AS PRÁTICAS DO JUBILEU E DO DIVOTO PARA A VISITA DE IGREJAS

 

 

TURIM, 1854

IMPRESSÃO DIR. POR P. DE-AGOSTINI

Via della Zecca, N. 23, casa Birago. {1 [479]} {2 [480]}

 

 

 

 

INDEX

Ao leitor  2

Encíclica do Santo Padre que concede jubileu universal aos venerados irmãos 2

Diálogo primeiro. O Jubileu entre os Judeus. 4

Diálogo II. O Jubileu entre os cristãos. 6

Terceiro diálogo. Das Indulgências. 9

Quarto diálogo. Compra de Indulgências. 12

Visita à primeira igreja. Pensamento em saúde. 13

Visita à segunda igreja. O pensamento da morte. 14

Terceira visita. O Julgamento. 15

Terço em homenagem à Imaculada Conceição da sempre Virgem Maria, Grande Mãe de Deus, Nossa Senhora Augusta  16

Indulgências  17

Ao Sagrado Coração de Maria  17

 

Ao leitor

 

            O objetivo principal deste livrinho é conscientizar os fiéis cristãos sobre a verdadeira origem do Jubileu e como ele passou da sinagoga judaica para a Igreja Católica.

            Assumi como dever consciencioso consultar os escritores mais antigos e credenciados, assegurando-me de não transcrever nada que apresentasse qualquer dúvida da verdade. Acrescentam-se algumas práticas religiosas, que podem ser utilizadas para visitar as três igrejas, conforme prescrito pelo Romano Pontífice na concessão do presente Jubileu.

            O que também servirá para refutar a acusação de que os protestantes e algumas pessoas más {3 [481]} Os católicos fazem à Igreja Católica, quase como se o Jubileu e as santas Indulgências fossem uma instituição do fim dos tempos.

            Leia, ó cristão, e leia com atenção; Quem sabe se para mim e para você não é o último Jubileu? Sorte nossa, sorte de todos os cristãos se fizerem isso bem. A misericórdia divina nos espera; os tesouros celestiais estão abertos, que Deus faça com que todos saibam aproveitá-los.

 

Sac. Bosco Gio.{4 [482]}

 

 

Encíclica do Santo Padre que concede jubileu universal aos venerados irmãos

 

            Patriarcas, Primazes, Arcebispos, Bispos e Ordinários de outros lugares, que tenham graça e comunhão com a Sé Apostólica.

 

            PIUS PP. IX.

 

            Veneráveis Irmãos, saúde e Bênção Apostólica. Contemplando todo o mundo católico com a solicitude e o carinho da Nossa Caridade Apostólica, mal podemos expressar-lhe em palavras, Excelência, que dor íntima nos enche, quando vemos em toda parte a república cristã e civil de uma forma lamentável perturbada, atormentada e oprimida. Porque bem sabeis como os povos cristãos são afligidos e agitados, seja por guerras muito cruéis, seja por discórdias internas, seja por doenças pestíferas, seja por terremotos assustadores, ou por outros males gravíssimos. E o que causa maior dor é que em meio a tantos danos ou males mais deploráveis os filhos das trevas, que são mais prudentes que os filhos da luz em sua geração, cada vez mais durante o dia {5 [483]} até hoje, com todo tipo de fraude diabólica, arte e maquinação, eles se esforçam para travar uma guerra amarga contra a Igreja Católica e sua doutrina salutar, desenraizando e destruindo a autoridade de todo poder legítimo, tentando depravar e corromper as almas e mentes de todos, espalhando por toda parte o veneno mortal deindiferentismo e odescrença, confundindo todos os direitos divinos e humanos, excitando e alimentando dissensões, discórdias e movimentos de rebeliões ímpias, cometendo qualquer crime e delito mais cruel, não deixando nada por revirar, para que, se alguma vez fosse possível, a nossa santíssima Religião seja eliminada, e a própria sociedade humana seja abalada desde os seus alicerces.

            No meio de tantos perigos, conscientes de que, em benefício singular do Deus misericordioso, nos foi dada a capacidade de orar, tanto para obter todos os bens de que necessitamos, como para afastar os males que tememos, não deixamos de levantar os olhos para o alto e santo monte, de onde confiamos que todo socorro nos chegará. E na humildade do nosso coração com instantes e orações fervorosas não cessamos {6 [484]} suplicar e conjurar a Deus, rico em misericórdia, para que, libertando-nos da guerra em todas as partes do mundo, e afastando todas as divergências entre os Príncipes cristãos, conceda a paz, a harmonia e a tranquilidade aos seus povos, e sobretudo aos próprios Príncipes, conceda o mais religioso zelo para defender e propagar cada vez mais a fé e a doutrina católica; onde reside principalmente a felicidade do povo; para que liberte os Príncipes e os povos de todos os males com que são afligidos, e os console de toda a verdadeira prosperidade; conceda aos desviados os dons da sua graça celestial, para que do caminho da perdição retornem ao da verdade e da justiça, e com sinceridade de coração se convertam a Deus. E embora nesta nossa querida cidade tenhamos ordenado que se fizessem orações para implorar a misericórdia divina, no entanto, seguindo os passos gloriosos dos nossos Antepassados, decidimos recorrer também às vossas orações e às de toda a Igreja.

            Portanto, Excelência, escrevemos-lhe estas cartas, com as quais pedimos a sua estima e misericórdia, que pelas causas acima mencionadas emocione com toda preocupação e ardor os fiéis confiados aos seus cuidados, {7 [485]} que, deixando de lado o peso dos pecados através da verdadeira penitência, se esforçam para apaziguar com orações, jejuns, esmolas e outras obras de piedade a indignação do Senhor irritada pelas maldades dos homens.

            Explique aos fiéis, como a sua fervorosa piedade e sabedoria os inspirarão, quão abundantes são as misericórdias de Deus para todos aqueles que o invocam; que força tem a oração se fecharmos todo o acesso ao inimigo da nossa saúde para irmos a Deus. A oração, para dizê-la com São Crisóstomo, «é a fonte, a raiz, a mãe de bens inumeráveis; o poder da oração extingue as chamas, freia a fúria dos leões, suspende as guerras, interrompe as batalhas, acalma as tempestades, põe em fuga os demônios, abre as portas do céu, rompe os laços da morte, afugenta as doenças, afasta os infortúnios, fortalece as cidades em colapso; flagelos do céu, tentativas dos homens, não há mal que resista à oração"[1]. Muito então desejamos, ó Veneráveis Irmãos, {8 [486]} que, embora fervorosas orações sejam dirigidas ao Pai das misericórdias pelas causas acima expostas, não deixeis, segundo o voto das nossas Cartas Encíclicas de 2 de fevereiro de 1849, datadas de Gaeta, de implorar a todos os fiéis, com súplicas e votos ardentes mais do que nunca, a bondade deste mesmo Pai, para que se digne iluminar a nossa alma com a luz do seu Espírito Santo, e possamos trazer como o mais rapidamente possível sobre a Conceição da Santíssima Mãe de Deus, a imaculada Virgem Maria, decisão que reflecte a maior glória de Deus e desta mesma Virgem, nossa amada Mãe.

            Porém, para que os fiéis confiados aos seus cuidados dêem um fervor mais ardente a estas orações e delas colham frutos mais abundantes, quisemos abrir os tesouros celestes, cuja dispensação o Todo-Poderoso nos confiou, e colocá-los à disposição deles. A razão pela qual, apoiados na misericórdia de Deus Todo-Poderoso e na autoridade dos seus Santos Apóstolos Pedro e Paulo, em virtude do poder de ligar e desligar, que o Senhor nos concedeu, apesar da nossa indignidade, concordamos com os presentes a todos e a {9 [487]} cada um dos fiéis de suas Dioceses de ambos os sexos, que no espaço de três meses, que cada um de vocês deverá estabelecer antecipadamente, e a partir desse dia terá examinado seus pecados com humildade, os terá confessado com sincero detestamento, e, purificado pela absolvição sacramental, terá recebido com respeito o Sacramento da Eucaristia e visitado devotamente três igrejas por você designadas, ou uma delas três vezes diferentes, rezando com devoção por algum tempo de acordo com a nossa intenção pela exaltação e prosperidade de nossa Santa Mãe a Igreja e da Sé Apostólica, pela erradicação da heresia, pela paz e concórdia dos Príncipes Cristãos, pela paz e unidade de todo o povo cristão, e que além disso, no mesmo intervalo, terá jejuado uma vez, e dado algumas esmolas aos pobres de acordo com a sua devoção; concedemos-lhes uma Indulgência em forma de Jubileu, que poderão aplicar como sufrágio às almas do Purgatório. Querendo facilitar a compra desta Indulgência às religiosas e outras pessoas que vivem em clausura perpétua, bem como a todos aqueles {10 [488]} que se encontrem detidos na prisão, ou estejam impedidos por alguma doença física ou qualquer outra, de praticar alguma das obras acima mencionadas, concedemos aos Confessores a faculdade, para que as possam transformar em outras obras de piedade, ou prolongá-las em outro momento próximo, cabendo também a faculdade de dispensar da Comunhão os filhos que ainda não tenham sido admitidos à Primeira Comunhão.

