Devoção à misericórdia de Deus | Acervo Dom Bosco

Nos estabelecimentos piedosos de S. Anna e S. Maria Maddalena erigida em Turim e recentemente aprovada por Vossa Excelência, há alguns anos um exercício devoto tem sido praticado por aquelas comunidades religiosas destinadas a implorar a Divina Misericórdia nos primeiros três dias {3 [73]} para a conversão dos pecadores, e nos três dias seguintes para agradecer-lhe os benefícios. nos três seguintes são propostas as práticas de devoção, esmola e outras coisas, e à noite, após uma breve meditação, é cantado o Salmo Miserere e é dada a Bênção com o SS.^mo Sacramento. Nos últimos três dias, para aproveitá-los para agradecer as misericórdias recebidas, discute-se a gratidão devida a Deus, faz-se a exposição do Venerável "canta-se o Benedictus, e a seguir é dada a Bênção {4 [74]} dá a Bênção como nos anteriores. Como muitas vantagens já derivaram desta prática, a Marquesa de Barolo, fundadora dos referidos estabelecimentos, gostaria de vê-la realizada em qualquer Igreja pública, mas a pedido do Pároco ou Reitor da mesma, e como isso não foi concedido pelo Ordinário sem a aprovação da Santa Sé, ela implorou a Vossa Excelência que se dignasse a atender a seu solícito pedido, e graciosamente o obteve por intermédio da Sagrada Congregação dos Ritos o seguinte Rescrito favorável. {5 [75]}

De. a audiência de Sua Santidade realizada em 16 de março de 1846.

Meritíssimo, após o relatório, eu, o abaixo assinado secretário, gentilmente aprovando o referido Exercício, comprometi-me com o Rev.^mo Arcebispo de Turim, que pelas orações de qualquer Pároco ou Reitor de Igrejas de sua Diocese, que desejasse fazê-lo publicamente em sua própria Igreja em qualquer época do ano, de acordo com à SUA vontade e à sua prudência, acena e permite o referido Exercício; observar as devidas condições, salvo disposição em contrário.

I. G. FATATI S. R. C. Sec. {6 [76]}

Agora, desejando que a suplicante promova cada vez mais a devoção a este piedoso Exercício, suplicamos humildemente a Vossa Excelência que o conceda tanto nos referidos estabelecimentos piedosos como noutros locais Indulgência de cem dias para todos aqueles que o assistirem em pelo menos um dia, e Indulgência Plenária para aqueles que participarão de todos os dias do piedoso Exercício.

Da audiência do Santo Padre. Padre.

S. São Gregório Papa XVI gentilmente concedeu a todos os fiéis de ambos os sexos a Indulgência Plenária a ser obtida no último dia do referido piedoso Exercício da {7 [77]} praticar tanto nas Igrejas dos referidos estabelecimentos piedosos como numa Igreja a designar uma única vez pelo Ordinário, desde que nesse dia se tenham verdadeiramente arrependido, confessado e recebido a Comunhão, tenham visitado alguma destas Igrejas ou Oratórios piedosos, e tenham rezado durante algum tempo segundo a intenção de Vossa Santidade. e também participou do mesmo exercício piedoso. Cada vez, pois, que com pelo menos o coração contrito participem devotamente do referido exercício piedoso e tenham rezado como acima, ele concede a cada vez a indulgência de cem dias. Estas indulgências vigorarão {8 [78]} por sete anos sem envio de Breve, e com faculdade de aplicá-las em sufrágio dos fiéis defuntos. - Dado em Roma pela Sagrada Congregaz.^e das Santas Indulgências em 6 de abril de 1846. - GABRIELE Cardeal FERRETTI Pref.^o - A. Arc. PRINZIVALLI Substituição^to

O Papa Pio IX reinante estende as indulgências acima mencionadas em perpetuidade.

A memória perpétua do fato. Foi-nos exposta a amada Filha em Cristo Giulia Colbert, Marquesa de Barolo, que por humildes orações por ela dirigidas ao nosso Predecessor Gregório XVI. {9 [79]} de feliz memória, obteve pelo espaço de sete anos, com o Rescrito da Congregação responsável pelas Indulgências e Relíquias sagradas, datado de 6 do mês de abril do corrente ano. MOCCCXLVI, que todos os fiéis que praticassem o exercício piedoso denominado da Misericórdia, e por ela estabelecidos para o bem das almas, poderiam ganhar diversas indulgências, tanto plenárias como parciais. Agora o mesmo Expoente, para que nunca falte este dom espiritual neste exercício salutar, voltou-se com urgência para nos pedir que nos dignifiquemos com bondade apostólica a estender {10 [80]} as indulgências acima mencionadas em perpetuidade. Portanto, queremos favorecer também com. esta demonstração de benevolência apostólica, a mesma Giulia Colbert Marquesa de Barolo, já recomendada por esta Santa Sé para outros Institutos muito úteis para a salvação das almas, confiando na Misericórdia do Deus Todo-Poderoso e na autoridade dos Beatos Pedro e Paulo, seus Apóstolos, estendemos com o teor destes presentes, pela Autoridade Apostólica, em perpetuidade todas as Indulgências individuais, remissões de pecados e abolições de penitências, já as concede por sete anos, como é {11 [81]} , em favor dos Fiéis que realizarão o referido exercício da Misericórdia, observando porém no restante da referida primeira concessão, a forma e disposição, e cumprindo exatamente todas as condições nela prescritas. Apesar de quem se opôs.

Dado em Roma, em S. Maria Maggiore, sob o Anel dos Pescadores, no VII dia de agosto MDCCCXLVI, do nosso Pontifício primeiro ano.

Para o Sr. Cartão. LAMBRUSCHINI

A. PICCHIGNI Substituição ^to

V.° para Indulgências

† LUIGI Aliciv.^o {12 [82]}

Exercício de devoção à misericórdia de Deus

Na véspera.

Para rezar fecundamente é preciso preparar-se, é preciso reunir o espírito, a imaginação, os afetos aos pés do nosso adorável Salvador Jesus Cristo, é preciso estar inflamado de amor por ele e falar-lhe com fé viva, esperando tudo da sua bondade. Coloquemo-nos portanto diante dele com humildade e profunda reflexão, e consideremos {13 [83]} qual a natureza da devoção que pretendemos praticar.

Já estava estabelecido há vários anos em Turim em alguns estabelecimentos piedosos, e especialmente nos de Santa Ana, de Santa Maria Maddalena e do Rifugio, com o objetivo de invocar a Misericórdia de Deus: de invocá-la, não só cada alma por si, mas cada alma em benefício de todas as nações da terra, lembrando-nos que somos todos pecadores, todos infelizes pela culpa, todos necessitados de perdão e de graça, todos redimidos por nosso Senhor com o seu preciosíssimo sangue, todos chamados à salvação eterna, se ouvindo as inspirações divinas detestamos {14 [84]} o pecado e nos entregamos de todo o coração à perfeita obediência a Deus e à santa Igreja Católica por ele fundada.

Mas como o dever dos cristãos, na oração, exige que além de pedir a Deus as coisas de que necessitamos, também lhe agradeçamos com grande gratidão pelos benefícios que dele recebemos, decidiu-se dedicar os primeiros três dias deste exercício devoto à intenção de implorar misericórdia, e os outros três para dar obrigado.

Na noite dos três primeiros, em que serão propostas algumas práticas devocionais, haverá, após uma breve meditação, o canto do salmo Miserere e a bênção {15 [85]} com o Santíssimo Sacramento. Nos últimos três dias, haverá discussão sobre a gratidão devida a Deus, a exposição do Venerável, o canto do Benedictus e a bênção.

Visto que as práticas devocionais estão sujeitas a muitos perigos se não forem aprovadas pela Santa Sé, infalíveis guardião da verdade, para que o nosso exercício devoto fosse solidamente fundamentado e as vantagens espirituais que dele já derivavam continuassem, foi apresentada uma petição a Sua Santidade Gregório XVI para obter a aprovação pontifícia suprema.

