita novamente o resto do seu breviário de joelhos, e depois de alguns momentos de descanso sai na carruagem para fazer algum exercício. Muitas vezes o Papa define a finalidade dos seus passeios visitando algum santuário venerado onde se celebra uma festa, algum hospital ou alguma prisão. Quando o tempo está mau, o Sumo Pontífice contenta-se em passear alguns momentos na sua biblioteca ou numa das galerias do Vaticano.

« No final do dia indicado na Itália pelo som deAngelus e para {87 [413]} este motivo chamado l'Ave Maria, o Papa retorna ao Vaticano e recita a saudação angélica com sua comitiva, acrescentando o De profundis por todos os fiéis do mundo inteiro que morreram naquele dia e, portanto, suas audiências recomeçam. Em seguida, os documentos a serem marcados são apresentados ao Papa, e os decretos das diversas congregações romanas, que partilham o exame dos assuntos religiosos de todo o mundo católico, são propostos para a sua aprovação soberana e decisão final. Estas audiências duram, portanto, até às dez ou onze horas da noite; depois disso, o Santo Padre toma um café da manhã leve composto por alguma fruta ou leguminosa; depois termina a recitação do seu breviário e vai descansar algumas horas que conquistou com tanto trabalho e tanta santidade. »

(DE MAGUIRE: História do Soberano de Roma). {88 [414]}

Variedade. Memória linguística monumental.

PIO NONO é o Pontífice da Imaculada Conceição: nem é uma pequena glória do seu pontificado que ele tenha elevado a dogma universal o que era o desejo de tantos dos seus antecessores. Às definições dogmáticas, que constituem a esplêndida coroa dos privilégios da Mãe de Deus, faltava esta outra joia e Pio IX ali a colocou com a sua própria mão. Agora, quem diria que a Bula, com a qual foi definida a Imaculada Conceição do Santíssimo Sacramento. Virgem, deveria ter sido traduzido para trezentas línguas vivas e apresentado em volumes esplêndidos e elegantes como um presente ao Santo Padre nas celebrações do Centenário? O empreendimento foi verdadeiramente grandioso, verdadeiramente monumental; a simples ideia disso te aterroriza, mas é um fato: e não é uma pequena prova da devoção universal a Maria e do amor pela santa. Pai. {89 [415]}

Veja como a Civiltà Cattolica relata este evento.

« A definição dogmática da Imaculada Conceição da Virgem Mãe de Deus é certamente o acontecimento mais notável do nosso século no que diz respeito à crença católica. Aconteceu assim que os fiéis se alegraram nas suas almas com santa alegria pelo grande acontecimento, e que, extraindo dele um motivo de maior confiança em Maria por terem sido aqueles que tiveram a sorte de ouvir a grande sentença pronunciada pela cadeira suprema do Vaticano que perdurou no desejo dos séculos passados, por toda parte se tornaram mais fervorosos em honrá-la. Com efeito, o decreto que sublimou num acto de fé o privilégio concedido à primeira das criaturas destinadas a cooperar na redenção divina encontrou eco em todos os lugares onde há crentes, isto é, em todas as partes do mundo, não só as mais populosas e cultas, mas também as mais inóspitas e desertas; e a palavra emitida pela autoridade infalível do Vigário de Jesus Cristo e reproduzida na fórmula de breve louvor à santa e imaculada Conceição da Virgem Maria, foi ouvida repetida com a expressão da fé mais viva em todas as línguas que ressoam nos lábios humanos.

Da universidade deste entusiasmo {90 [416]} religiosos despertados no mundo católico para tão singular privilégio da Mãe de Deus, temos uma prova notável num monumento oferecido nos últimos dias solenes à Santidade de Nosso Senhor, para o qual a bula Ineffabilis Deus, com o qual sua Beatitude decretou a doutrina da Imaculada Conceição dogmática, lida de cabeça para baixo trezentos de línguas vivas e faladas em toda a superfície do globo.

A ideia de preencher isso monumento surgiu na mente do reverendíssimo D. Domenico Sire, sacerdote da Congregação de São Sulpício, professor e diretor do grande seminário de Paris; e aquele que teve a inspiração e concebeu o vasto plano ainda conseguiu, com a tenacidade do seu propósito, conseguir a conclusão bem-sucedida do empreendimento, transfundindo a atividade do seu zelo naqueles que se tornaram seus colaboradores. A devoção dos fiéis à Virgem, e a reverência ao Santo Padre, a quem protestaram que queriam humilhar a obra, estimularam aqueles que dela participaram a adorná-la da melhor maneira possível. Portanto, todas as artes do design foram chamadas para embelezá-lo; e cada tradução tornou-se mais ou menos relevante com encadernações nobres e ricas; e dar autenticidade às traduções {91 [417]} , para os diversos lugares de onde foram enviados foram munidos da assinatura dos respectivos Prelados ordinários. A imensa coleção recebeu o título de Memória linguística monumental.