            Portanto, concedemos-lhe a faculdade de que nesta ocasião, e apenas pelo espaço já mencionado de três meses, você possa conceder através de nossa autoridade apostólica todas aquelas mesmas faculdades, que foram concedidas por Nós no outro Jubileu, concedidas pelas nossas Cartas Encíclicas de 21 de novembro de 1851, enviadas a você, impressas, que começam «Ex aliis Nostris", mas tudo menos o que foi excluído nessas mesmas Cartas. Além disso, concedemos-vos o poder de conceder a todos os fiéis das vossas Dioceses, tanto leigos como eclesiásticos seculares e regulares, as faculdades de poderem eleger qualquer sacerdote confessor secular ou regular entre os aprovados, e de conceder as mesmas faculdades, mesmo às freiras, embora isentas {11 [489]} da jurisdição do Ordinário e às demais mulheres residentes no recinto.

            Venham então, Veneráveis Irmãos, vocês que são chamados a compartilhar de nossa preocupação, e são guardiões estabelecidos acima dos muros de Jerusalém, não deixem de levantar sua voz conosco, dia e noite, a Deus nosso Senhor, com todo tipo de oração e oração, com ação de graças, e implorar sua misericórdia divina, para que ele possa remover os flagelos de sua indignação que merecemos por nossos pecados, e Clemente espalhe as riquezas de sua bondade acima de tudo. Não temos dúvidas de que satisfareis abundantemente estes nossos desejos e solicitações, e estamos certos de que todos, especialmente os eclesiásticos e os religiosos, as freiras e os demais fiéis leigos, que vivendo piedosamente caminham na vocação em que são chamados, poderão apresentar as suas orações a Deus com o mais ardente afeto de piedade, sem interrupção. E para que Deus assim orado possa mais facilmente ouvir as nossas orações, não deixemos, Veneráveis Irmãos, de recorrer à intercessão daqueles que já conquistaram a palma e, sobretudo e sempre, invoquemos {12 [490]} a imaculada Virgem Maria, mãe de Deus, que não existe padroeira maior e mais poderosa diante de Deus, e que é a mãe da graça e da misericórdia; portanto, invocamos o patrocínio da SS. Apóstolos Pedro e Paulo, e todos os santos do céu, que reinam com Cristo. Nada é mais caro ao seu coração e mais querido para você do que exortar, admoestar e excitar continuamente os fiéis confiados aos seus cuidados com repetidas solicitações, para que persistam cada dia mais firme e inabalável na profissão da fé católica, evitem com a máxima diligência as armadilhas, falácias e fraudes de seus inimigos, e com passos cada vez mais rápidos caminhem pelos caminhos dos mandamentos de Deus, e guardem-se com a maior diligência do pecado, do qual todos os males da humanidade. E por isso nunca deixem de inflamar continuamente o zelo especialmente dos párocos, para que, cumprindo as suas funções com diligência e exatidão, nunca deixem de educar e instruir o povo que lhes foi confiado nos santíssimos rudimentos e preceitos da nossa fé divina, e alimentá-los diligentemente com a administração dos Sacramentos, {13 [491]} e exortar a todos com a sã doutrina.

            Por fim, como penhor de todos os dons celestiais e como testemunho da nossa mais ardente caridade para contigo, recebe a Bênção Apostólica, que partindo do fundo dos nossos corações partilhamos com muito carinho contigo, Excelência, e com todo o clero e fiéis leigos comprometidos com a tua vigilância.

 

            Dado em Roma, junto de São Pedro, no dia 1º de agosto do ano de 1854. Ano IX do nosso Pontificado.

 

Pio IX Papa {14 [492]}

 

 

Diálogo primeiro. O Jubileu entre os Judeus.

 

            Juliano. Saúdo-o, Sr. Provosto, estou aqui para fazê-lo exercitar um pouco de paciência.

            Reitor. Bem-vindo, querido Giuliano, você sempre me deixa feliz quando vem me ver e, como já disse diversas vezes, estou sempre à sua disposição em tudo que puder fazer para seu benefício espiritual.

            G. Disseram-me que o Papa concedeu o Jubileu: nunca o fiz ainda, gostaria agora que me ensinassem a fazê-lo bem.

            P. Você sabiamente pensou em tentar educar-se a tempo, pois desde que se tornou católico ainda não aconteceu nenhum Jubileu; e na circunstância da sua retratação, não tendo falado sobre esta prática da Igreja Católica, é de temer que tenha alguns erros na sua cabeça. Portanto, diga-me o que você mais deseja saber, e tentarei satisfazê-lo fazendo aquelas observações que me parecem úteis para sua vantagem espiritual. {15 [493]}

            G. Em primeiro lugar gostaria de saber se é verdade que a Bíblia não fala do Jubileu. Porque ouvi muitas vezes ministros protestantes acusarem os católicos por terem introduzido na Igreja tal inovação, da qual não há vestígios na Sagrada Escritura.

            P. Quando os vossos antigos ministros afirmaram que não há menção do Jubileu nas Sagradas Escrituras, tentaram esconder-vos a verdade. Contudo, antes de lhe explicar o que a Bíblia diz sobre o Jubileu, devo salientar que existe uma autoridade infalível na Igreja Católica que vem de Deus e é dirigida pelo próprio Deus; portanto, podemos admitir com certeza tudo o que esta autoridade estabelece para o bem dos cristãos, sem medo de cometer erros. Além disso, é uma máxima admitida por todos os católicos, que quando encontramos qualquer verdade crida e praticada em qualquer momento na Igreja, nem pode ser encontrado qualquer tempo ou lugar onde foi instituída, devemos acreditar que ela foi revelada pelo próprio Deus, e transmitida por palavra ou por escrito desde o início da Igreja até os dias atuais.

            G. Eu também acredito nisso, porque {16 [494]} dada a autoridade infalível da Igreja, não importa se as coisas são reveladas nas Sagradas Escrituras, ou propostas pela Igreja, conforme retiradas da tradição. Mas entretanto gostaria muito de saber o que há na Bíblia a respeito do Jubileu; e desejo isto ainda mais porque, há poucos dias, um velho amigo meu protestante começou a zombar de mim novamente, porque não há nenhum texto na Bíblia onde se fale do Jubileu.

            P. Aqui estou pronto para satisfazer este seu desejo. Abramos juntos a Bíblia e leiamos aqui o livro de Levítico no capítulo XXV, e encontraremos a instituição do Jubileu tal como era praticado entre os judeus.

            O texto sagrado diz assim:

            Contareis, disse o Senhor a Moisés, sete semanas de anos, ou seja, sete vezes sete, o que dá um total de quarenta e nove anos; e no décimo dia do sétimo mês, no tempo da expiação, fareis tocar a trombeta por toda a terra. E santificarás o ano quinquagésimo, e anunciarás a remissão a todos os habitantes da tua terra: porque é o ano do Jubileu. Todos retornarão aos seus bens e todos retornarão {17 [495]} à sua família, porque o quinquagésimo ano é o ano do Jubileu. Não semeareis, não colhereis o que cresce espontaneamente nos campos, e não colhereis os primeiros frutos da colheita para santificar o Jubileu, mas comereis o que aparecer diante de vós. No ano do Jubileu todos retornarão aos seus bens.