O Santo Padre gentilmente acolheu esta memória e aprovou amplamente o exercício descrito, {16 [86]} comprometendo-se com o Arcebispo de Turim que, a pedido de qualquer Pároco ou Reitor de Igreja de sua Diocese, ele a permitiria publicamente em qualquer igreja e em qualquer época do ano. Além disso, o mesmo Sumo Pontífice concedeu uma indulgência de cem dias a todos aqueles que compareceram pelo menos um dia, e uma indulgência plenária a todos aqueles que compareceram em todos os seis dias; cujas indulgências também são aplicáveis às almas do Purgatório.

Tendo esta concessão de indulgências sido concedida na época apenas por um período de sete anos, o reinante Pio IX, confirmando o que seu antecessor havia feito, estendeu-a para a perpetuidade. {17 [87]}

Assim que a aprovação Apostólica foi obtida, vários Bispos, Párocos e Reitores de igrejas trabalharam para introduzir tal exercício em benefício das almas que lhes foram confiadas.

Agora, dado que os Sumos Pontífices aplicaram Indulgências a vocês, aqui devemos dar nesta preparação um breve aviso do que a Igreja entende por Indulgências, reservando-nos nos outros dias para considerar mais extensivamente quanto é o valor da Misericórdia e quanta necessidade temos dela.

Diremos aqui, portanto, que entre os traços luminosos da Misericórdia deve ser incluído o tesouro das santas indulgências, que ajudam a apagar da nossa alma as manchas {18 [88]} contraídas pelo pecado. O pecado produz dois efeitos muito amargos na alma: a culpa que nos priva da graça e da amizade de Deus, e o castigo que se segue e nos impede de entrar no Paraíso. Esta punição é de dois tipos, um eterno, o outro temporal. A culpa juntamente com o castigo eterno nos é totalmente perdoada pelos méritos infinitos de G.C. no Santíssimo Sacramento da Penitência, desde que nos aproximemos de recebê-lo com as disposições necessárias. Porém, como a pena temporal nem sempre nos é totalmente remetida no referido Sacramento, grande parte dela permanece para ser satisfeita nesta vida através de boas obras, penitência, ou {19 [89]} na outra através do fogo do Purgatório. Mas quem poderá penetrar nos mais profundos segredos eternos e saber o quanto a Justiça Suprema exige de nós nesta vida para saldar as nossas dívidas, ou se devemos permanecer no fogo do Purgatório?

Que a Divina Misericórdia seja sempre abençoada, e graças sejam dadas ao nosso misericordioso e misericordioso Divino Redentor G. C. que conferiu ao Santo Padre Igreja[1] desde a sua origem o poder de comunicar-nos, e de participarmos do tesouro das Santas Indulgências, em virtude das quais com muito poucos inconvenientes podemos {20 [90]} também pagar integralmente à Justiça Divina que lhe devemos por nossos pecados.

Este tesouro que persevera inesgotável na presença de Deus, é, por assim dizer, um depósito dos méritos e satisfações de G. C., da Santíssima Virgem Maria e dos Santos. Pois as indulgências nada mais são do que o valor das satisfações do Salvador, que foram superabundantes e infinitas, e também de Maria Santíssima, dos Mártires e de outros Santos, para os quais não foi necessária a expiação dos seus pecados. Portanto as indulgências do Sagrado Concílio de Trento são chamadas de tesouros celestiais[2]. Esta doutrina {21 [91]} foi ensinada pelo Sumo Pontífice da Santa Memória, Clemente VI, dizendo que G. C. com a sua graça e com a sua paixão superabundante deixou à Igreja militante aqui na terra um tesouro infinito não guardado num lençol, nem escondido num campo, mas confiou-o, para ser saudavelmente dispensado aos fiéis, ao Beato Pedro, que tem as chaves do Céu, e aos seus sucessores, vigários de G. C. na terra; ao qual são administrados os méritos da Santíssima Mãe de Deus e de todos os eleitos.[3] Tais riquezas infinitas nunca diminuíram nem diminuirão, como um imenso oceano, {22 [92]} que não sofre diminuição, não importa o quanto se extraia dele.

As indulgências, porém, não estão à disposição de cada indivíduo. Cristão, para que possa prevalecer à sua maneira; ele só vai gostar quando, as, e em o maior ou quantidade menor que a Santa Igreja e o Sumo Pontífice determinem. Por isso são comumente divididos em duas classes, parciais ou com duração de alguns meses ou anos, e plenárias. No nosso caso, seria uma indulgência parcial de cem dias que pode ser adquirida todos os dias por qualquer pessoa que participe neste nosso exercício. A indulgência plenária é aquela pela qual somos remidos de todas as penas temporais pelos nossos pecados {23 [93]} somos devedores a Deus; Esta é precisamente a indulgência que todos aqueles que participam neste exercício a cada seis dias podem obter. Portanto, tendo ganho a indulgência destes seis dias, voltamos a estar diante de Deus como éramos quando nascemos: para que se alguém morresse em tal estado, iria para o Céu sem em nada tocar nas dores do Purgatório. E como a indulgência concedida para este exercício é aplicável também às almas do Purgatório, podemos, então, sempre com as devidas providências, libertar a alma de um dos nossos defuntos e abrir-lhe o céu.

Para então obter indulgências, buscam-se certas condições. {24 [94]} A primeira é que se está na graça de Deus, porque aquele que diante do Senhor é culpado de grave culpa e castigo eterno não é, nem pode ser capaz de receber a remissão da pena temporal. Portanto será um excelente conselho para cada um de nós que se confessa nestes dias.

A segunda condição é o cumprimento do que prescreve o Romano Pontífice. Porque a Santa Igreja, ao abrir o tesouro das santas indulgências, obriga sempre os fiéis a realizarem alguma boa obra a realizar num determinado tempo e lugar. Assim, para adquirir a indulgência de que falamos especialmente, o Sumo Pontífice ao conceder a indulgência plenária quer {25 [95]} que todos se aproximem dos sacramentos da confissão e da comunhão, e enquanto participam nas sagradas funções rezem segundo a intenção do mesmo Sumo Pontífice. quanto aos cem dias que podem ser ganhos todos os dias participando do exercício, é suficiente que a pessoa esteja sinceramente arrependida de seus pecados. Aqui, porém, cabe ressaltar que para aquelas pessoas que se confessam uma vez por semana, isso é suficiente para a aquisição de indulgências, mesmo que não se confessem nesse horário.

Finalmente, para se obter a indulgência plenária e a remissão de todos os pecados, é necessário, em terceiro lugar, que os mesmos sejam detestados {26 [96]} até os pecados chegam aí, e mais, o carinho deve ser dado a todos, e a cada um deles.

Aqui está uma breve explicação do que é necessário para adquirir as santas indulgências nestes dias e corresponder à grande bondade e misericórdia do nosso Deus. Assim poderemos aproveitar este Tesouro Divino em benefício de nossa alma e também em benefício das almas de nossos falecidos, que esperam ser por nós aliviados da dor daquele fogo em que se encontram. Isto moverá Deus a espalhar sobre nós as suas graças em grande abundância, para que no decorrer destes dias possamos conhecer cada vez mais a Misericórdia Divina ou invocá-la {27 [97]} para a conversão dos pecadores. Que Deus conceda que todos os nossos corações permaneçam inflamados para a aquisição de santas indulgências para nosso proveito espiritual, e que a Divina Misericórdia desça beneficamente sobre muitos pecadores infelizes, que infelizmente vivem longe daquele caminho que sozinho pode levá-los à salvação.

Prática

A prática desta noite seja encorajar todos os seus familiares e amigos a participar, tanto quanto possível, neste piedoso exercício. {28 [98]}

Primeiro dia. Deus mostra misericórdia todos os dias para com os justos e pecadores.

O Misericórdia de Deus! te imploramos não só por nós, mas por todas as criaturas humanas!

