O JUBILEU DE 1875

SUA INSTITUIÇÃO E PRÁTICAS PARA VISITAR IGREJAS

 

pel Pe. GIOVANNI BOSCO

 

 

Bem-aventuradas aquelas pessoas que sabem o que é o Jubileu; Infelizes são aqueles que, por negligência ou desconsideração, o negligenciaram na esperança de alcançar outro. (Card. GAETANI de 15 de junho).

 

 

TURIM, GRÁFICA E LIVRARIA

DO ORATÓRIO DE São Francisco de Sales

1875. {1 [187]}

 

PROPRIEDADE DO EDITOR

 

 

VENDA

também na Biblioteca Hospice. de S. Ganhar. de'Paoli

EM SAMPIERDARENA. {2 [188]}

 

 

 

 

INDEX

Ao leitor  2

Publicação do Jubileu de 1875  2

Enciclica di s. S. Pio Papa IX   2

Condições para aquisição do Jubileu. 4

Exortação para comprar o Jubileu. 6

Diálogo I. Sobre o Jubileu em geral. 9

Diálogo II. Do Jubileu entre os Judeus. 11

Diálogo III. O Jubileu entre os cristãos. 12

Diálogo IV. Primeira publicação solene do Jubileu, ou ano dos santos 14

Diálogo V. Sobre Indulgências. 16

Diálogo VI. Compra de Indulgências. 19

Intenções da Igreja ao promulgar o Jubileu. 20

Favores especiais concedidos durante o período do Jubileu. 21

Condições para aquisição da indulgência jubilar. 21

Visita à primeira igreja. A confissão. 21

Visita à segunda igreja. Sagrada Comunhão. 23

Visita à terceira igreja. A limusine. 24

Visita à quarta igreja. Pensamento em saúde. 26

Indice  27

 

Ao leitor

 

            Todo cristão fiel deve ouvir atentamente, com submissão filial e respeito, a voz do Hierarca Supremo da Igreja. É para dar a conhecer o Jubileu proclamado pelo Vigário de Jesus Cristo que publicamos este livrinho.

            O principal objetivo é dar uma ideia justa e clara do Jubileu e dar a conhecer aos fiéis cristãos a sua verdadeira origem e como passou da Sinagoga dos Judeus para a Igreja Católica.

            Assumi como meu dever consciencioso consultar os mais antigos e mais {3 [189]} redatores credenciados, sem transcrever nada que apresente qualquer dúvida.

            Isto servirá para refutar a acusação de que alguns com pouca escolaridade no seu nível religioso são contra a Igreja Católica, como se o Jubileu e as santas Indulgências fossem instituições do fim dos tempos.

            Por fim, acrescentam-se algumas práticas religiosas, que podem ser utilizadas para visitar as quatro igrejas, conforme prescrito pelo Romano Pontífice na concessão do presente Jubileu.

            Leia, ó cristão, e leia com atenção; Quem sabe se para mim e para você não é o último Jubileu? Sorte nossa, sorte de todos os cristãos se fizerem isso bem. A misericórdia divina nos espera; os tesouros celestiais estão abertos, que Deus permita que todos nós aproveitemos deles. {4 [190]}

 

 

Publicação do Jubileu de 1875

 

Santidade de Pio IX, no trigésimo ano do seu Pontificado, o vigésimo primeiro da definição dogmática da Imaculada Conceição, pôs em prática uma das belas obras do seu mais glorioso Pontificado ao publicar o ANO SANTO com uma Encíclica dirigida a todos os Patriarcas, Arcebispos e Bispos do mundo católico. Publicamo-lo traduzido em italiano, para que cada cristão fiel, incapaz de ouvir as palavras do Vigário de Jesus Cristo, possa pelo menos ler o que ele dirige aos cristãos de todo o mundo. Acreditamos que estamos agradecendo ao publicar este precioso documento na íntegra {5 [191]}

 

 

Enciclica di s. S. Pio Papa IX

 

a todos os Patriarcas, Primazes, Arcebispos, Bispos e outros Ordinários de lugares em comunhão com a Sé Apostólica e a todos os fiéis cristãos.

_____

 

Veneráveis Irmãos

e amados filhos, saúde e bênção apostólica

___

 

 

RAZÃO PARA ESTE JUBILEU.