            Até aqui são palavras do Levítico, em torno das quais creio não ser necessária nenhuma explicação para fazer compreender quão antiga é a instituição do Jubileu, ou seja, desde os primeiros tempos em que os judeus estavam prestes a entrar na Terra Prometida, por volta do ano mundial 2500.

            O Jubileu também é falado em muitos outros lugares da Bíblia: como no mesmo livro de Levítico, no capítulo. XXVII, no livro de Números, cap. XXXVI, no de Josué no capítulo. VOCÊ. Mas o que lemos sobre isso é suficiente para você, o que por si só é muito claro.

            G. Foi para mim um grande prazer mostrar-me estas palavras da Bíblia, e estou muito feliz porque não só a Bíblia fala do Jubileu, mas também porque a sua observância foi ordenada por Deus para todos os judeus. Porém, gostaria que você me explicasse um pouco as palavras do texto sagrado, para que eu possa entender {18 [496]} qual propósito Deus tinha ao ordenar o Jubileu.

            P. A Bíblia deixa claro qual o propósito de Deus ao ordenar a Moisés que observasse o Jubileu. Em primeiro lugar, Deus, que é todo caridade, quis que as pessoas se habituassem a ser gentis e misericordiosas para com o próximo; portanto, no ano do Jubileu, todas as dívidas foram perdoadas; aqueles que venderam ou penhoraram casas, vinhas, campos ou outras coisas, retomaram tudo naquele ano como primeiros proprietários; os exilados voltaram para sua terra natal e os escravos ficaram livres sem qualquer resgate. Desta forma, os ricos foram impedidos de fazer compras excessivas, os pobres puderam preservar o legado dos seus antepassados e foi evitada a escravatura tão praticada naqueles tempos entre as nações pagãs. Além disso, como o povo tinha que cessar as ocupações temporais, poderia ocupar-se livremente durante um ano inteiro em assuntos pertinentes ao culto divino, e assim ricos e pobres, escravos e senhores unidos em um só coração e numa só alma para abençoar e agradecer ao Senhor pelos benefícios recebidos. {19 [497]}

            G. Talvez não seja oportuno, mas surge-me uma dificuldade: se no ano do Jubileu as colheitas não fossem semeadas nem colhidas, o que as pessoas poderiam comer?

            P. Nessas circunstâncias ocorreu um acontecimento extraordinário. No ano anterior, o Senhor fez com que a terra produzisse tamanha abundância de todos os tipos de frutos que bastaram para todo o ano 50 e parte de 51. No qual devemos admirar a bondade de Deus, que, ao mesmo tempo que nos manda cuidar das coisas que dizem respeito ao seu culto divino, ele mesmo pensa em tudo o que o corpo possa necessitar.

            G. Neste momento surge-me outra dúvida: o ano do Jubileu ainda hoje é precedido de tamanha abundância em algum lugar da terra?

            P. Não, Juliano; o Jubileu só vigorou entre os judeus até a vinda do Messias: a partir de então, desde que se realizou o que representava o antigo Jubileu, aquela abundância material deixou de dar lugar àquela abundância de graças e bênçãos que os cristãos podem desfrutar na santa religião católica. {20 [498]}

            G. Estou muito satisfeito com o que ele me disse: gostaria ainda que me explicasse o que significa esta palavra Jubileu.

            P. Quanto à origem da palavra, não há necessidade de insistir muito nela, desde que saibamos o que rosa significa com esta palavra. No entanto, citarei as opiniões dos Santos Padres e dos próprios judeus sobre este assunto.

            Alguns com São Jerônimo dizem que a palavra Jubileu deriva de Jubal, primeiro inventor da cítara e dos órgãos, ou de Jobel, che significa buzina de um carneiro, porque o ano do Jubileu foi publicado com uma trombeta feita em forma de chifre de carneiro.

            Outros derivam de Habil, que significa voltar com alegria, pois naquele ano as coisas foram devolvidas ao primeiro dono, o que causou muita alegria.

            Da Jobel, o Jobil derivou a palavra jubileu e jubilare, que significa alegria e alegria, porque quando o Jubileu acontece os cristãos têm os maiores motivos para se alegrar. {21 [499]}

 

 

Diálogo II. O Jubileu entre os cristãos.

 

            Juliano. Tentarei ter presente como o Jubileu era praticado entre os judeus e como é fonte de bênçãos celestiais em momentos específicos; mas o Jubileu que celebramos não me parece semelhante ao dos judeus; então diga-me como essa prática religiosa passou para a Igreja Católica.

            Reitor. Este é um assunto de grande importância e tentarei satisfazê-lo. Visto que o ano do Jubileu entre os judeus era um ano de remissão e perdão, também foi instituído entre os cristãos o ano do Jubileu, no qual são concedidas indulgências muito grandes, ou seja, remissão e perdão dos pecados. A partir daqui aconteceu que o ano do Jubileu foi chamado entre os cristãos ano santo, tanto pelas muitas obras de piedade que os cristãos costumam praticar naquele ano; tanto pelos grandes favores celestiais que podem ser obtidos nesta situação.

            G. Não é isso que quero dizer; Gostaria de ouvir-vos falar sobre o modo como este Jubileu foi apresentado aos cristãos. {22 [500]}

            P. Para compreender como o Jubileu foi introduzido entre os cristãos, devo observar uma crença religiosa seguida desde os primeiros tempos da Igreja. Consiste numa grande veneração sentida pelos fiéis por uma Igreja em Roma dedicada a São Pedro, Príncipe dos Apóstolos, onde foi sepultado o corpo deste Santo. Era uma crença comum que, visitando esta igreja em determinados momentos, os cristãos poderiam obter favores extraordinários. Diz-se que o primeiro Jubileu foi concedido pelos próprios Santos Apóstolos no ano 50 da era comum[2].

            Os primeiros Pontífices, que sucederam a São Pedro no governo da Igreja, continuaram a manter viva esta prática religiosa, concedendo grandes favores àqueles que em determinados momentos iam a Roma visitar a igreja, onde estava sepultado o corpo de São Pedro[3].

            Os favores celestiais que se esperavam, o grande respeito que todos os católicos tinham pelo glorioso São Pedro, o desejo de visitar a igreja, as cadeias e o túmulo do Príncipe {23 [501]} dos Apóstolos, atraiu pessoas de todas as partes do mundo. Em certos anos específicos, podiam-se ver velhos, jovens, ricos e pobres partindo de países muito distantes, superando as mais graves dificuldades dos caminhos para chegar a Roma, na plena convicção de obterem indulgências muito grandes.

            S. Gregório Magno, no desejo de apoiar o espírito religioso dos fiéis cristãos, e ao mesmo tempo querer regular a sua presença frequente em Roma, estabeleceu no século VI que a cada cem anos a Indulgência plenária, ou Jubileu, poderia ser conquistada por todos aqueles que no ano secular, também chamado ano santo, foram a Roma visitar a basílica do Príncipe dos Apóstolos.

            G. Aqui encontro uma dificuldade: li em alguns livrinhos que o Jubileu só foi instituído no ano de 1300 por um Papa chamado Bonifácio VIII; e de acordo com o que Ella diz, seria muito mais antigo.

            P. Também eu sei que existem alguns folhetos impressos que afirmam que Bonifácio VIII foi o autor do Jubileu, mas dizem isto incorrectamente, porque este Pontífice foi o primeiro a {24 [502]} publicar com Bolla oano santo, ou seja, a indulgência plenária do Jubileu; mas ele assegura nesta mesma Bula que nada mais fez do que estabelecer por escrito o que já era praticado universalmente entre os fiéis cristãos. Como vocês gostam muito de histórias, quero mencionar o fato que levou este Pontífice a publicar uma Bula por volta do Jubileu. - Era o ano de 1300, quando uma quantidade extraordinária de pessoas do Estado romano e de estrangeiros afluíam a Roma em tal número que as portas do céu pareciam ter-se aberto ali. No início de janeiro havia tanta gente nas ruas daquela cidade que mal era possível caminhar. Isto foi comunicado ao Papa, que ordenou que se procurasse tudo o que se pudesse encontrar a este respeito nas antigas memórias; e então chamou alguns dos idosos que ali estavam reunidos: inclusive um homem de cento e sete anos. O próprio Papa, na presença de vários Cardeais, quis interrogá-lo assim: Quantos anos você tem? - Cento e sete. - Por que você veio para Roma? - Para ganhar grandes indulgências. - Quem te contou? - Meu pai. - Quando? – Cem {25 [503]} anos atrás, meu pai me levou a Roma e me disse que a cada cem anos em Roma poderiam ser obtidas indulgências muito grandes, e que se eu ainda estivesse vivo daqui a cem anos, não teria deixado de ir visitar a basílica do Príncipe dos Apóstolos.