Para inspirar a nossa confiança na Misericórdia divina, consideremos primeiro como o Senhor dá prova da sua bondade a todos, sem distinção. Toda a terra, diz a Sagrada Escritura, está cheia de misericórdia divina, misericórdia {29 [99]} Domini plena est omnis terra. Não podemos direcionar nosso olhar para qualquer lugar sem sentir os benefícios de Deus. O ar que nos dá fôlego, o sol que nos ilumina, os elementos que nos sustentam, o fogo, a água que nos serve para muitos usos, os animais domesticados para nossa comodidade, tudo o que é belo, precioso ou magnífico que pode ser visto em todos os lugares em luto demonstra a bondade divina. A quantos acidentes a vida do homem está sujeita durante o dia, à noite, na comida, na bebida, nas ruas, no trabalho e em todas as outras ações, e mesmo assim Deus nos preservou até agora:

Isso a gente vê operando em relação às coisas temporais; que diremos então sobre o que Deus faz em torno de {30 [100]} para coisas espirituais? O intelecto pelo qual o homem conhece a verdade, a razão pela qual o bem se distingue do mal, a vontade com a qual o homem pode seguir a virtude e o merecimento diante do Senhor, a memória, a faculdade de falar, de raciocinar, de conhecer, em suma, o princípio pensante, ou a alma, são dons do Senhor que nos deu, e com sua bondade ou providência diária preserva para nós. As igrejas, os sacramentos, todos os demais confortos espirituais tornam esta Misericórdia divina cada vez mais evidente em benefício dos homens.

No entanto, o Senhor nos assegura que esses benefícios ele compartilha indistintamente com os justos e pecadores. Ele faz brilhar a sua luz apenas sobre {31 [101]} os bons e sobre os ímpios e faz cair o orvalho do céu sobre os justos e também sobre os pecadores[4].» Como o pecador perde muitos desses dons ao pecar, parece que o Senhor vai em sua busca para beneficiá-lo e restituir o que perdeu pelo pecado. Vejamos como um profeta santo faz este profeta falar. «Deixe o homem pecador abandonar o caminho do mal e voltar para o seu Senhor, ele terá compaixão dele». Venha até mim, diz ele em outro lugar, e eu lhe devolverei o que você perdeu no tempo que viveu longe de mim, lhe devolverei não só o que você não tem, mas o que você nem pensa. {32 [102]}

O mesmo é demonstrado por nosso Salvador, que no mistério inefável da Encarnação deveria ter tido particular atenção pelas almas justas que há muito tempo o esperavam; no entanto, ele mesmo nos garante que não veio para assumir a carne humana e fazer o que lemos no Santo Evangelho pelos justos, mas pelos pecadores, non veni vocare justos sed peccatores, e em outros lugares: vim para salvar o que estava perdido: veni salvum facere quod perierat. Quase como se quisesse dizer: o pecador com culpa despreza e rejeita todos os favores da bondade divina e nada merece mais do que a morte eterna: vim para lhe devolver a esperança da vida {33 [103]}, e devolver-lhe o que perdeu: veni salvum facere quod perierat. Além disso, depois do pecado, todas as criaturas se rebelam contra o pecador. Ele diz que sim. Thomas que o fogo, a terra, a água e o ar, por seu instinto natural, tenderiam a punir o pecado para vingar o dano causado ao seu Criador. Omnis criatura excandescit adversus iniustos. Só Deus, por sua misericórdia, enquanto todos os elementos viessem exterminar o homem pecador da face da terra, não apenas os retém, mas os faz continuar a servir o homem, como se, segundo a expressão da Sagrada Escritura, ocultasse a visão que tem dos pecados dos nomes para que se arrependam. Dissimulans {34 [104]} peccata hominum propter pœnitentiam. Ele continua a espalhar os seus dons a todos sem distinção; olha com pesar para o pecador que está longe dele, favorece-o de mil maneiras, quer mostrar-lhe misericórdia.

Quem acreditaria nisso? apesar de traços tão comoventes da bondade do nosso Deus, muitos vivem quase insensíveis no tumulto da sua vida, sem se preocuparem que o tempo da misericórdia possa terminar para eles e que a sua rigorosa justiça possa tomar o seu lugar. Infelizmente acontece isso, que o pecador, longe de seu Deus, não pensa mais nele, e enquanto o procura para lhe mostrar misericórdia, parece que compete para irritá-lo e {35 [105]} levá-lo ao castigo. Pensemos cuidadosamente nestes traços da bondade divina e, ao vê-los renovados todos os dias em nosso benefício, ah! não somos mais ingratos; e se o pecado alguma vez nos afastar de Deus, detestemo-lo de todo o coração e voltemos para ele o mais rápido possível. E como o pecador principalmente depois da queda não pensa mais em voltar para o seu Senhor, neste dia nós, iluminados de maneira especial por Deus, nos prostramos diante do trono da divina Misericórdia e a invocamos para que a sua graça divina desça sobre o pecador obstinado, para iluminá-lo para que ele retorne a ele. Lamentando o estado infeliz de todos os pecadores, detestamos os nossos próprios pecados; {36 [106]} dizemos assim para Deus: ah! meu Senhor, entendo que a esta hora eu teria que ficar no inferno, e por sua misericórdia ainda me é dado este dia para me jogar a seus pés e sentir que você quer me mostrar misericórdia e me perdoar, desde que eu me arrependa das injúrias feitas a você.

Sim, meu Deus, agradeço por todos os benefícios que você me proporcionou e que está realizando todos os dias; Eu era desconhecido para você no passado, mas agora eu te amo de todo o coração, me arrependo de ter te ofendido, me arrependo de ter te ofendido mais do que qualquer mal que eu pudesse ter sofrido; por favor, esclarece-me, ó bondade infinita, faz-me conhecer a minha grande ingratidão; ah, eu nunca tinha ofendido você {37 [107]}! Ó meu Jesus, perdoa-me e faz com que a partir de hoje não ame mais ninguém senão a ti, e viva apenas para ti, que morreu por mim. A graça que peço para mim, peço também para todos os pecadores, para que todos conheçam a tua grande bondade em beneficiá-los, saiam mais uma vez do estado infeliz em que se encontram e voltem a saborear as delícias de um amante sofredor como você. Peço esta graça pelos méritos infinitos do seu divino filho e nosso Salvador Jesus Cristo. E tu, ó amorosa Mãe das misericórdias, doçura e conforto dos pecadores, deixa-me ser ouvido, pois nenhuma graça jamais foi pedida a Deus para ti que não tenha sido concedida. {38 [108]}

Prática

Perdoe alguma pessoa que o ofendeu, e quanto mais grave for a ofensa que você perdoa ao próximo, mais poderá esperar da Misericórdia divina. {39 [109]}

Salmo

Miserere mei Deus, secundum magnam misericordiam tuam.

Et secundum multitudinesn miserationum tuarum, dele iniquitatem meam.

Amplius lava me ab iniquitate mea: et a peccato meo munda me.

Quoniam iniquitatem meam ego cognosco, et peccatum meum contra me est semper. {40 [110]}

SALMO

Misericórdia, misericórdia, Senhor,

Se meu falo é ótimo,

Eu sei que não é, meu Deus,

A sua é menos bondade.

Você era desde os primeiros dias

Eu sempre sei, gentilmente,

Renove os exemplos antigos

Em mim sua piedade.

Que mancha faz o pecado culpado

No coração deixou fatal!

Limpe e no primeiro estado

Voltarei assim.

Ah! que aos meus olhos eu sempre tenho

A culpa está dentro de mim mesmo

Eu penso o que sou agora,

Acho que foi um dia lindo. {41 [111]}

Tibi soli peccavi, et malum coram te feci: ut justificeris in sermonibus tuis, ed vincas cum judicaris.

Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum: et in peccatis concepit me mater mea.