 

            Movidos pelas graves calamidades da Igreja e deste século, bem como pela necessidade de implorar a ajuda divina, nunca deixamos, no tempo do Nosso Pontificado, de entusiasmar o povo cristão, para que se esforce por apaziguar a Majestade de Deus e por merecer a clemência celeste com os santos hábitos de vida, com as obras de penitência e com os piedosos ofícios de oração. Para isso abrimos diversas vezes aos fiéis, com Apostolica {7 [193]} liberalidade, os tesouros espirituais das indulgências, para que, portanto animados à verdadeira penitência, e purificados, através do Sacramento da Reconciliação, das manchas dos pecados, pudessem aproximar-se com mais confiança do trono da graça, e tornarem-se dignos de ter as suas orações graciosamente recebidas por Deus. Isto então, como em outras ocasiões, tão especialmente pensamos que deveria ser realizado por Nós por ocasião do Concílio Ecumênico do Vaticano, para que o trabalho muito sério, empreendido em benefício da Igreja universal, com as orações de toda a Igreja seja também ajudado pelo Todo-Poderoso; e embora a própria celebração do Concílio permaneça suspensa devido às calamidades dos tempos, no entanto demos a conhecer e declaramos para o bem do povo fiel que a Indulgência a obter em forma de Jubileu, promulgada naquela ocasião, permaneceu, como ainda permanece, em toda a sua força, firmeza e vigor. Exceto continuar mais {8 [194]} o curso de tempos muito tristes, aqui começa o septuagésimo quinto ano depois do século XVIII da era cristã, o ano que marca aquele espaço sagrado de tempo que o santo costume dos nossos anciãos e as ordenações dos nossos predecessores Pontífices consagraram para celebrar a solenidade do Jubileu universal. Com quanto respeito e religião foi praticado o ano do Jubileu, quando os tempos calmos da Igreja permitiram que fosse celebrado com toda solenidade, é atestado pelos antigos e recentes monumentos da história; porque sempre foi considerado como o ano da expiação salutar de todo o povo cristão, como o ano da redenção e da graça, da remissão e da indulgência, em que pessoas de todo o mundo convergiram para esta nossa querida cidade e para a Sé de Pedro, e, tendo encorajado todos os fiéis às obras de piedade, foi oferecida uma ajuda muito abundante de reconciliação e de graça para a salvação das almas. Que piedoso {9 [195]} e a santa solenidade foi vista pelo próprio nosso século, quando, decretado pela feliz memória do Papa Leão XII, Nosso Predecessor, o Jubileu do ano de 1825, este benefício foi recebido com tal fervor do povo cristão que o próprio Pontífice pôde alegrar-se por ter visto, ao longo daquele ano, um afluência ininterrupta de peregrinos nesta Cidade, e por ter desfrutado maravilhosamente nela manifestado o esplendor de religião, piedade, fé, caridade e todas as virtudes. E ah! fosse a nossa condição hoje, e a condição das coisas sagradas e civis, tal que nos permitisse celebrar com alegria, segundo o antigo rito e costume, que os nossos mais velhos costumavam manter, aquela solenidade do maior Jubileu. que ocorreu no ano deste século 1850, foi necessário omitir devido às tristes circunstâncias da época. Mas aquelas graves causas que nos impediram de anunciar o Jubileu naquele momento, em vez de hoje terem cessado, continuam presentes {10 [196]} em vez disso, se Deus permitir, aumentou diariamente. No entanto, ao contemplarmos os muitos males que afligem a Igreja, os muitos esforços dos seus inimigos destinados a arrancar a fé de Cristo das almas, a corromper a sã doutrina e a espalhar o veneno da impiedade, aos muitos escândalos que se apresentam por toda parte aos verdadeiros crentes, à corrupção dos costumes que se espalha amplamente, e à adulteração suja dos direitos divinos e humanos que é tão amplamente difundida, tão fértil em ruína, e que tende a destruir as almas dos homens o mesmo sentido do direito; e considerando que em tal multidão de males devemos assegurar, de acordo com nosso dever apostólico, que a fé, a religião e a piedade sejam fortalecidas e reavivadas, que o espírito de oração seja fomentado e aumentado, que os caídos sejam encorajados à penitência de coração e à correção da moral, que os pecados, que mereceram a ira de Deus, sejam redimidos com operações santas;{11 [197]} a celebração do maior Jubileu visa principalmente alcançar quais frutos; pensamos que não deveríamos permitir que o povo cristão fosse privado deste benefício salutar nesta ocasião, desde que seja preservada a forma que é permitida pelas condições dos tempos, para que, assim confortados no espírito, caminhem com mais avidez nos caminhos da justiça, e purificados dos seus pecados, obtenham mais fácil e mais ricamente a propiciação e o perdão divinos. Portanto, que a Igreja militante universal de Cristo receba as nossas vozes, com as quais intimamos, anunciamos e promulgamos ao longo do próximo ano 9875 o Jubileu universal e máximo, pela causa e em relação à qual, suspendendo e declarando suspensa, para nosso beneplácito e desta Sé Apostólica, a indulgência acima mencionada, concedida em forma de Jubileu por ocasião do Concílio Vaticano, abrimos em toda a sua amplitude aquela querida celestial, o que {12 [198]} formada pelos méritos, sofrimentos e virtudes de Cristo Senhor e de sua Virgem Mãe e de todos os Santos, foi confiada à nossa dispensação pelo Autor da saúde humana.