            Foram também trazidos outros idosos e jovens de diversas nações que, interrogados pelo mesmo Sumo Pontífice, todos concordaram em afirmar que sempre quiseram dizer que todos os anos seculares, visitando a Basílica de São Pedro, ganhariam grandes indulgências. Diante dessa persuasão, Bonifácio VIII quis estabelecer com Bulla o que era praticado pela tradição oral. Desta Bula obtemos os fatos que mencionei acima. Um escritor daquela época, familiarizado com o Pontífice Bonifácio, afirma ter ouvido o Papa dizer que foi levado a publicar a sua Bula pela crença difundida e aceite em todo o mundo cristão, ou seja, que desde o nascimento de Cristo, uma grande indulgência era concedida em cada ano secular.[4]. {26 [504]}

            G. Como vejo que você leu muito, traga-me alguns trechos daquela Bula, para que eu possa me informar bem sobre esta prática universal da Igreja.

            P. Levaria muito tempo para contar tudo de novo, vou lhe dar o começo e acho que será o suficiente para você. Eis as palavras do Pontífice: «Um relato fiel dos antepassados ​​assegura que aqueles que vêm visitar a honorável basílica do Príncipe dos Apóstolos em Roma recebem grandes indulgências e remissão dos pecados. Nós, portanto, que pelo dever do nosso ofício desejamos e nos esforçamos de todo o coração para obter a saúde das almas, com a nossa autoridade apostólica aprovamos e confirmamos todas as indulgências mentais, e as renovamos, autenticando-as com o nosso presente escrito.

            G. Agora compreendo muito bem quão antiga é a prática do Jubileu na Igreja, mas o que celebramos hoje, {27 [505]} parece muito diferente para mim; tanto porque ouvimos falar com mais frequência do Jubileu, como porque as pessoas já não vão a Roma para comprá-lo.

            P. Você faz uma observação apropriada; e a esse respeito direi que o Jubileu, segundo a Bula de Bonifácio, deveria ocorrer a cada cem exércitos; mas como este espaço de tempo é demasiado longo, e a vida do homem é demasiado curta, para que todos possam tirar partido dele, por um Papa chamado Clemente Sexto foi reduzido para cada cinquenta anos, tal como o foi o dos Judeus. Depois, outro Papa chamado Gregório Onze restringiu-o a cada trinta e três anos, para representar os trinta e três anos de vida do Salvador; finalmente o Papa Paulo II, para garantir que quem morre jovem, mesmo quem morre jovem, possa adquirir a indulgência do Jubileu, estabeleceu que este ainda deveria ocorrer a cada vinte e cinco anos; assim tem sido praticado na Igreja até hoje. Além disso, a obrigação de viajar a Roma impediu que muitos aproveitassem os favores espirituais do Jubileu devido à distância, à idade ou à doença. Por esta razão os Romanos Pontífices concederam a mesma Indulgência, eliminando a obrigação de {28 [506]} vão a Roma e, em vez disso, é costume impor certas obrigações a serem cumpridas por quem quiser tirar proveito delas.

            G. Outra dificuldade se apresenta para mim, e é que só há alguns anos ouço falar do Jubileu, e agora o Papa publica o Jubileu...

            P. Além do tempo ordinário, em que a Igreja celebra o Jubileu universal, há também casos particulares em que o Jubileu costuma ser concedido, como a celebração de algum Concílio, ou após a eleição de algum Papa, ou para obter de Deus a libertação de algum infortúnio grave, ou para outra necessidade grave da Igreja. Assim, Gregório Decimoquinto, em 1622, concedeu um Jubileu geral para as necessidades da Igreja, que naquela época era muito perturbada pela heresia. O reinante Pio Nonus concedeu um Jubileu meses após sua exaltação ao trono papal. Há três anos concedeu o que deveria acontecer em 1850, e que não pôde ser celebrado devido às calamidades que afligiam a Igreja naquela época.

            G. E por que este Jubileu foi concedido pelo Papa?

            P. O que o Papa concede atualmente {29 [507]} não é um Jubileu propriamente dito, mas é uma indulgência plenária na forma de Jubileu. As razões deste Jubileu são a conversão dos pecadores, e particularmente dos hereges; a paz entre os príncipes cristãos e o triunfo da Santa Religião Católica sobre a heresia; e além disso o Santo Padre também se propôs a obter uma iluminação particular de Deus para saber se é ou não necessário definir como oImaculada Conceição de Maria.

            G. Você acha, Sr. Reitor, que as questões religiosas estão indo muito mal? Quanto aos hereges, parece-me que eles se convertem de tempos em tempos à religião católica em grande número; Além disso, o catolicismo triunfa e progride muito nas missões estrangeiras.

            P. É verdade, meu bom Juliano, que a Religião Católica prospera muito nas missões estrangeiras; é também verdade que, desde há alguns anos, muitos judeus, hereges, particularmente protestantes, renunciaram aos seus erros para abraçar a Santa Religião Católica; e é precisamente por causa destes progressos que o diabo faz todos os seus esforços para apoiar e difundir a heresia e a impiedade. Afinal, de quantas maneiras hoje {30 [508]} a religião é desprezada em público e em privado, em discursos, em jornais, em livros! Não existe coisa sagrada e venerável que não seja visada, censurada e ridicularizada. Tome, entrego-lhe a carta que o Papa escreve a todos os Bispos do Cristianismo, leia-a quando lhe for conveniente; nele são mencionados os esforços que o inferno faz contra a Igreja nestes tempos, que favores podem ser desfrutados nas circunstâncias do Jubileu e que coisas devem ser feitas para adquiri-los. Entretanto, tenhamos em mente que o Jubileu foi uma instituição divina: foi Deus quem o ordenou a Moisés. Esta instituição passou para os cristãos e foi praticada nos primeiros tempos da Igreja com algumas modificações, até que Bonifácio VIII a estabeleceu regularmente com uma Bula. Outros Pontífices reduziram-no então à forma como hoje é observado. Portanto nós, quer pratiquemos algo ordenado por Deus, quer o façamos porque é ordenado pela Igreja às nossas necessidades particulares, devemos demonstrar sentimentos de suprema gratidão para com Deus, que demonstra de tantas maneiras o seu desejo vivo, que aproveitemos os seus favores, e pensemos na saúde da nossa alma; e {31 [509]} devemos ao mesmo tempo professar viva veneração ao Vigário de Jesus Cristo, cumprindo com a maior diligência o que ele prescreve para nos obter os favores celestiais.

 

 

Terceiro diálogo. Das Indulgências.

 

            Juliano. Estamos num ponto difícil, do qual sempre ouvi falar mal dos meus antigos companheiros heréticos, refiro-me às Indulgências. Gostaria, portanto, de ser instruído neles com a oração para resolver quaisquer dificuldades que surjam em minha mente.

            Reitor. Não me surpreende que os seus antigos companheiros de heresia falassem e falem todos os dias com desprezo sobre as Indulgências, porque as Indulgências deram aos protestantes a oportunidade de se separarem da Igreja Católica. Quando você, meu Juliano, tiver uma ideia correta das Indulgências, certamente ficará satisfeito e abençoará a misericórdia divina que nos oferece tal meio de salvação.