E para mencionar algumas coisas particulares que interessam à história da obra e mostram a sua relevância, diremos que os distritos do Leste foram os primeiros a contribuir para ela. Das Índias, das montanhas do Tibete, das províncias do vasto império chinês, das do Japão e da capital da Coreia vieram as traduções decoradas com pinturas executadas ao gosto daqueles países. Depois da Ásia veio a África prestar o seu tributo; e a obra foi enriquecida com obras enviadas da Etiópia, do país dos Gallas, das do Cabo da Boa Esperança, do Senegal, da Argélia, do Egipto. Nem a América em toda a sua extensão nem a Oceania faltaram; e as ilhas espalhadas nas solidões do Oceano Pacífico enviaram para adornar o Touro, traduzido em suas línguas, os produtos que possuem de mais precioso; coral, madrepérola, pérolas. A Europa ocupou aquela parte maior e mais magnífica que convinha à sua cultura; e sem entrar na memória dos trabalhos realizados pelos indivíduos {92 [418]} Não deixaremos em silêncio que as versões feitas na Polónia e em Portugal, e a enviada da cidade de Génova, destacam-se pela sua beleza, riqueza e ostentação de decoração tanto nas páginas como nas encadernações.

Mas para restringir o muito que ainda poderíamos acrescentar em torno da gigantesca obra, diremos que personagens de famílias governantes e dos homens mais ilustres quiseram figurar na vasta coleção; na qual participaram, além do clero, cidadãos de todas as condições, desde os nobres, os sábios e os ricos, até o humilde trabalhador. Com estes meios o Reverendo D. Domenico Sire conseguiu reunir o grande número de volumes que apresentam a Bula Ineffabilis na referida variedade de línguas e que nos revestimentos e decorações oferecem as singularidades pelas quais se notabilizam as artes de muitos povos e nações. Ouro, prata, pedras preciosas, esmaltes, mosaicos rivalizam com miniaturas e tipos de caligrafia; e todos juntos formam um complexo de belezas e riquezas que é bem aproveitado para homenagear a Virgem Mãe de Deus.

O Senhor Abade atingiu o auge da alegria que sentiu por ter promovido tão bela obra {93 [419]} e em ter conseguido felizmente, quando no próprio dia do Centenário dos Príncipes dos Apóstolos teve a honra de apresentá-lo a Sua Santidade e de ver como a soberana consideração parou para contemplá-lo em todas as suas partes, e, elogiando-o, mostrou-lhe satisfação e apreço. O Santo Padre abençoou o seu autor e todos aqueles que responderam com tanto zelo ao seu convite e cooperaram na obra. »

Com aprovação Eclesiástica. {94 [420]}

Indice

Prefácio	página. 3
Capítulo I. O primeiro Papa dá a vida por Jesus Cristo	5
Capítulo II. Carta de São Clemente aos Coríntios	8
Capítulo III. Zelo dos Papas pela propagação da luz evangélica. - Pequeno exército vai conquistar a Gália	12
Capítulo IV. Os Papas antes dos imperadores Arianos. -Papa Libério	14
Capítulo V. Munificências dos Papas para com as igrejas. - Santo Sisto III	18
Capítulo VI. São Leão, o Grande, detém Átila e suaviza Genserico	21
Capítulo VII. Admirável exemplo de desapego das honras	24
Capítulo VIII. Um exemplo de modéstia e orgulho escandaloso	27
Capítulo IX. Inglaterra convertida	28
Capítulo X. Virtudes e obras de s. Gregório, o Grande	30
Capítulo XI. O Papa S. Martin perseguido por sua fé	34
Capo XII. Parole di Gregorio III a Leone Isaurico l'Iconoclasta	37
Capítulo XIII. Doações feitas à Igreja Romana - Poder temporal dos Papas	39
Capítulo XIV. Inviolabilidade e legitimidade do poder temporal do Papa – Vantagens deste poder temporal. - Testemunhos de Bossuet, Fleury e Napoleão	41
Capítulo XV. Para que servem os bens da Igreja?	44 {95 [421]}
Capo XVI. I Papi ed i dominii dei Re, e s. Gregorio VII	página. 46
Capítulo XVII. Sentimentos de dois autores protestantes em relação à questão anterior	50
Capítulo XVIII. Retrato do Imperador Henrique	52
Capítulo XIX. Urbano II prega a Primeira Cruzada em Clermont	53
Capítulo XX. Reflexões de dois escritores sobre as cruzadas. - Serviços que, segundo estes autores, têm prestado à sociedade europeia	57
Capítulo XXI. Os papas protetores das ciências, letras, artes plásticas e indústria	59
Capítulo XXII. O amor de Sisto V pelas artes plásticas	62
Capítulo XXIII. Os Papas defendem a sociedade cristã contra a barbárie muçulmana	65
Capítulo XXIV. A heresia protestante – Concílio de Trento	67
Capítulo XXV. Zelo dos Papas em compreender a civilização através das Missões. - Os testemunhos de Buffon a favor das Missões	70
Capítulo XXVI. Retrato de um Missionário	73
Capítulo XXVII. Os Papas lutando contra o espírito de descrença e contra o espírito revolucionário. - Pio VII e a Revolução Francesa	75
Capo XXVIII. Pio VII e l'imperatore Napoleone	78
Capo XXIX. Breve elogio di Pio VII	83
Capítulo XXX. O dia de Pio IX	84 {96 [422]} {97 [423]} {98 [424]}