Ecce enim veritatem dilexisti: incerta, et occulta sapientiœ tuœ você mostrou para mihi. {42 [112]}

É verdadeiro pecado, mas apenas

Meu destino depende de você,

Tu me dás a vida ou a morte,

Julga que o Rei não o fez.

Tu és poderoso ou justo

E pedir isso é em vão,

Vou beijar a mão,

O que me condenará.

Sinfuloso, mas não ignore,

Que meu pai me gere,

Minha mãe me concebeu,

Na falta, e no erro:

E ainda assim você gostou uma vez

Meu sincero coração,

Que todos os seus grandes mistérios

Você me revelou novamente. {43 [113]}

Asperges me hyssopo, et mundabor: lavabis me et super nivem dealbabor.

Auditui meo dabis gaudium et lœtitiam : et exultabunt ossa humiliata.

Averte faciem tuam a peccatis meis:et omnes iniquitates meas dele. {44 [114]}

Envie-me o refrão arrogante

Você com o humilde hissopo,

E feito como você

Teco triunfará.

Embora deformado e preto

Agora na alma oprimida,

Mais do que a própria neve

Atenciosamente, eu voltaria.

Fale comigo com sotaque doce,

Console-me, ou Senhor,

Retorne ao coração triste

A paz que se perdeu.

Não estou mais indignado, ah! lençóis

Todo motivo de indignação,

Não deixe nenhuma marca permanecer

Mais do que pecado em mim. {45 [115]}

Cor mundum crea in me Deus: el spiritum rectum innova in visceribus meis.

Ne projicias me a facie tua: et spiritum sanctum tuum ne auferas a me.

Redde mihi lœtitium saúda-o: et spiritu principali confirma-me. {46 [116]}

Deh! dê-me outro coração,

Mude meu coração traiçoeiro,

E deixe-o mais claro,

O novo coração é mais bonito.

Longe de você, portanto,

Não me afaste do seu peito,

Após a culpa pelo menos

A esperança ainda permanece.

Deh! se você deseja me curar,

Deixe a cor já removida

Que o rosto triste retorne

Novamente para se alegrar;

Fraco eu permaneci, você sabe,

Novo vigor me adicione,

Para que eu nunca seja

Forçado a vacilar. {47 [117]}

Docebo iniquos vias tuas: et impii ad te convertentur.

Libera me de sanguinibus, Deus, Deus salutis meœ: et exultabit lingua mea justitiam tuam.

Domine labia mea aperies : et os meum annuntiabit laudem tuam. {48 [118]}

Assim, meu próprio exemplo

Os ímpios convidam ao arrependimento,

E do caminho perdido

Eles retornarão comigo;

Embora seja verdade que é culpado

Sou culpado de mil coisas,

Mas peço perdão a você,

Eu só confio em você.

Antes de retornar, ó Deus,

À doce canção antiga,

Você abre meus lábios,

Ele não consegue mais falar;

E sim com jeito doce

Para as pessoas que ouvem

Cantarei seus louvores,

Direi sua gentileza. {49 [119]}

Quoniam si voluisses sacrificium dedissem utigue: holocaustis non delectaberis.

Sacrificium Deo spiritus contribulatus: cor contritum et humiliatum Deus non despieies.

Benigne fac Domine in bona voIuntate tua Sion: ut œdificentur muri Jerusalem. {50 [120]}

Você não quer ser uma vítima,

Mas se eles são gratos a você,

Até cem para você desmaiando

Vítimas que posso oferecer.

E vítima da cara

É um coração, que humildemente se arrepende,

Um coração, que já é doloroso

Ele odeia sua queda.

Paz, Senhor, ele te pede

Sionne abandonou:

Ah! tua graça usada

Retribua, e o primeiro amor.

E Dolorosa Solima

Ah! de suas paredes um dia,

Sorger veja por aí

A honra já perdida. {51 [121]}

Tunc acceptabis sacrificium justitiœ, oblationes, ed holocausta: tunc imponent super altare tuum vitulos. {52 [122]}

Você aceitará

Do povo devoto

O sacrifício, o voto

Que irá sempre será oferecido a você.

Então ele virá ao Templo

Todo Israel competirá

E incinerará no altar

As vítimas que ele fará. {53 [123]}

Segundo dia. Traços particulares da Sagrada Escritura usada por Deus para com os pecadores.

O misericórdia de Deus! te imploramos não só por nós, mas por todas as criaturas humanas!

A conduta maravilhosa que Deus sempre teve com os maiores pecadores deveria ser um estímulo poderoso para nos animar com confiança e retornar a Deus. Toda a escrita sagrada está repleta {54 [124]} Eu fico maravilhado com isso. Nossos primeiros pais, Adão e Eva, desobedeceram a Deus e com o pecado tornaram-se indignos do paraíso e culpados de morte. O Deus misericordioso transforma a sua morte eterna em morte temporal e conforta-os com a promessa de um Salvador. Toda a raça humana se entrega a todos os tipos de vícios. Deus, justamente indignado, decreta enviar um dilúvio universal, mas durante cento e vinte anos faz-lhes compreender através de Noé que deveriam converter-se e voltar para ele e sem dúvida ele os teria perdoado. Muitas vezes os judeus se rebelaram contra o verdadeiro Deus, que os abandonou para fazê-los reformar {55 [125]} nas mãos de seus inimigos. Eles se arrependem de seus pecados, voltam-se para Deus de coração, e Ele imediatamente se compadece e os recebe em sua graça, liberta-os de seus inimigos e os faz desfrutar de paz e tranquilidade. Mas os favores Divinos repetidos e ingratos às vezes se mostram infiéis a ele e são sempre recebidos por Deus assim que retornam a ele.

Aquele que individualmente mostra bondade. grande de Deus para com o pecador é o feito de Davi. Este Rei, depois de receber favores notáveis de Deus, cai em pecados gravíssimos. Um mal leva a outro; Dias, meses e anos se passam e Davidde vive infeliz longe de seu Senhor, ou pelo menos não pensa em devolver-lhe {56 [126]}. Maravilhoso traço da clemência divina mesmo em favor de quem não a busca! Deus tem pena de seu estado infeliz e envia o Profeta Natã para despertá-lo do sono da morte. Sob o pretexto de pedir-lhe justiça por um crime cometido, Natan se apresenta a Davidde. Meu Senhor Rei, disse-lhe ele, havia dois homens na mesma cidade, um homem rico possuía muitas ovelhas e muitos bois, o outro tinha apenas uma ovelha que compunha todos os seus bens. Aconteceu que o rico, tendo que preparar um almoço para um estranho que tinha vindo à sua casa, salvando os seus numerosos rebanhos, levou embora as ovelhas do pobre e pôs a sua mesa. {57 [127]} Com esta história, Davidde exclamou indignado: quem fez isso é culpado de morte. Então Natã lhe disse: “Tu és esse homem, ó rei; assim te diz o Senhor Deus de Israel: Eu te consagrei Rei sobre o meu povo, libertei-te dos teus inimigos e te enchi de todas as coisas boas; tu, ingrato por tantos favores, para escândalo do meu povo, abandonou a minha lei e fez com que outros blasfemassem o nome do Deus dos Exércitos”. Davidde quem. tinha bom coração, reconheceu a misericórdia divina que o procurava e, voltando a si, olhou para o céu e, profundamente comovido, exclamou: pequei contra o Senhor. Esta confissão foi de poucas palavras, mas o suficiente para fazê-lo entrar {58 [128]} na graça de seu Deus, e imediatamente ele mereceu ouvir aquelas vozes consoladoras do Profeta: «Mesmo o Senhor perdoou o seu pecado, você não morrerá.» Dominus transtulit peccatum tuum, non morieris. (2 Regum, capítulo 12). Estes traços luminosos de bondade usados em David são os mesmos que ele publicou em todos os tempos pela boca dos seus Profetas. Eis algumas destas expressões: vem ver como o Senhor está disposto a perdoar: e noutro lugar, quase queixando-se porque o pecador demora a ir até Ele, diz: criei os filhos, eduquei-os e enchi-os de todo o bem; eles me desprezaram. Deixe os ímpios abandonarem o caminho da iniqüidade e virem {59 [129]} ao seu Senhor e encontrarem compaixão. Se o pecador voltar para mim arrependido, esquecerei todas as suas iniqüidades, e chamando o pecador particularmente, ele lhe diz: o que você quer que eu faça? o que ele poderia ter feito por você e não fez?