            G. Então me explique o que são {32 [510]} estas Indulgências, e trabalharei para me beneficiar delas.

            P. Para que vocês entendam o que significa a Indulgência, é bom que considerem como o pecado produz dois efeitos muito amargos em nossa alma: a falha que nos priva da graça e da amizade de Deus, e do pena que se segue e que impede a entrada no paraíso. Esta punição é de dois tipos; um eterno, o outro temporal. A culpa juntamente com o castigo eterno nos é totalmente perdoada, pelos méritos infinitos de Jesus Cristo, no sacramento da Penitência, desde que nos aproximemos de recebê-la com as disposições necessárias. No entanto, como a pena temporal nem sempre nos é inteiramente remetida no Sacramento, resta em grande parte ser satisfeita nesta vida através de boas obras e penitência; ou no outro, por meio do fogo do purgatório. É nesta verdade que se baseiam as gravíssimas penitências canónicas que a Igreja nos primeiros séculos impôs aos pecadores arrependidos. Três, sete, dez, até quinze e vinte anos de jejum a pão e água, de privações e humilhações, às vezes durante toda a vida, é isso que {33 [511]} Igreja imposta por um único pecado; e ela não acreditava que tais satisfações ultrapassassem a medida em que o pecador devia à justiça de Deus. E quem pode medir o dano que a culpa causa ao Deus Supremo e a malícia do pecado? Quem poderá penetrar nos mais profundos segredos eternos e saber o quanto a justiça divina exige de nós nesta vida para saldar nossas dívidas; ou temos que ficar no fogo do purgatório? Os tesouros das santas Indulgências tendem a encurtar o tempo que teríamos que permanecer no purgatório e a aliviar a penitência que teríamos que fazer na vida presente; e estes servem também de compensação pelas severas penitências canónicas que durante muitos anos, e por vezes durante uma vida inteira, como disse, a Igreja nos primeiros tempos costumava infligir aos pecadores arrependidos.

            G. Parece-me razoável que depois do perdão dos pecados ainda reste a justiça divina por satisfazer através de alguma penitência; mas o que exatamente são indulgências?

            P. As indulgências são a remissão da pena temporal que nos é devida {34 [512]} pecados, o que é feito através dos tesouros espirituais confiados por Deus à Igreja.

            G. Quais são esses tesouros espirituais da Igreja?

            P. Esses tesouros espirituais são os méritos infinitos de Nosso Senhor Jesus Cristo, os da SS. Virgem Maria e dos Santos, como professamos no Credo Apostólico, quando dizemos: Acredito na Comunhão dos Santos. Sendo infinitos os méritos de Jesus Cristo, são superabundantes os de Maria Santíssima, que, concebida sem mancha e vivida sem pecado, nada deveu, portanto, à justiça divina; e os Mártires e outros Santos tendo-se satisfeito com os seus sofrimentos em união com os de Jesus Cristo mais do que o necessário por si mesmos; eis que todas estas satisfações, na presença de Deus, são como um tesouro inesgotável, que o Romano Pontífice distribui segundo as necessidades dos fiéis cristãos.

            G. Aqui estamos em grande dificuldade; A Sagrada Escritura não nos fala sobre indulgências. Quem então pode conceder indulgências?

            P. O poder de dispensar as Santas Indulgências reside no Sumo Pontífice. Porque em cada sociedade, em cada governo, {35 [513]} uma das mais nobres prerrogativas do chefe de Estado é o direito de conceder indultos e comutar penas. Ora, o Sumo Pontífice, representante de J. C. na terra, chefe da grande Sociedade Cristã, tem sem dúvida o direito de conceder a graça, de comutar, de remeter total ou parcialmente as penas incorridas pelo pecado, em favor daqueles que voltam a Deus de coração.

            G. Em que se baseia este poder do Sumo Pontífice?

            P. Este poder, ou seja, a autoridade do Sumo Pontífice na distribuição de Indulgências, baseia-se nas próprias palavras de Jesus Cristo. Ao nomear São Pedro para governar a Igreja, ele lhe disse estas palavras: “Eu te darei as chaves do reino dos céus, tudo o que você desligar na terra será desligado no céu, e tudo o que você ligar na terra será igualmente ligado no céu”. Esta faculdade inclui, sem dúvida, o direito de poder conceder aos fiéis cristãos tudo o que possa contribuir para o bem das almas.

            G. Mas estas palavras parecem-me mágicas: estas palavras constituem São Pedro como cabeça da Igreja, dão-lhe a {36 [514]}faculdade de perdoar pecados, faculdade de fazer preceitos, de conceder indulgências, e tudo isso nessas poucas palavras!

            P. As palavras ditas por Jesus Cristo a São Pedro conferem poder pleno e absoluto, e este poder pleno e absoluto constitui São Pedro como cabeça da Igreja, Vigário de Jesus Cristo, dispensador de todos os favores celestes, portanto também das Santas Indulgências. Isto aparece a partir do momento em que o Senhor lhe deu as chaves do reino dos céus: Tibi dabo claves regni coelorum; e das palavras com que ordenou a São Pedro que pastasse, isto é, que dispensasse aos cristãos o que as pessoas e os tempos teriam exigido dele para o bem espiritual e eterno: palavras essas do Salvador que concluem que o poder dado a São Pedro e seus sucessores exclui qualquer dúvida sobre a faculdade de conceder Indulgências.

            G. Compreendo muito bem que com estas palavras o Salvador deu a São Pedro grandes poderes, entre os quais a faculdade de remir os pecados; mas não consigo compreender que tenha sido dada a faculdade de dispensar indulgências.

            P. Se você entende muito bem que com {37 [515]} aquelas palavras que o Salvador deu especialmente a São Pedro (como com outras semelhantes deu também aos outros Apóstolos) a faculdade de remir os pecados, isto é, de perdoar os castigos eternos, deveríamos dizer que não foi dada a faculdade de remir os castigos temporais através das Indulgências?

            G. É verdade, é verdade: diga-me apenas se estas palavras foram entendidas neste sentido pelos Apóstolos.

            P. Isto é certo, e posso lhe dar mais fatos anotados na Bíblia: limitar-me-ei a mencionar apenas um. Isto é de São Paulo e diz respeito aos fiéis de Corinto. Entre aqueles cristãos fervorosos, um jovem cometeu um pecado gravíssimo, pelo qual mereceu ser excomungado. Ele imediatamente se mostrou muito arrependido, expressando um desejo muito forte de fazer a penitência necessária. Então os coríntios oraram a São Paulo para que os absolvesse. Este Apóstolo fez uso da Indulgência, ou seja, libertou-o da excomunhão e devolveu-o ao seio da Igreja, embora pela gravidade do pecado, e segundo a disciplina então vigente, ainda teve que permanecer separado da Igreja por muito tempo. De onde {38 [516]} palavras, e outras do mesmo São Paulo, parece que ele mesmo amarrou e absolveu, ou seja, usou o rigor e a indulgência, segundo o que julgava ser para maior proveito das almas.

            G. Estou muito feliz com o que ele me contou sobre as Indulgências, tal como está contido na Sagrada Escritura. Isto significa que estou plenamente confiante e tranquilo em acreditar que Deus deu à Igreja a faculdade de dispensar Indulgências. Contudo, gostaria que me dissessem se a dispensação destas graças sempre ocorreu na Igreja, visto que os protestantes dizem que nos primeiros tempos não se falava em Indulgências.

            P. Mesmo nisso os protestantes estão errados, e a História Eclesiástica está repleta de fatos que demonstram a antiga e divina instituição das Indulgências e o uso das mesmas desde os primeiros tempos da Igreja. E como sei que você gosta muito de fatos, quero contar alguns que vão confirmar o que estou dizendo.

            G. Gosto muito dos fatos, até mais do que dos motivos, e se muitos deles forem contados ficarei muito satisfeito.

            P. Depois do tempo dos Apóstolos, continuou {39 [517]}o uso de Indulgências. No primeiro século da era comum temos o fato mencionado; no século II lemos que no tempo da perseguição, quando algum pecador voltava à Igreja, primeiro era obrigado a confessar os seus pecados, depois lhe foi imposto um tempo durante o qual, se praticasse fervorosamente as obras de penitência, obteria a Indulgência, ou seja, o tempo de penitência seria abreviado. Para conseguir isso mais facilmente, recomendava-se aos que eram levados ao martírio que rezassem ao bispo ou lhe escrevessem um bilhete, para que diante dos sofrimentos dos mártires lhes mostrasse indulgência, e assim lhes concedesse a paz com Deus e com a Igreja.[5].