 

 

Condições para aquisição do Jubileu.

 

            Portanto, apoiado na misericórdia de Deus e na autoridade de seus abençoados Apóstolos Pedro e Paulo, em virtude daquele poder supremo de ligar e desligar, que Deus quis que nos fosse conferido, por mais indigno que fosse, a todos os indivíduos fiéis de Cristo que residem nesta nossa querida cidade, ou que estão prestes a chegar a ela, bem como a todos aqueles que existem fora da referida cidade, em qualquer parte do mundo e que são encontrados na graça e obediência da Sé Apostólica, que verdadeiramente se arrependeu, confessou e comunicou, uma vez por dia durante quinze dias contínuos, ou interpolados, naturais ou eclesiásticos, ou seja, a contar a partir do primeiro {13 [199]} Vésperas de um dia até todo o crepúsculo do dia seguinte, a primeira visitará as Basílicas dos SS. Pedro e Paulo, São João de Latrão e Santa Maria Maggiore em Roma, e esta última sua catedral ou Igreja maior, e três outras Igrejas da mesma cidade ou lugar, ou dos subúrbios da mesma, a serem designadas pelos Ordinarii dos lugares ou pelos seus Vicarii, ou por outros por ordem dos mesmos, depois que estas nossas cartas chegarem ao seu conhecimento; e ali levantarão humildes orações ao Senhor pela prosperidade e exaltação da Igreja Católica e desta Sé Apostólica, pela erradicação das heresias, pela conversão de todos os errantes, pela paz e unidade de todo o povo cristão, e de acordo com nossa mente, concedemos e misericordiosamente concedemos no Senhor, que uma vez no espaço de tempo anual mencionado acima eles possam alcançar a mais plena indulgência do ano do Jubileu, e {14 [200]} remissão completa e perdão de todos os seus pecados; que indulgência concedemos que possa ser aplicada a título de sufrágio e seja válida para aquelas almas que, unidas a Deus na caridade, partiram deste século.

            Em virtude das nossas presentes cartas, garantimos que os marinheiros e viajantes, tendo regressado previamente às suas casas, ou tendo chegado a determinada residência, tendo concluído as obras acima prescritas, e tendo visitado tantas vezes a catedral ou igreja maior, ou igreja paroquial do lugar do seu domicílio ou residência, possam e possam obter a mesma indulgência. Da mesma forma, em virtude destas mesmas nossas cartas aos referidos Ordinários dos lugares, podem, segundo o seu prudente conselho, dispensar, apenas no que diz respeito às visitas, as Monjas, as Oblatas e as demais mulheres e meninas que vivem no claustro dos Mosteiros, ou em casas e comunidades religiosas ou piedosas, {15 [201]} bem como os Anacoretas e Eremitas, e outras pessoas, quaisquer que sejam, seculares ou eclesiásticas, seculares ou regulares, existentes na prisão ou em cativeiro, ou que sofram de alguma enfermidade física, ou que tenham qualquer outro impedimento de poderem realizar as referidas visitas; concedemos que os filhos ainda não admitidos à primeira Comunhão também possam ser dispensados ​​da Comunhão prescrita, prescrevendo-lhes a todos e individualmente, quer para si, quer através dos respectivos superiores regulares ou Prelados, ou através de Confessores prudentes, outras obras de piedade, caridade e religião em lugar das visitas ou da Comunhão sacramental que devem ser realizadas por eles; e em consideração também aos Capítulos e Congregações seculares e regulares, às associações, confrarias, universidades que visitarão em procissão as Igrejas nomeadas, concedemos que possam reduzir as visitas prescritas a um número menor. {16 [202]}