Se então observarmos a conduta de nosso Divino Salvador no Evangelho, oh, como sua Misericórdia brilha para o homem pecador! Agora ela se parece com uma mulher que vira a casa de cabeça para baixo em busca da moeda perdida; agora ele se imagina como um pastor angustiado que deixa noventa e nove ovelhas caminharem juntas, e percorre vales e falésias em busca de apenas uma que havia se perdido, que, tendo encontrado {60 [130]}, ele usa no pescoço e alegremente a traz para o curral. Outras vezes se apresenta como um pai terno, que com muita alegria acolhe o filho perdulário que retorna para a casa paterna. Todas essas palavras do nosso bom Deus mostram o grande desejo que o Senhor tem de ter misericórdia de todos, mas principalmente do pecador. Na verdade, ele nos assegura que quando um pecador retorna para Deus, isso causa uma celebração maior no céu do que seria o caso de noventa e nove pessoas justas que trilham o caminho da justiça. No entanto, observemos cuidadosamente que não apenas as parábolas, mas as histórias literais do Evangelho também tornam evidente o que dizemos. {61 [131]} O fato de Madalena se aplica a todos. Esta mulher que se entregou a uma vida licenciosa tornou-se o escândalo público de uma cidade inteira. Deus, movido de piedade pelo seu estado deplorável, ilumina-a com um raio da sua graça. Ela, sem abandonar o mundo com as suas lisonjas, corre prostrar-se aos pés do Salvador. Talvez ele a tenha repreendido? com efeito, ele a acolhe com amor e, ao vê-la arrependida, faz ressoar aquelas memoráveis palavras: os teus pecados estão perdoados. Portanto, não é de admirar que os santos padres apliquem o seguinte ao nosso Divino Salvador, como se estivessem dizendo ao homem pecador laboravi clamans, raucœ factœ sunt {62 [132]} fauces meœ. (Salmo. 68). Filho, quase perdi a voz ligando para você. Estejam avisados, pecadores, diz Santa Teresa, que o Senhor a quem vocês tanto ofenderam está chamando vocês. Ah, então! Você não pode mais enojar esse amante e pai celestial; ele bate no seu coração e continua dizendo à sua alma: querida alma, abra-se para mim. Soror mea aperi mihi. (Cant. 5. 2.) Portanto, não nos afastemos mais dele, ouçamos o que ele nos diz: ingratos, não fujam mais de mim; me diga por que você está fugindo? Amo o seu bem e nada mais quero do que te fazer feliz: por que você quer se perder? Mas o que você está fazendo, oh Senhor? Porquê tanta paciência e tanto amor por estes rebeldes? Você, {63 [133]} ah meu bom Deus, sempre me responda que não quer que o pecador morra, mas que ele se converta e viva. Nolo mortem peccatoris, sed ut magis convertatur et vivat.

Deus misericordioso, não mereço mais sua compaixão, mas aquela bondade que até agora impediu que você me abandonasse enquanto eu fugia, espero que faça com que me receba agora que retorno para você. Dá-me verdadeira tristeza pelos meus pecados, para que eu possa lamentá-los enquanto viver, e em troca das injúrias que te foram feitas farei todos os esforços para trazer de volta ao caminho certo aqueles que te ofenderam, e quando todos os ímpios se converterem a ti, todos cantaremos as Divinas Misericórdias. Docebo iniquos {64 [134]} vias tuas et impii ad te convertentur.

Prática

Faça hoje alguma abstinência para obter misericórdia de Deus para todos os pecadores, mas especialmente para aqueles que se encontram no ponto de morte. Miserere etc. página 42. {65 [135]}

Terceiro dia. Traços particulares de misericórdia utilizados pelo Divino Salvador em sua paixão pelos pecadores.

O misericórdia de Deus! te imploramos não só por nós, mas por todas as criaturas humanas!

Todas as ações de nosso amado Salvador são uma série contínua de traços de sua generosa bondade divina, especialmente por nunca ter rejeitado ou tratado com severidade {66 [136]} os pecadores mais graves; no entanto, esta bondade luminosa apareceu na sua paixão e, mais ainda, em favor dos pecadores que foram a causa da sua morte. Judas, depois de ter recebido grandes sinais de especial carinho e confiança, vende-o sacrilegamente aos seus inimigos e, à frente de uma multidão numerosa, vai entregá-lo nas mãos deles. Ele não diz nada além destas palavras amorosas: amigo, por que você veio aqui? Amigo, vem aqui? Pedro, levado pelo zelo imoderado, corta a orelha de um canalha; o amoroso Jesus ordena que lhe seja aplicado e com um milagre o cura perfeitamente. Peter nega três vezes, ele olha para ele {67 [137]} de compaixão, faz com que ele retorne a si mesmo, e o receba novamente em sua graça. Após a sentença mais injusta e ímpia, ele é açoitado, coroado de espinhos, perfurado com pregos; ele não pronuncia uma palavra de reclamação e, embora pudesse vingar-se da mais terrível dos seus juízes e dos seus algozes, ainda assim considera a sua sentença como boa, permanece calado, sofre e perdoa a todos. Isso foi então um excesso de bondade e de amor quando pregado numa cruz, perfurado com pregos, blasfemado e insultado de mil maneiras pelos próprios inimigos, o que ele faz? Ele poderia com razão ter ordenado ao raio que incinerasse todos eles, ou feito a terra se abrir sob seus pés, {68 [138]} e todos teriam sido engolidos em seu abismo; mas este não queria a bondade de um Deus Salvador. Ele não faz nada além de olhar para seu Pai celestial: Meu Pai, ele lhe disse, perdoe essas pessoas porque elas não sabem o que estão fazendo a si mesmas. Palavras adoráveis que só podem vir de um Deus! Na cruz ele é colocado entre dois ladrões; um deles se volta para ele e implora que tenha misericórdia dele. Imediatamente, o enlutado Salvatore garante-lhe com amor que naquele mesmo dia estaria com ele no céu. Na hora final de sua vida, em meio àqueles espasmos muito agudos, ele pronunciou aquelas últimas palavras: Sitio; que, como explica S. Bernardo, dão a conhecer a {69 [139]} que caridade dita imensa misericórdia queimou no seu coração no seu último suspiro. E pode-se imaginar um amor maior e uma misericórdia maior? O que direi de você, meu Deus? exclama o Santo Arcebispo São Tomás de Villanova como se estivesse fora de si de espanto (serm. de dom. 2 adv.). Direi com o Apóstolo dos Gentios que o vosso amor e a vossa misericórdia chegaram ao excesso. Direi que você me amou sem medida. Direi que você que faz tudo em número, peso e medida, ao me amar você superou todo peso, forma e medida: in diligendo me modum, pondus, atque mensuram excersisti.” Coragem, portanto, almas {70 [140]} tribulações, e vocês, miseráveis pecadores, coragem e confiança na bondade deste Deus. O número de seus pecados será grande, mas saiba que sua misericórdia, se você se arrepender, os supera. Ele diz para você: a paz esteja com você, não tenha medo, sou eu que falo com você. Será que essas vastas promessas nunca falharão; o céu e a terra nunca passarão, todos os elementos voltarão a nada, mas será sempre que Deus que fala assim, ele nunca falhará em suas promessas, ele será sempre bom ou misericordioso e como um pai terno nos receberá com amor sempre que retornarmos a ele.