            No século III, São Cipriano, escrevendo aos fiéis detidos, adverte-os para não intercederem demasiado facilmente pela indulgência daqueles que a pedem, mas para esperarem até que mostrem sinais suficientes de tristeza e arrependimento pelos seus próprios pecados. Destas palavras resulta que nos tempos de São Cipriano se usavam indulgências, e que o santo {40 [518]} recomendou aos mártires que tivessem o cuidado de não interpor a sua mediação com os Bispos, exceto para aqueles que se mostrassem sinceramente arrependidos[6].

            No século IV, no ano 325, um Concílio Geral foi reunido na cidade de Nicéia, no qual foram discutidas muitas coisas relativas ao bem universal da Igreja. Passando então a falar das Indulgências, fica estabelecido que quem faz penitência pode obter indulgência do Bispo: e que os mais negligentes devem fazer a penitência pelo tempo estabelecido. O que nada mais é do que conceder Indulgência a estes e negá-la a estes[7].

            Em tempos posteriores os fatos são incontáveis. São Gregório Magno, em carta escrita ao Senhor dos Visigodos, enviou uma pequena chave que havia tocado o corpo de São Pedro, e continha dentro dela algumas limalhas das correntes de São Pedro, para que, diz o Papa, o que serviu para amarrar o pescoço do Apóstolo quando ele ia para o martírio, absolve você de todos os seus pecados {41 [519]}

            Que os Santos Padres interpretam como a Indulgência Plenária, que o Papa enviou junto com aquela chave bendita.

            São Leão Papa, no ano oitocentos e três, tendo ido com um grande grupo de Cardeais, Arcebispos e prelados ao Imperador Carlos Magno, foi recebido pelo piedoso Soberano com a maior pompa. Aquele monarca solicitou e obteve como favor especial que dedicasse o palácio real de Aachen (Aix-la-Chapelle) à Santíssima Virgem, e que o enriquecesse com muitas indulgências a serem obtidas por quem o visitasse. Se quiserdes que vos conte ainda mais factos, poderia recitar-vos quase toda a História Eclesiástica e em particular a História das Cruzadas, circunstâncias em que os Papas concederam indulgência plenária àqueles que se alistaram para ir à Palestina libertar os Lugares Santos.

            Para concluir e confirmar o que disse até agora, apresento aqui a doutrina da Igreja Católica a respeito das Indulgências. Tendo a “faculdade de dispensar Indulgências” sido concedida por Cristo à Igreja, a Igreja faz uso desta faculdade concedida por Deus desde tempos muito antigos; portanto o sacrossanto {42 [520]}

            O Concílio ordena e ensina que se deve acreditar que as Indulgências são úteis à saúde do cristão, como comprova a autoridade dos Concílios. Quem disser que as indulgências são inúteis ou negar que a Igreja tem o poder de dispensá-las deve ser anátema: excomungado[8].

            G. Basta, basta, se a faculdade de dispensar Indulgências foi dada por Deus à Igreja, praticada pelos Apóstolos, e desde os seus tempos sempre esteve em uso na Igreja em todos os séculos até os dias de hoje, devemos dizer francamente que os protestantes cometem um grave erro quando tentam censurar a Igreja Católica porque ela dispensa santas Indulgências, quase como se o uso das mesmas não tivesse sido praticado nos primeiros tempos da Igreja.

 

 

Quarto diálogo. Compra de Indulgências.

 

            Reitor. Enquanto admiramos a bondade de Deus em dispensar santas indulgências aos fiéis cristãos, em conceder tesouros celestiais {43 [521]} que não diminuem, nem nunca diminuirão, mesmo que se espalhem, como um imenso oceano, que não sofre diminuição por mais água que seja retirada, devemos, no entanto, cumprir algumas obrigações para a compra das mesmas. Em primeiro lugar, deve-se notar que cada cristão não é livre para usar estes tesouros divinos como quiser; ele só vai gostar quando, como e em maior ou menor quantidade, que a Santa Igreja e o Sumo Pontífice determinam. Portanto, as indulgências são comumente divididas em duas classes, a parcial, ou alguns meses ou anos, e plenárias. Por exemplo, dizendo: Meu Jesus, misericórdia, são ganhos cem dias de indulgência; cada vez que você acompanha o Viático a algum doente, pode ganhar sete anos de indulgência. Essas indulgências são parciais.

            A indulgência plenária é aquela pela qual somos remidos todos os castigos que devemos a Deus pelos nossos pecados; é precisamente isto que o Papa concede por ocasião deste Jubileu. Ao aproveitar esta indulgência, você volta a estar diante de Deus, como era quando nasceu à graça, ou seja, você foi batizado: indicando que, {44 [522]} se alguém morresse depois de ter ganho a indulgência do Jubileu, iria para o Céu sem tocar nas dores do Purgatório.

            G. Desejo de todo o coração obter esta indulgência plenária; apenas me diga o que preciso fazer.

            P. Para aproveitar esta como qualquer outra Indulgência, é preciso antes de tudo procurar estar na graça de Deus, porque aquele que diante de Deus é culpado de algum pecado grave e castigo eterno certamente não é, nem pode ser capaz de receber a remissão da pena temporal. Portanto, será um excelente conselho para todo cristão, que deseja adquirir indulgências quando e como elas são concedidas, aproximar-se do Sacramento da Confissão, tentando excitar-se com a dor real, e tomar a firme resolução de não ofender novamente a Deus no futuro.

            A segunda condição é o cumprimento do que prescreve o Romano Pontífice. Porque a Santa Igreja, ao abrir o tesouro das santas Indulgências, obriga sempre os fiéis a fazerem alguma boa obra a realizar num determinado tempo e lugar. E isto é para preparar nossos corações para acolher esses favores extraordinários, {45 [523]} que a misericórdia de Deus nos mantém preparados. Assim, para adquirir a indulgência deste Jubileu, o Sumo Pontífice quer que todos recebam os Sacramentos da Confissão e da Comunhão, visitem devotamente três igrejas, rezando segundo a intenção do Sumo Pontífice pela exaltação e prosperidade da nossa Santa Madre Igreja, pela erradicação da heresia, pela paz e harmonia dos princípios cristãos, pela paz e unidade de todo o povo cristão, que possamos jejuar um dia, e dar algumas esmolas aos pobres segundo a sua devoção.

            G. Serão estas coisas suficientes para ganhar a indulgência do Jubileu?

            P. Estas duas rosas não bastam, mas ainda nos falta uma, que é a principal. É necessário que todos os pecados, mesmo os veniais, sejam detestados e, além disso, que se mostre afeto a todos e a cada um deles. E certamente o faremos se estivermos dispostos a praticar aquilo que o confessor nos imporá, mas sobretudo se tomarmos a firme e eficaz resolução de nunca mais querer cometer pecado algum, se evitarmos as oportunidades e praticarmos os meios {46 [524]} para nunca mais recuar. O Sumo Pontífice, Clemente VI, para entusiasmar os cristãos de todo o mundo a adquirirem o Jubileu, disse: «Jesus Cristo com a sua graça e com a superabundância dos méritos da sua paixão, deixou à Igreja militante aqui na terra um tesouro infinito não escondido num lençol, nem enterrado num campo, mas confiou-o para ser saudavelmente dispensado aos fiéis, confiou-o ao bem-aventurado Pedro, que tem as chaves do céu, e aos seus sucessores vigários de Jesus Cristo na terra; ao qual são administrados os méritos da Santíssima Mãe de Deus e de todos os eleitos”.[9].

            Agora, meu querido Juliano, você aprendeu o que é necessário para adquirir esta Indulgência plenária, e como, entre outras coisas, é prescrito fazer uma visita a três igrejas, por isso colocarei aqui três práticas devotas, que serão úteis para você em cada uma dessas visitas. {47 [525]}

 

 

Visita à primeira igreja. Pensamento em saúde.

 

            Enquanto você estiver nesta igreja, ó cristão, olhe para um crucifixo e ouça o que Jesus Cristo lhe diz. Ele solta a língua e fala assim com você: só uma coisa, ó homem, é necessária para você, unum est necessarium. Se você adquirir honras, glória, riquezas, ciências e não salvar sua alma, tudo estará perdido para você. Quid prodest homini si mundum universum lucretur, animae vero suae detrimentum patiatur?[10].