            Além disso, concedemos às próprias Monjas e às suas Noviças que para este efeito possam escolher qualquer uma das Confessoras aprovadas pelo Ordinário em vigor do lugar onde se encontram os seus mosteiros, para ouvir as confissões das Monjas; e a todos e a indivíduos fiéis de ambos os sexos, leigos e eclesiásticos, e aos regulares de qualquer ordem, congregação e instituto que ainda necessitem de nomeação especial, concedemos permissão e faculdade para poderem escolher para o mesmo efeito qualquer sacerdote, confessor, secular ou regular, de qualquer espécie. embora ordem e instituto diferentes, e igualmente dos atuais Ordinarii, nas cidades, dioceses e territórios onde serão recebidas as referidas confissões, aprovados para ouvir as confissões de pessoas seculares; como Confessores no espaço do ano acima mencionado, aqueles e aqueles que sinceramente e seriamente decidiram aproveitar o presente Jubileu, e com esta intenção de lucrar com ele {17 [203]}e para a realização dos demais trabalhos necessários ao seu aproveitamento, irão abordá-los para emitir a sua confissão, pois desta vez e somente no foro de consciência, poderão absolvê-los da excomunhão, suspensão e outras penas e censuras eclesiásticas impostas e infligidas a jure vel ab nomine por qualquer motivo, mesmo que reservado aos Ordinários dos lugares, e a nós ou à Sé Apostólica, incluindo casos especialmente reservados a qualquer pessoa e ao Sumo Pontífice e à Sé Apostólica, e que de outra forma, em qualquer concessão, por mais ampla que seja, não seriam considerados concedidos; da mesma forma, os ditos Confessores poderão absolver os penitentes nomeados de todos os pecados e excessos, por mais graves e enormes, ainda, como dizem, reservados aos próprios Ordinários, e a nós e à Sé Apostólica; uma penitência salutar e outras coisas a serem ordenadas por direito são impostas a eles; assim como poderão converter qualquer voto em outras obras piedosas e saudáveis {18 [204]} também juramentado e reservado à Sé Apostólica (com exceção, porém, dos votos de castidade, de religião e de obrigação que tenham sido aceitos por terceiro, ou em que esteja envolvido o preconceito de terceiro, bem como os votos penais que são chamados de preservativos do pecado, mesmo que a comutação não seja considerada tal que pelo menos a primeira questão do voto impeça alguém de cometer o pecado); e finalmente com a mesma autoridade e amplitude de bondade apostólica concedemos e permitimos que estes penitentes, mesmo regulares, constituídos em ordens sagradas, possam ser dispensados ​​da irregularidade oculta para o exercício das mesmas Ordens, e para ascenderem a outros superiores, contratados apenas pela violação das censuras.

            Não pretendemos, em virtude destas disposições, dispensar de qualquer outra irregularidade, pública ou oculta, ou defeito ou nota, ou de qualquer outra incapacidade ou incapacidade de qualquer forma contratada, ou conceder {19 [205]} alguma faculdade para dispensar a mesma, ou reabilitar e retornar ao estado original, ainda que no foro de consciência; nem pretendemos ainda derrogar a Constituição com as devidas declarações emitidas pelo fel. mem. de Bento XIV, nosso Predecessor, que inicia Sacramentum Poenitentiae, datado de 1º de junho do ano de 1741, o primeiro do seu Pontificado. Nem pretendemos, finalmente, que estas nossas mesmas cartas possam ou devam beneficiar aqueles que, por nós e pela Sé Apostólica, ou por qualquer outro Prelado ou Juiz eclesiástico, foram pessoalmente excomungados, suspensos, interditados ou declarados sujeitos a outras penas e censuras, ou denunciados publicamente, ainda que no prazo do referido ano não tenham satisfeito e acordado, quando necessário, com as partes.