Talvez fiquemos aterrorizados com o abuso das graças que Deus nos deu no passado? {71 [141]} Que enorme abuso Judas fez disso! No entanto, nenhuma censura é ouvida, e ele é chamado pelo doce nome de amigo. Que se alguém perde, é apenas por querer teimosamente perseverar no mal. São Pedro recebeu favores notáveis, mas o nega três vezes; mas assim que ele se arrepende, ele imediatamente recebe o perdão. A gravidade dos nossos pecados nos assustará? O exemplo do bom ladrão deve consolar-nos e encorajar-nos a pedir o que obteve. Suas iniqüidades serão iguais às daqueles que mataram um Deus feito homem? Bem, nós também teremos um Salvador que intercede por nós junto ao seu Pai celestial dizendo: Pai, perdoe-os {72 [142]} eles não sabem o que estão calando, ignosce illis, nesciunt enim quid faciunt. Ah! portanto, aproximemo-nos todos, cheios de confiança, desta cruz na qual morre o próprio autor da vida; enquanto derrama seu sangue preciosíssimo até a última gota, enquanto prevê todas as recaídas, os desprezos, ele não para de nos chamar: venham a mim todos, venham a mim omnes[5]. {73 [143]}

Prática

Faça uma esmola de acordo com suas forças: e se não puder, recite cinco Pater, Salve e Glória às cinco chagas do nosso Divino Salvador, com a oração ejaculatória Meu Jesus, misericórdia[6]. Miserere etc., pág. 42. {74 [144]}

Quarto dia. A bondade com que Deus acolhe o pecador é a primeira razão pela qual devemos agradecer-lhe.

O Misericórdia de Deus! seja eternamente grato pelos benefícios concedidos a todas as criaturas humanas!

Nos últimos três dias tentamos dar a conhecer quão grande é a Misericórdia divina, invocando-a de todo o coração para nós {75 [145]} e para a conversão dos pecadores. Nestes três dias que ainda nos restam deste santo exercício nos ocuparemos o máximo possível em agradecer à bondade divina pelas misericórdias e benefícios que nos foram concedidos. Embora sejam inúmeros os motivos que nos levam a agradecer a Deus, parece, no entanto, que ele merece um agradecimento especial pela bondade amorosa com que acolhe o pecador, e isso o fará apresentar-se com maior confiança ao seu Senhor ofendido, que o chama amorosamente.

Nem sempre os príncipes da terra decidem ouvir os súditos rebeldes que vão pedir-lhes perdão e, apesar dos mais {76 [146]}, sinais vivos de arrependimento devem ser pagos com a vida: Deus não faz isso conosco. Ele nos garante que nunca nos desviará o rosto toda vez que voltarmos para ele; não, pois ele mesmo nos convida e nos promete as mais prontas e amorosas boas-vindas. Revertere ad me et suscipiam te: volta para mim, ó pecador, e eu te receberei. (Jerem 3. 11). Convertimini ad me, et convertar ad vos, ait Dominus: só se você quiser voltar para mim, eu correrei ao seu encontro. (Zacarias 1.13). Ah, com que amor, com que ternura Deus abraça um pecador quando ele volta para ele! Recordemos novamente a já mencionada parábola da ovelha perdida. O bom Pastor a encontra, segura seu {77 [147]} nos ombros, leva-a para casa e chama seus amigos para se alegrarem com ele, gritando: alegrem-se comigo porque encontrei a ovelha que ele havia perdido. Parabéns mihi guia inveni ovem quo perierat. O Redentor deu-lhe ainda mais significado com a parábola do filho pródigo, dizendo que ele é aquele pai que, vendo regressar a tília perdida, corre ao seu encontro; e antes de falar ele o abraça, beija-o com ternura e quase desmaia de ternura pelo consolo que sente (Lucas 15.20). Uma coisa que pode afastar os pecadores deste retorno é o medo de que Deus os detenha pelas ofensas causadas; algo que acontece nos homens, que {78 [148]} esquecem as ofensas por algum tempo, e com um pequeno acidente as despertam novamente. Não é assim com o Senhor: chega a dizer que se o pecador se arrepende, quer também esquecer os seus pecados como se nunca o tivessem ofendido, ouça as suas palavras precisas: se o ímpio fizer penitência terá o perdão, e eu esquecerei completamente todas as suas iniquidades: si impius egerit, pœnitentiam vita vivet; omnium iniquitatum ejus non recordabor. Ele diz ainda mais (e parece que a misericórdia divina não pode ir mais longe) venite et arguite me, dicit Dominus: si fuerint peccata vestra ut coccinum, quasi nix dcalbabuntur. (Isa. 1. 18) E vocês querem dizer, venham, ó {79 [149]} pecadores, e façam a prova; mesmo que sua alma fosse negra por mil iniqüidades, se eu não te perdoar, arguite me, me aceite de volta e me trate como um infiel. Mas não, Deus não sabe desprezar um coração contrito e humilhado; antes, o Senhor se orgulha quando mostra misericórdia e perdoa os pecadores: exaltabitur pareens vobis. (Is. 30. 18); e o que mais deveria consolar o pecador é que ele não terá muito o que chorar: à primeira lágrima, ao primeiro dizer me arrependo, o Senhor imediatamente se compadecerá, statim ut audierit, respondebit tibi; assim que você se arrepende e pede perdão, imediatamente ele te perdoa.

Talvez as almas tímidas digam: {80 [150]} é verdade que a misericórdia do Senhor é grande, mas ninguém pode negar que ele também é um juiz justo, que nos tratará como nossos pecados merecem. Infelizmente há muitos pecadores que, assustados com a ideia de encontrar em Deus um juiz severo, não ousam voltar para ele. Tais são os juízes deste mundo que tratam os criminosos de acordo com a gravidade do crime. Mas, repetimos, Deus não trata assim com os pecadores. Ele certamente usa sua justiça às vezes, mas isso apenas para corrigir o pecador e fazê-lo retornar ao seu rebanho; ele é terrível, mas para quem volta para ele ele é todo amável e todo caridade; Deus caritas est. Talvez eles nos desembarquem {81 [151]} os insultos feitos ao divino Salvador? Nem mesmo isso deveria nos aterrorizar: Jesus Cristo é nosso juiz, mas também é nosso amigo, vos amici mei estis, são as suas palavras. Na verdade, Jesus Cristo veio para salvar os pecadores. Veni salvum facere quod perierat. Pelo pecador, ele desceu do céu à terra, nasceu na pobreza, viveu em dificuldades, deu a vida na dor ou derramou todo o seu precioso sangue para salvar o pecador. Portanto, ele não pode deixar de sentir satisfação quando vê seus sofrimentos produzirem frutos com o arrependimento do pecador. Isto ele mesmo quis demonstrar quando disse que ao arrependimento de um pecador todos os bem-aventurados desfrutam {82 [152]} e celebram em todo o paraíso. Portanto, deixemos de lado todo o medo pelo rigor da justiça divina, antes agradeçamos ao nosso bom Deus pelos muitos benefícios que nos trouxe ao longo da nossa vida, e especialmente por ter esperado que fizéssemos penitência. Prometamos-lhe de coração que no futuro seremos sempre fiéis e constantes no seu serviço. E digamos-lhe com amor que pelos inúmeros traços de bondade que ele nos mostrou, qualquer dor, tribulação, sofrimento, vida e até morte não seriam suficientes para lhe agradecer de acordo com a nossa imensa dívida. Enquanto isso, nós, agradecidos a tantos, sinais da bondade divina e animados pelo amoroso acolhimento com que ele nos recebe, aproximemo-nos com confiança de {83 [153]} ao trono da graça, e confiantes de obter o perdão dos nossos pecados, prometemos a Deus passar cada momento de nossas vidas agradecendo-lhe, abençoando-o e louvando-o. Portanto, todos os dias que Ele quiser nos deixar nesta vida nada mais são do que um contínuo agradecimento pela bondade que nos foi demonstrada, para que, exaltando a sua misericórdia aqui na terra, possamos um dia louvá-la e exaltá-la com todos os santos e bem-aventurados no céu. Misericordias Domini in œternum cantabo.