            Este pensamento determinou muitos jovens a deixar o mundo, muitos ricos a distribuir as suas riquezas aos pobres, muitos missionários a abandonar a sua pátria, a ir para países muito distantes, muitos mártires a dar a vida pela fé. Todos estes pensavam que se perdessem a alma, nada os beneficiaria de todos os bens do mundo para a vida eterna. Por esta razão, São Paulo encorajou os cristãos a pensarem seriamente sobre o negócio da saúde: {48 [526]}«pedimos-vos, escreve ele, irmãos, que presteis atenção ao grande negócio da saúde»[11].

            Mas de qual loja São Paulo está falando aqui? Ele falou, diz São Jerônimo, daquele negócio que importa tudo, um negócio que, se falhar, o reino eterno do Paraíso está perdido, e nada resta senão ser jogado em um poço de tormento, que nunca terá fim.

            São Filipe Neri teve, portanto, razão em chamar de loucos todos aqueles que nesta vida tentam obter honras e riquezas, e pouco se preocupam em salvar sua alma. Toda perda de propriedade, de reputação, de parentes, de saúde, até mesmo de vida, pode ser reparada nesta terra; mas com que bem no mundo, com que sorte se pode reparar a saúde da alma! Ouve, ó cristão, é Jesus Cristo quem te chama: ouve a sua voz. Ele quer conceder-lhe misericórdia e perdão dos seus pecados, e a remissão do castigo devido pelos mesmos pecados.

            Mas considere que, enquanto você está na igreja pensando na sua alma, muitos estão morrendo neste momento e indo para o inferno. {49 [527]}

            Quantos, desde o início do mundo até os dias atuais, morreram de todas as idades e de todas as condições e se perderam eternamente! Talvez eles quisessem se condenar? O engano deles foi adiar a conversão, eles morreram em pecado e agora estão condenados. Tenham bem presente esta máxima: o homem neste mundo faz muito se se salvar, e sabe muito se tiver a ciência da saúde; mas ele não faz nada se perder a alma, e nada sabe se ignorar as coisas que podem salvá-lo eternamente.

 

            ORAÇÃO.

 

            Ó meu Redentor, você gastou seu sangue para comprar minha alma, e eu a perdi muitas vezes pelo pecado! Agradeço por ainda me dar tempo para me colocar em sua graça. Ó meu Deus, sinto muito por ter te ofendido, se eu já tivesse morrido antes e nunca tivesse enojado um Deus tão bom como você. Sim, meu Deus, ofereço-te tudo de mim, escondo as minhas iniquidades nas tuas feridas mais sagradas, e sei com certeza, ó meu Deus, que não sabes desprezar um coração que se humilha e se arrepende. Ó Maria, refúgio dos pecadores, ajuda {50 [528]} um pecador que se recomenda a você e confia em você. - Três Pater, Ave e Gloria, com a ejaculação: Meu Jesus, misericórdia.

 

 

Visita à segunda igreja. O pensamento da morte.

 

            Está estabelecido que todo homem deve morrer, rico, pobre, até mesmo os jovens, todos caminhamos a passos largos em direção à hora da morte para embarcar no caminho da eternidade. Ibit homo in domum aeternitatis suae. A casa onde moramos atualmente é um lugar de passagem, a verdadeira morada do nosso corpo será um túmulo, no qual teremos que permanecer até o dia do julgamento; o verdadeiro lar da alma é o Céu ou o Inferno, segundo o que merecemos, e aí teremos que permanecer para sempre.

            Aqueles que vivem neste mundo muitas vezes mudam de casa por causa de sua genialidade ou porque são forçados a isso; na eternidade nunca mais se muda de casa, onde se entra uma vez, deve-se permanecer lá para sempre. Porém, o que merece consideração cuidadosa é aquele momento que deve nos separar da vida {51 [529]} presente e caminhando para a eternidade, está nas mãos de Deus e pode ser iminente. Pode ser que você ainda tenha um ano de vida, pode ser um mês, uma semana, um dia, uma hora, e pode ser que a morte te surpreenda sem poder voltar para casa! Tudo isso está nas mãos de Deus. Mas enquanto isso, se você morresse agora, que lugar sua alma ocuparia no outro mundo? Ai de você se não se mantiver preparado! Quem hoje não está preparado para morrer bem, corre grave risco de morrer mal e de ficar mal para sempre. Cristão! suspenda por um momento os afetos do seu coração das preocupações do mundo e considere o último momento da sua vida. Sua salvação eterna e sua condenação eterna dependem do ponto da morte; perto de morrer, minha querida, à luz daquela vela, quantas coisas se verão! Você verá se amou o seu Deus ou se o desprezou, se honrou o seu santo nome ou se blasfemou dele; você verá as festas profanadas, as missas negligenciadas, seus próprios deveres negligenciados; você verá aquele orgulho, aquele orgulho que o lisonjeou. Você verá... mas, meu Deus! você verá tudo em um momento, no qual aos olhos {52 [530]} abriria o caminho para a eternidade: mumentum a quo peudet aeternitas. Oh! momento, do qual depende uma eternidade de glória ou dor! Você entende, ó cristão, o que eu lhe digo? Quero dizer que ir para o Céu ou para o Inferno para sempre depende desse momento; ou sempre feliz ou sempre aflito; ou sempre filho de Deus ou sempre escravo do diabo; ou gozar sempre com os anjos e os santos no Céu, ou gemer e queimar para sempre com os condenados no Inferno. Tema muito pela sua alma e pense que uma boa morte e uma eternidade de dor ou glória dependem de viver bem. Portanto, deixe de lado o que o mundo lhe diz e, sem perder tempo, prepare-se para fazer uma boa confissão; porque pode ser que a hora da sua morte esteja mais próxima do que você pensa.

 

            ORAÇÃO

 

            Ó meu Jesus, que morreste na cruz por mim, agradeço-te de todo o coração, por não me teres feito morrer no pecado; a partir deste momento eu me converto a você, prometo deixar o pecado e observar fielmente seus mandamentos por todo esse tempo {53 [531]}que você vai me deixar vivo. Sinto muito por ter ofendido você; para o futuro quero amar e servir você até a morte. Virgem Santa, minha Mãe, ajuda-me neste último momento da vida. Jesus, José, Maria, que minha alma expire em paz convosco! - Três Pater, Ave e Gloria.

 

 

Terceira visita. O Julgamento.

 

            Nesta terceira visita, peço-lhe, ó cristão, que considere o que será de você após a morte. Seu corpo será levado ao túmulo e sua alma aparecerá imediatamente diante do Juiz divino. A alma ficará cheia de medo com essa aparição, mas queiramos ou não, ela deve aparecer. Omnes nos manifestari oportet ante tribunal Christi. Ao se encontrar diante do Juiz divino, Ele lhe dirá: Quem é você? Eu sou cristão, você responderá. Bem, se você é cristão, vamos ver se você agiu como cristão. Então o Juiz divino começará a recordar-vos as promessas feitas no santo Batismo, com as quais renunciastes ao diabo, ao mundo, à carne; irá lembrá-lo das graças recebidas, {54 [532]}os sacramentos assistidos, os sermões, as instruções, os conselhos dos confessores, as correções dos parentes, tudo será apresentado diante de você. Mas tu, dirá o Divino Juiz, diante de tantos dons, de tantas graças, ah, quão mal correspondeste à profissão de cristão! Quando você atingiu a idade em que começou a me conhecer, logo começou a me ofender com mentiras, com desrespeito às igrejas, com desobediência a seus pais e com muitas transgressões de seus deveres. Pelo menos à medida que envelhecesse você teria regulado melhor suas ações; mas à medida que você crescia, você aumentava as ofensas. Missas perdidas, profanações de feriados, blasfêmias, confissões e comunhões mal executadas e às vezes sacrílegas, roubos, escândalos não reparados; foi isso que você fez em vez de me servir. Ó meu Deus, que terror, que medo para o pecador!