            Além disso, se alguns com a intenção de alcançar este Jubileu, depois de terem iniciado o cumprimento das obras prescritas, impedidos pela morte, não {20 [206]} poderá realizar o número predefinido de visitas. Nós, desejando beneficiar a sua vontade piedosa e pronta, queremos que aqueles que verdadeiramente se arrependeram, confessaram e comunicaram participem da referida indulgência e remissão da mesma forma que se tivessem realmente visitado as referidas Igrejas nos dias prescritos. Se alguns então, depois de terem obtido, em vigor destes, a absolvição das censuras ou as comutações dos votos ou as referidas dispensas, mudarem aquela intenção séria e sincera de outra forma necessária para lucrar com este Jubileu e, portanto, realizar as obras necessárias para lucrar com ele, embora por isso mesmo mal possam considerar-se imunes ao crime de culpa; No entanto, decretamos e declaramos que as absolvições, comutações e dispensas obtidas com a referida disposição continuarão em vigor.

            Ainda queremos e decretamos que estas cartas sejam válidas e eficazes em sua totalidade, e tenham e obtenham {21 [207]} os seus efeitos plenários foram publicados e implementados pelos Ordinários dos lugares onde quer que se encontrem, e que beneficiam todos os fiéis de Cristo que estão na graça e obediência à Sé Apostólica, que residem em tais lugares, ou que para lá viajarão. doravante de navegação e viagens; não impedindo que as Constituições de Indulgências não sejam concedidas ad instar e as demais Constituições Apostólicas e as Constituições, ordenações e as reservas gerais ou especiais de absolvições, flexibilizações e dispensas publicadas nos Conselhos gerais, provinciais e sinodais, bem como os estatutos, leis, usos, costumes de qualquer Ordem de mendicantes e soldados, congregação e instituto, também corroborados por juramento, confirmação apostólica e qualquer outro apoio, bem como privilégios, indultos e apostólicos cartas concedidas aos mesmos, e especialmente aquelas em que é expressamente proibido que aqueles que professam qualquer ordem, congregação {22 [208]} e instituto, confessam seus pecados fora de sua própria religião. A todas as coisas e às coisas individuais, embora devido à sua derrogação suficiente delas e de todo o seu teor, tenha que ser feita uma menção especial específica, expressa e individual, e a isso alguma forma especial teve que ser observada, tendo este teor como inserido e estas formas como preservadas com muita precisão, por este tempo e apenas para o efeito acima mencionado, derrogamos totalmente como também derrogamos qualquer outra coisa em contrário.

 

 

Exortação para comprar o Jubileu.

 