Prática

Pare um pouco para considerar {84 [154]} os pecados de sua vida passada e prepare-se para fazer uma santa confissão. {85 [155]}

Canticus Zacchariae.

Benedictus Dominus Deus Israel, quia visitavit et fecit redemptionem plebis suœ.

Et erexit cornu salutis nobis in domo David pueri sui.

Sicut locutus est per os sanctorum, qui a sœculo sunt, Prophetarum ejus.

Salutem ex inimicis nostris:, et de manu omnium qui oderunt nos. {86 [156]}

Cântico de Zacarias.

Benedetto il Signore d'Israello,

Pietoso Iddio, che visitò sua gente

Schiudendole del ciel il chiuso ostello.

Del serro suo Davidde in la splendente

Scelta magione eresse a pro di noi

Di salvezza immortal rocca possente.

Qua’l per la voce già de' santi suoi

Profeti che ne' secoli parlaro

Parlato sempre avea da prima e pot,

Promettendo così saldo riparo

Dagl’inimici nostri, e da colura

Che contro noi l'irata mano alzaro. {87 [157]}

Ad faciendam misericordiam cum patribus nostris: et memorari testamenti sui sancti.

Jusjurandum quod juravit ad Abraham patrem nostrum, daturum se nobis.

Ut sine timore de manu inimicorum nostrorum liberati, serviamus illi.

In sanctitate et justitia coram ipso omnibus diebus nostris.

EI tu puer, propheta Altissimi vocaberis: prœibis enim ante faciem Domini parare vias ejus. {88 [158]}

Assim o coração triste de nossos pais

Ele assegurou escrevendo o testamento

Santo que no mundo tudo é atualizado.

O que ele jurou a Abraão é juramento

Para ser dado a nós, porque estamos livres do tema

podemos servi-lo com o coração contente.

E nossos inimigos em fuga,

Vivemos em santidade todos os nossos vive

E sempre nos voltamos para o céu em justiça.

E você, meu verdadeiro menino, Santo Padre

O Senhor irá à frente do Altíssimo

A preparar da maneira que desejar. {89 [159]}

Ad dandam scientiam salutis plebi ejus in remissionem peccatorum eorum.

Per viscera misericordiœ Dei nostri, in quibus visitavit nos oriens ex alto.

Illuminare his, qui in tenebris, et umbra mortis sedent: ad dirigendos pedes nostros in viam pacis. {90 [160]}

E a ciência para trazer, iluminar e esclarecer

Em sua plebe, pela qual obtém a salvação

Obtenha perdão por cada erro cometido.

Das entranhas divinas que estão cheias.

Sou de misericórdia, agora que de trono

Deus vem até nós, como quem vem do alto.

Aqueles para iluminar que estão imersos são

Na escuridão e na sombra da morte,

E para direcionar nossos pés com seu grande presente

Pelo caminho da paz nos portões celestiais. {91 [161]}

Quinto dia. O benefício do Sacramento da Penitência é a segunda razão pela qual devemos agradecer a Deus.

O Misericórdia de Deus! Que você seja eternamente grato pelos benefícios concedidos a todas as criaturas!

Nosso bom Deus cuja sabedoria e bondade são grandes em todas as suas operações não deixou faltar nada para as nossas necessidades. Fundou uma Igreja da qual ele próprio é chefe {92 [162]} e da qual todos os fiéis são membros. E prevendo as nossas fraquezas, nomeou os seus ministros para nos ajudar com o poder de perdoar os pecados de tal forma que todos aqueles cujos pecados foram perdoados por eles também fossem remidos para o céu, para que no tribunal da penitência tenhamos alguém que ocupe o lugar de Deus na terra.

Vejam, ó fiéis, como podemos facilmente garantir o perdão dos nossos pecados através do sacramento da penitência. Que grande benefício, exclama São Tomás de Villanova, não nos fez, e que grande misericórdia Deus não demonstrou ao instituir um sacramento tão útil e necessário! quam grande beneficium, {93 [163]} quam grandis misericordia fuit hœc! Pensa, continua este Santo, ó homem ingrato, não familiarizado com o teu Deus, que às vezes te queixas de um fardo insuportável quando tens que confessar os teus pecados; pense, diz ele, se alguma vez nos séculos passados houve algum príncipe tão bom e clemente, que fez com cada um de seus inimigos tanto quanto Deus faz conosco, e não exigiu deles outro castigo a não ser confessar e se arrepender de seus crimes, deixando em suas mãos a obtenção do perdão. (In Dom. 3. quad.).

É verdade que alguns pecadores dizem que o número dos seus pecados é tão grande que temem que {94 [164]} não obtenha mais o perdão. Ah, não tenha medo, não, venha a esta misericórdia e você a encontrará pronta para perdoá-lo. O Divino Salvador demonstrou isso especialmente quando São Pedro lhe perguntou se finalmente poderia perdoar sete vezes. Ele, cheio de bondade e misericórdia para com os pecadores, respondeu: Não estou dizendo, ó Pedro, para perdoar sete vezes, mas até sete vezes setenta: non dico tibi usque septies, sed usque septuagies septies (25): com quais palavras, acrescenta São João Crisóstomo, ele não pretende fixar esse número específico, mas significa que ele concedeu perdão em seu nome toda vez que o pecador se apresentou verdadeiramente arrependido aos pés de {95 [165]} para confessar suas faltas: non numerum statuit hic, sed infinite, perpetuo, et semper denotat. Com efeito, continua o mesmo Santo, o nosso excelso Deus, na instituição de tão grande sacramento, quis eleger como seus ministros não anjos, mas homens revestidos de carne como nós, para que, conhecendo a fragilidade e a fraqueza humana, pudessem simpatizar com a miséria alheia e usar a gentileza e a caridade no acolhimento do pecador.

Alguns poderiam acrescentar: já me confessei diversas vezes e sempre caí nos mesmos pecados; portanto, é inútil para mim confessar. Devagar, não fale assim, senão você se mostra ingrato com G. C.; ao instituir {96 [166]} este sacramento ele não prometeu nos tornar impecáveis, mas prometeu que sempre que voltássemos para ele ele nos perdoaria: quorum remiseritis peccata, remittuntur eis. Não é verdade que este sacramento da confissão fosse inútil para você, pois obterá o perdão dos pecados que confessar sinceramente, assim como será perdoado de qualquer recaída, desde que vá detestá-lo aos pés do confessor: porque essas palavras sempre permanecem firmes: cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies.

Ainda se poderia dizer: qual o sentido de abandonar o pecado? Conheço a minha fragilidade, sou tão fraco, {97 [167]} que se eu me confessasse hoje, amanhã cairia novamente nos mesmos pecados, então de que me serve a confissão? Queridas almas, tomem cuidado, esta é uma armadilha que o diabo usa para manter o pecador preso e levá-lo à perdição. Abandone corajosamente o pecado, tome a firme resolução de nunca mais pecar, confiando na graça de Deus que lhe dará forças para cumprir esta grande resolução. Ao arrepender-se e decidir não ofender mais o Senhor, ele poderá lhe fornecer uma ajuda valiosa por semanas, meses e anos, e durante toda a sua carreira. Além disso, quem pode garantir que você ainda estará vivo amanhã? Será que {98 [168]} hoje é o último dia para você e, portanto, todo o perigo foi removido? Mas é tão difícil fazer uma boa confissão, quem sabe não acrescentamos um sacrilégio aos pecados já cometidos? É verdade que é difícil fazer uma boa confissão; portanto, quem se confessa sem o desejo de abandonar o mal, é melhor não ir.