            O que você acha, cristão, desse exame, o que sua consciência diz sobre isso? Você ainda tem tempo, peça perdão a Deus pelos seus pecados com a promessa sincera de nunca mais cair. Quando então tiveres que sofrer de calor, frio, fome, sede, doenças ou tristezas, sofre tudo pelo teu Senhor em penitência pelos teus pecados. {55 [533]}

            Diante de um Deus que tudo sabe e tudo vê, toda desculpa e pretexto são inúteis. Porém, no nosso modo de entender, supomos que nesse exame rigoroso o pecador tenta procurar alguma desculpa ou pretexto dizendo que não pensava que chegaria a um relato tão rigoroso. Mas ele será respondido: e você não ouviu aquele sermão, não leu naquele livro, por ocasião do Jubileu, onde lhe era destinado que eu lhe pedisse um relato rigoroso das ações de toda a sua vida? A alma se entregará à misericórdia de Deus, e a misericórdia não é mais para ela, porque com a morte termina o tempo do perdão. Ele se recomendará aos Anjos, aos Santos e a Maria Santíssima; e Ela responderá em nome de todos: você está pedindo minha ajuda agora? Você não me quis como mãe em vida, agora não te reconheço mais como filho: nescio ves. Nesse momento terrível a alma já não sabe o que dizer ou o que fazer e, entretanto, vemos o inferno abrir-se como um abismo muito profundo. Inferius horrendum caos. Esse é o momento em que o Juiz inexorável pronunciará a terrível sentença: Cristão infiel, afasta-te de mim; meu Pai Celestial amaldiçoou você, {56 [534]} e eu te amaldiçoo; vá para o fogo eterno para gemer e sofrer com os demônios por toda a eternidade. Pronunciadas estas palavras, a alma é abandonada nas mãos dos demônios, que, causando horríveis tormentos, a fazem cair no profundo abismo do inferno.

            Você não teme por si mesmo, ó cristão, tal sentença? Ah! pelo amor de Jesus e de Maria, prepare-se com boas obras para merecer ouvir a sentença favorável. Lembre-se de que quanto mais assustadora for a sentença pronunciada contra o pecador, mais consolador será o convite que o bem-aventurado Jesus fará aos que viveram uma vida cristã. Venha, ele lhe dirá, venha e possua a glória que preparei para você. Você me serviu, agora desfrutará para sempre: intra in gaudium Domini tui. Cristão! E Deus que fala com você, ouça a sua voz: você ainda tem tempo; mas, pelo amor de Jesus e de Maria, não demoreis a vossa pronta e sincera conversão.

 

            ORAÇÃO

 

            Eterno Juiz divino, agradeço de todo o coração, por não ter me chamado para julgamento quando eu estava em pecado. Oh! o quanto me arrependo de ter {57 [535]}demorou tanto para me entregar a você. Neste momento odeio todos os meus pecados, prometo nunca mais te ofender. Sim, meu Deus, estou pronto a sofrer tudo e a dar a minha vida pelo teu santo amor. Mas por piedade, conceda-me a graça, para que eu seja um daqueles que são abençoados por seu Pai eterno na vida, na morte e depois da morte. Virgem Santa, ajuda-me; protege-me na vida e na morte, e especialmente quando me apresentar ao teu divino Filho, para ser julgado. Assim seja. {58 [536]}

 

 

Terço em homenagem à Imaculada Conceição da sempre Virgem Maria, Grande Mãe de Deus, Nossa Senhora Augusta

 

            Ave Maria gratia plena: Dominus tecum.

 

            ANAGRAMA

 

            Deipara inventa sum: ergo immaculata.

 

            Queridos fiéis, amem e honrem com coração filial e reverente a sua amorosa Mãe e poderosa defensora Maria, recitando todos os dias o Terço em homenagem à sua Imaculada Conceição, prática certamente muito grata ao seu puríssimo Coração e mais eficaz na obtenção do seu mais válido patrocínio; porque se perseverares nesta breve e fácil devoção, o seráfico médico São Boaventura assegura-te que a Virgem Imaculada obterá infalivelmente a graça para ti nesta vida, e depois a glória eterna na próxima; Honorate Mariam, et impetrabit vobis gratiam et salutem. {59 [537]}

            Deus in adiutorium meum intende.

            Domine, ad adiuvandum me festina.

            Gloria Patri, etc.

 

            Ó Maria, sem pecado, rogai por nós que recorremos a ti.

 

            I. Eterno Pai Divino, adoro-te profundamente e agradeço-te de todo o coração por esse Poder supremo com o qual preservaste do pecado original a Virgem Maria, tua filha mais amada.

            Então recitamos um Pater noster com quatro Ave Maria, e Gloria Patri no final, sendo dito no início de cada Ave Maria: Bendita seja a santa, imaculada e pura Conceição da Bem-Aventurada Virgem Maria.

            II. Eterno Divino Filho, adoro-te profundamente e agradeço-te de todo o coração por aquela Sabedoria infinita com que preservaste a Virgem Maria, tua verdadeira e dulcíssima Mãe, da culpa original. Pater nostere o restante conforme acima.

            III. Eterno Espírito Divino, adoro-te profundamente e de todo o coração te agradeço por esse imenso Amor, com {60 [538]} a quem preservaste a Virgem Maria, tua puríssima Esposa, do pecado original.

            Pater nostere o restante conforme acima.

 

            Então diz:

 

            Santíssima Trindade, adoro-te profundamente e agradeço-te de todo o coração pelo singular privilégio concedido à bendita e gloriosa Mãe da Virgem Maria Santa Ana, a única entre todas as mães humanamente fecundas, que deu à luz uma prole completamente livre da culpa de origem.

            Tre Gloria Patri, etc.

 

 

Indulgências

 

            Além das muitas Coroas concedidas pelo Sumo Pontífice, e dos 100 dias de Indulgência concedidos por cada vez que é recitada: - Bendita seja a santa, imaculada e puríssima Conceição da Bem-Aventurada Virgem Maria, - a Santidade de Nosso Senhor Pio IX dignou-se conceder, com um rescrito de 9 de janeiro de 1852, àqueles que, pelo menos contritos, ele recitar o a devoção acima mencionada nos dias de indulgência, e a plenária para aqueles que a recitam devotamente durante um mês inteiro; e, portanto, confessados ​​e comunicados, orarão de acordo com a mente de Sua Santidade.

            Cada vez que você beija a medalha dizendo: - Ó Maria, concebida sem pecado, rogai por nós que recorremos a ti - são ganhos mais 100 dias de Indulgência. {61 [539]}

 

 

Ao Sagrado Coração de Maria

Coração de Maria, que os Anjos

Eles admiram como o núcleo,

Em que, depois do Senhor,

Mais bondade brilha!

Você é um terno coração de mãe

Para os inocentes e juntos

Pelo pecador que geme,

Quem espera sua misericórdia.

A Terra e o Céu honram você,

Seu Filho, o Rei, honra você,

Você é a Lily intacta

Que a cobra não doeu.

Do seu sangue virgem

Formei um coração tão lindo

Do amado Cordeiro

Que o mundo redimiu.

Viva o ilustre

Coração da grande Rainha,

Para quem o sujeito se curva

E l'uomo, e il Serafìn {62 [540]}

Toma meu coração, ó Virgem,

Você pode transformá-lo,

Dê a ele seu carinho.

Dê a ele seu amor divino.

O coração de Cristo se alegra

Sobre seu coração tão puro,

Nunca houve dois

Mais parecidos no amor.

Como podemos fazer isso

Presentes bem-vindos.

Enfraquecemos as crianças

De faltas e de medo?

Venham até mim, ó crianças,

(É assim que Maria responde)

Quem faz tantas orações

Rejeitar não sei:

Reúna-se ao meu redor,

Fique sempre ao meu lado,

Vou cobrir você com meu manto,

Serei sua defesa.

SILVIO PELLICO. {63 [541]}

 

INDICE

 

AO LEITOR	página. 3
Encíclica do Santo Padre concedendo Jubileu Universal	5
Diálogo I. O Jubileu entre os Judeus	15
II. O Jubileu entre os cristãos	22
III. De Indulgências	32
IV. Compra de Indulgências	43
Visita à primeira Igreja. Pensamento em saúde	48
Visita à segunda Igreja. O pensamento da morte	51
Terceira visita. O Julgamento	54
Terço em homenagem à imaculada concepção da sempre Virgem Maria	50
Ao Sagrado Coração de Maria. - Hino de Silvio Pellico	62
(Com aprovação. do Rev..) {64 [542]}