            Embora pelo ofício apostólico que exercemos, e pela preocupação com que devemos abraçar o rebanho universal de Cristo, propomos esta saudável oportunidade de obter remissão e graça, não podemos nos abster de orar e adjurar pelo nome {23 [209]} de Nosso Senhor e Príncipe de todos os Pastores Jesus Cristo, todos os Patriarcas, Primazes, Arcebispos, Bispos e demais Ordinários dos lugares, os Prelados e os que exercem legitimamente a Jurisdição local, ordinária na ausência dos referidos Bispos e Prelados tendo graça e comunhão com a Sé Apostólica, para que anunciem esse bem às pessoas comprometidas com sua fé, e com cada estudo se comprometam para que todos os fiéis, reconciliados com Deus através da penitência, convertem a graça do Jubileu em lucro e utilidade para as suas almas. Portanto, será a vossa primeira preocupação, veneráveis Irmãos, depois de terem implorado com orações públicas a clemência divina para encher as mentes e os corações de todos com a sua luz e graça, dirigir a população cristã com instruções e admoestações adequadas, para que percebam o fruto do Jubileu e compreendam com precisão qual é a força e a natureza do Jubileu cristão para a utilidade e vantagem das almas, {24 [210]} em que de forma espiritual pela virtude de Cristo; Senhor, aqueles bens que a lei antiga, o anúncio das coisas futuras, introduziu entre o povo judeu no retorno de cada quinquagésimo ano, cumprem-se de forma muito abundante; e para que ela ainda esteja suficientemente educada sobre o poder das indulgências e todas as coisas que deve fazer para a confissão fecunda dos pecados e para receber de forma santa o Sacramento da Eucaristia. E como não basta o exemplo, mas é absolutamente necessário o trabalho do ministério eclesiástico, para que os frutos da desejada santificação sejam obtidos entre o povo, não deixeis, veneráveis ​​irmãos, de despertar o zelo dos vossos sacerdotes para que, especialmente neste tempo de salvação, queiram exercer ativamente o seu ministério; e certamente contribuirá muito para o bem comum se eles, onde isso puder ser feito,. precedendo o povo cristão com o exemplo de piedade e de religião, quererão através {25 [211]} dos Exercícios espirituais para renovar o espírito da sua santa vocação, para que possam ser utilizados de forma mais útil e saudável na sua realização. seus ofícios, tanto nas missões sagradas que darão ao povo segundo a ordem e método que vos for prescrito. Como então neste século há tantos males que precisam ser reparados, e bens que precisam ser promovidos, empunhando a espada do espírito, que, é a palavra de Deus, tome todos os cuidados para que seu povo seja levado a detestar o terrível crime de blasfêmia para o qual não há nada tão sagrado que não seja violado hoje, e para que conheçam e cumpram seus deveres quanto à santa observância dos dias de festa, e sobre as leis de jejum e abstinência a serem observadas de acordo com o prescrições da Igreja. Deus, e assim evitar os castigos que o desprezo de tais coisas invocou sobre a terra. Da mesma forma, deixe seu estudo e zelo manterem vigilância constante {26 [212]} na manutenção. a disciplina do Clero, e em zelar pela correta instituição dos Clérigos e de todas as maneiras levar ajuda aos jovens cercados, que certamente não são ignorados nos perigos que se encontram e nas graves ruínas a que estão sujeitos. Este tipo de mal azedou o coração do próprio divino Redentor, que proferiu estas palavras contra seus autores: Quem escandalizar uma dessas crianças que têm fé em mim, seria melhor que ele tivesse uma pedra de moinho amarrada no pescoço e fosse jogado no mar[1]. Nada é mais próprio do tempo do sagrado Jubileu do que praticar incansavelmente as obras de caridade; será portanto também dever do vosso zelo, veneráveis ​​Irmãos, acrescentar estímulos, para que os pobres sejam ajudados; os pecados são redimidos com esmolas das quais tantos bens estão incluídos {27 [213]} Sagradas Escrituras; e para que o fruto da caridade permaneça mais amplo e se torne mais estável, será muito oportuno que as ajudas da caridade sejam dirigidas a fomentar ou estimular aqueles institutos piedosos que hoje são considerados mais propícios à utilidade das almas e dos corpos. Se para alcançar estes bens, suas mentes e seus esforços estão unidos, isso não poderá acontecer, a menos que o reino de Cristo e sua justiça recebam grandes aumentos, e que neste tempo aceitável e nestes dias de salvação a clemência celestial espalhe sobre os filhos do amor uma grande abundância de dons supernos.

            Por fim, a vós, todos os filhos da Igreja Católica, dirigimos o nosso discurso, e exortamos-vos, a todos e a cada um, com carinho paternal, a aproveitar esta ocasião do Jubileu para obter o perdão da forma que o estudo sincero da vossa saúde exige de vós. Se alguma vez, sempre, agora, então é muito necessário, amados filhos, limpar {28 [214]} a consciência das obras mortas, para oferecer os sacrifícios da justiça, para dar frutos dignos de penitência e para semear em lágrimas para colher em exultação. A majestade divina nos revela suficientemente o que nos busca, enquanto há muito tempo, devido à nossa depravação, temos sido perturbados sob suas ameaças e sob o sopro do espírito de sua ira. Na verdade os homens são comuns, quantas vezes eu sofro; Tenho uma necessidade muito árdua de delegar embaixadores aos povos vizinhos para lhes trazer alívio. Nós, o que é melhor, enviamos uma embaixada ao próprio Deus; Imploremos-Lhe ajuda, voltemo-nos para Ele com o coração, com a oração, com o jejum e com a esmola. Porque quanto mais próximos estivermos de Deus, mais nossos adversários serão repelidos de nós[2]. Mas vocês ouvem principalmente a voz apostólica (já que somos embaixadores de Cristo), vocês que são {29 [215]} cansado e sobrecarregado, e vagando longe do caminho da saúde, você permanece oprimido pelo jugo da ganância maligna e da servidão diabólica. Não despreze as riquezas da bondade, paciência e longanimidade de Deus; e embora um caminho tão fácil e amplo se abra diante de vocês para obterem o perdão, não queiram por sua contumácia tornar-se indesculpáveis ​​diante do Juiz divino, e entesourar-se com indignação no dia da ira e da revelação do justo julgamento de Deus. Tendo, portanto, retornado, ó pecadores, ao seu coração, reconciliem-se com Deus; o mundo passa e com ele a sua concupiscência; tendo rejeitado as obras das trevas, vestindo as armas da luz, deixem de ser inimigos de suas almas, para finalmente merecerem a paz neste século, e no próximo as recompensas eternas dos justos. Estes são os nossos votos; não deixaremos de pedir estas coisas e estes mesmos bens ao Senhor misericordioso, unindo-nos a nós nesta {30 [216]} sociedade de oração todos os filhos da Igreja Católica, confiamos que poderemos obter cumulativamente misericórdias do Pai. Entretanto, para o fruto auspicioso e salutar desta santa obra, que a bênção apostólica seja o auspício de toda graça e de todo dom celeste, que carinhosamente concedemos no Senhor, do fundo dos nossos corações, e a vós, filhos amados, todos os que são contados na Igreja Católica.