O Senhor que bem conhecia a nossa fraqueza em instituir este sacramento assegurou-nos que detestando os nossos pecados aos pés do confessor estamos todos perdoados, sem nos assustar com a dificuldade de confessar bem. Então deixe de lado todo o medo. Coragem, confiança e determinação firme. Vamos para um {99 [169]}

Meu Deus, agradeço de todo o coração por ter esperado tanto tempo para eu voltar para você. {100 [170]} Deus que é um pai tão bom que nos ama suas criaturas; o que podemos temer de alguém que nos ama? Antes, agradeçamos à Divina Misericórdia por ter instituído para nós aquele sacramento benéfico e consolador, através do qual a nossa alma é lavada das manchas que a tornam odiosa aos Seus olhos. Nós prometemos, ah! sim, prometemos de coração que no futuro desejamos corresponder à sua imensa bondade aproximando-nos com as devidas disposições, e sempre que pudermos, para lavar e embelezar as nossas almas nas águas curativas da penitência.

Eh! você não poderia justamente me privar da vida no estado de culpa e me condenar eternamente no inferno? Isso não exigiu sua clemência. Você acrescentou favor a favor para que eu pudesse retribuir: agora aqui estou, Deus misericordioso, aqui estou pronto para fazer o que você quiser. Deixe meu coração, minha mente e minha alma nada mais buscarem do que agradar a Ti, meu Deus, meu pai, meu Salvador, meu tudo. Santíssima Virgem, refúgio dos pecadores, obtende-me do vosso Divino Filho o verdadeiro amor de Deus e a tristeza sincera pelos meus pecados.

Prática

Sete Ave, e sete Gloria às sete dores de Maria Santíssima, para que o {101 [171]} pode obter uma verdadeira tristeza por nossos pecados.

Benedictus v. página 88. {102 [172]}

Sexto dia. Os meios de salvação proporcionados por Deus em nossa santa religião são um terceiro motivo para lhe agradecer.

O Misericórdia de Deus! seja eternamente grato pelos benefícios concedidos a todas as criaturas!

E, ah, que benefício inestimável foi nos criar capazes de aproveitar sua graça e ir para o céu! que benefício particular é para nós ter {103 [173]} nascido em países católicos onde temos tanta ajuda para nos salvar! Como o Senhor Supremo, Ele nos deu existência; como pai ele nos preservou, como Redentor ele nos redimiu. E o que diremos de um benefício tão grande como o sacramento da penitência, através de cuja misericórdia podemos recuperar a amizade de Deus perdida pelo pecado? Mas os favores divinos não terminaram aqui; Ele também quis nos fornecer todos os meios necessários para fortalecer as nossas fraquezas e nos manter na sua graça. Ele nos deu igrejas onde podemos participar de funções sagradas; ele nos garante que este lugar santo é a sua casa, e que quem ali pedir algo será infalivelmente atendido: {104 [174]} in ea omnis, qui petit, accipit. Além disso, nosso Deus misericordioso, conhecendo nossa inclinação para o mal, as paixões, os maus hábitos que nos levam e estimula-nos a novas recaídas, como remédio muito eficaz para a nossa fragilidade instituiu o Sacramento Eucarístico no qual com o seu próprio corpo e com o seu sangue preciosíssimo nos fortalece contra cada assalto do inimigo da nossa alma, e nos torna invencíveis aos seus esforços. Visto que devido ao estado miserável em que nos encontramos, poderíamos ficar aterrorizados com a grandeza deste Sacramento, por isso ele nos convida com aquelas palavras tão amorosas: vinde a mim, todos vocês que estão cansados e fracos, eu fortalecerei {105 [175]} seu cansaço: venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos. Ele então ordena seus ministros para nos fazer doce violência e quase nos forçar a frequentar este grande Sacramento, compellite intrare.

Não sabemos como orar, nem o que devemos a Deus pedir; o Divino Salvador nos ensinou o Pater! o Pater! que é uma oração com a qual podemos orar eficazmente a Deus sem correr o risco de pedir coisas que não funcionam para a nossa salvação.

O tempo em que mais do que qualquer outra coisa precisamos da misericórdia divina é sem dúvida o ponto {106 [176]} de óbito; quando estivermos exaustos, o diabo usará todas as artes para nos ganhar. Oh, quantos remédios Deus nos providenciou! O Viático que nos fortalece, a extrema-unção, que apaga os pecados, se ainda restarem em nós, a bênção papal, pela qual nos é concedida a indulgência plenária; muitas outras bênçãos e orações que a Igreja exige que sejam feitas por todos aqueles que se encontram nesses últimos momentos; todos esses são traços de pura misericórdia e bondade divina para nos mostrar o quanto nossa salvação é cara para Ele. Mas para que tendem todos esses traços da misericórdia divina? Aqueles que ainda vivem na Igreja Militante {107 [177]} tendem a se apaixonar pela alegria celestial desfrutada na Igreja Triunfante. Porque nosso Salvador G.C. ele próprio é o chefe da Igreja em que ainda vivemos, que nada mais é do que uma passagem para a glória da Igreja triunfante, da qual G.C. ele mesmo é também a cabeça, deleite de todos os bem-aventurados. Ele deseja muito fazer dessas duas igrejas um único reino de santos, portanto não poupou nada que pudesse beneficiar a salvação das almas, tanto que quem se perde é por sua própria culpa por não querer utilizar os meios que Deus lhe providenciou. Mas quando chegará o momento tão desejado em que, saindo do exílio deste mundo {108 [178]} nos uniremos perfeitamente a Deus na Igreja dos bem-aventurados? Fiéis meus queridos, é certo que temos um lugar preparado para cada um de nós, é certo que o Senhor nos quer todos seguros com ele, é certo também que o tempo desta vida presente é curto e a nossa bem-aventurança celestial depende deste tempo. Ó coragem então, o reino da glória foi comprado para nós pelo nosso Salvador, ele é o meio, o guia e a coroa, e nada falta senão a nossa cooperação. Teremos que sofrer algo nestes poucos dias de vida que ainda nos restam; mas se compararmos esses breves sofrimentos com a recompensa eterna que está preparada para nós no céu, ah, não, não {109 [179]} eles não têm comparação. Aqui se sofre um pouco, ali se diverte para sempre; aqui teremos que sofrer fome, sede, tribulações e até morte; não importa, isto será compensado com alegria, com uma alegria de felicidade perfeita e completa e com aquela glória que certamente podemos imaginar, mas nunca entendemos, nem, nunca expressamos, exceto dizendo que estaremos para sempre com o Senhor; semper cum Domino erimus.

Ah! seja verdade, portanto, que, de acordo com as esperanças que a Fé nos dá, e reavivados neste devoto exercício de contemplação da Divina Misericórdia, possamos um dia encontrar-nos no reino dos bem-aventurados, na companhia da Santíssima Virgem {110 [180]}, dos Santos Anjos da Guarda, de todos os Santos do Paraíso! E que seja verdade que podemos encontrar-nos nesse reino, juntamente não só com os nossos pais, parentes e amigos, mas com uma multidão infinita de salvos, já que rezamos por todos! ansiando que todos deixem, pela Misericórdia Divina, de ser pecadores, e que todos nós juntos, cheios de todo bem, vivamos eternamente com o Senhor. Semper cum Domino erimus. Que assim seja.

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(Pelo menos um Ave Maria para a pessoa que promoveu esta devoção.) {111 [181]}

[1] Conc. Tride. Sessão 25 de Indulg.

[2] Sess. 21 c. 9 de reforma

[3] Clem. 6 in dd. est.

[4] Psal. 8

[5] Algumas pessoas tiveram casualmente em mãos no manuscrito contendo a consideração deste dia.' Começaram a ler com a intenção de zombar do autor e nada mais. Mas o Senhor, sempre bom, usou um gesto da sua bondade paterna. O texto foi lido em profundo silêncio e em vez de riso houve profundo remorso; e acabaram indo declarar seus pecados aos pés de um confessor, abandonando assim sua vida desordenada.

[6] I Os Sumos Pontífices Pio VI e Pio VII concederam a indulgência de 100 dias cada vez que o Gloria Patri é recitado. O governante Pio IX. também concedeu indulgência de cem dias a quem recitar a ejaculação Meu Jesus, misericórdia.