            Dado em Roma sob o s. Pedro, no dia 24 de dezembro do ano de 1874, do nosso vigésimo nono pontificado.

 

PIO PAPA IX

 

                        Concorda com o original.

            Torino do Arcebispado, 17 de janeiro de 1875.

 

† LORENZO Arcebispo. {31 [217]}

 

 

Per la Diocési di Torino MG. LORENZO GASTALDI nosso Venerável Arcebispo explica as condições e graças do Jubileu da seguinte forma:

 

            As condições do Jubileu são: 1º fazer devidamente a confissão sacramental dos nossos pecados, merecendo a absolvição com verdadeiro arrependimento; 2º recebendo dignamente a SS. Eucaristia. Os confessores poderão dispensar os que ainda não foram admitidos, impondo-lhes algum outro trabalho piedoso; 3ª visita (com intenção de adquirir o Jubileu) durante quinze ou dias contínuos ou interpolados quatro igrejas a designar pelo Bispo, permanecendo nelas algum tempo, e rezando {33 [219]} segundo as intenções do Sumo Pontífice.

            Para Turim e seus subúrbios designamos a Basílica metropolitana, incluindo, claro, a capela do Santo Sudário, o santuário de Maria Consoladora, a Igreja dos santos mártires Solutore, Avventore e Ottavio, que consagraram esta cidade com seu sangue, e são seus mais antigos Padroeiros; e a de Sant'Eusebio bispo mártir de Vercelli, comumente chamado de s. Filipe.

            Para toda a Diocese designamos a Igreja colegiada e, na falta desta, aquela que é oficiada pelo Vigário Forane, que é considerada a Paróquia maior, e depois as outras paroquiais e depois aquela que é considerada como santuário ou de Maria Santíssima ou de algum Santo; e depois as Igrejas servidas pelos Regulares, depois as oficiadas pelas Confrarias, e depois destas qualquer capela pública onde se celebre a Santa Missa pelo menos uma vez por ano. Onde então há apenas uma Igreja sem {34 [220]} mesmo uma capela, visitará as igrejas paroquiais, ou as outras igrejas e capelas em locais próximos, quando estas não estejam longe da sua igreja paroquial ou da sua casa além de 20 minutos a pé. Por favor, note que em Roma, três horas de caminhada não são suficientes para visitar a pé as Basílicas designadas para o Jubileu. Caso contrário, visitará quatro altares na sua igreja paroquial; e onde estes forem em menor número, os mesmos altares serão visitados tantas vezes quantas forem suficientes para fazer quatro visitas. E esta regra também será observada no território de Torino fora dos subúrbios.

            Deixemos, no entanto, à prudência e piedade dos Párocos determinar o que parece apropriado para os seus Paróquias.

            Aos que fizerem as visitas em procissão, filiando-se a alguma Confraria, ou ao clero paroquial, ou a qualquer corporação, bastará que façam o referido {35 [221]} visitas por três dias contínuas ou interpoladas.

            As religiosas e todas as pessoas do sexo feminino, que vivam em comum em retiros aprovados, embora não restritos à reclusão, visitarão a sua Igreja ou Capela e, se houver, as demais capelas internas que possuam, ainda que nelas não se celebre Santa Missa. Massa.

            Para todas as pessoas que, por doença ou qualquer outra causa, não possam realizar as referidas visitas, os Confessores poderão transferi-las para outras obras de religião ou de caridade, conforme as circunstâncias em que existam. Contudo, não poderão dispensar ninguém da confissão sacramental, nem da Sagrada Comunhão, exceto aqueles que ainda não estejam admitidos.

            As visitas às Igrejas podem preceder ou seguir a Confissão e a Comunhão, ou ocorrer entre elas.

            Não é necessário que as visitas sejam feitas em estado de graça santificadora, {36 [222]} embora isto seja desejável além de todas as palavras, é suficiente que o último trabalho, por exemplo a Comunhão, seja feito neste estado.

            As graças que se adquirem no Ano Santo são:

1° a remissão não só de todos os pecados, mas também de todos pena temporale devido aos pecados, e isso se aplica às almas do purgatório.

2° Cada Confessor tem plenos poderes para absolver, no que diz respeito à consciência, de qualquer culpa e de qualquer censura, ou seja, dos castigos eclesiásticos incorridos, mesmo que reservados ao Bispo ou mesmo ao Papa.

3° Cada Confessor pode dispensar grande parte dos votos, comutando-os em outras obras piedosas.

            Todas essas graças começaram no dia 1º de janeiro e expirarão no dia 31 de dezembro deste ano santo; mas eles só podem ser obtidos uma vez.

            Queridos Irmãos e Filhos, elevemos nossos corações à esperança em {37 [223]} bondade de Deus; não demoremos em aproveitar as graças que a sua misericórdia nos oferece; escutemos prontamente a sua voz que nos chama à penitência, para que, desfrutando deste Jubileu na terra, possamos participar na celebração eterna que se realiza no céu.

            Enquanto isso, concedemos-lhes nossa bênção em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

            Turim, do nosso Arcebispado em 17 de janeiro de 1875.

 

† LORENZO Arcebispo.

T. FECHADO Secretária. {38 [224]}

 

 

Diálogo I. Sobre o Jubileu em geral.

 

            Juliano. - Eu o saúdo, Sr. Provosto, estou aqui para fazer com que você exercite um pouco de paciência.

            Reitor. - Bem-vindo, querido Giuliano, você sempre me deixa feliz quando vem me ver, e, como já disse diversas vezes, estou sempre a seu pedido em tudo que posso fazer para o benefício espiritual de todos os meus paroquianos e especialmente para você, que recentemente ingressou na fé católica, também tem maior necessidade de ser ensinado.

            junho. - Disseram-me que o Papa concedeu o Jubileu; eu não {39 [225]} Nunca fiz isso antes, agora gostaria de aprender como fazer bem.

            Prev. - Sabiamente, você pensou em tentar educar-se a tempo, porque desde que se tornou católico ainda não aconteceu nenhum Jubileu; e na circunstância da sua abjuração, não tendo falado sobre esta prática da Igreja Católica, é de temer que tenha alguns erros na sua cabeça. Portanto, diga-me o que você mais deseja saber, e tentarei satisfazê-lo fazendo aquelas observações que me parecem úteis para sua vantagem espiritual.

            junho. - Antes de tudo, gostaria que você me dissesse com facilidade e clareza o que significa a palavra Jubileu e que significado os católicos lhe dão, porque quando infelizmente você era protestante ouviu todo tipo de coisas ditas contra o Jubileu e contra as Indulgências.

            Prev. - Você deseja duas coisas, Giuliano {40 [226]} de minha parte, a explicação da palavra Jubileu, e em que sentido a tomamos como uma prática religiosa proposta pela Igreja Católica.

            Quanto ao significado da palavra, não há necessidade de esperar muito, pois basta sabermos o que queremos dizer com ela. No entanto, citarei as principais explicações dadas pelos Santos Padres.

            São Jerônimo e outros dizem que a palavra Jubileu deriva de Iubal, inventor de instrumentos musicais, ou de Iobel que significa chifre, porque o ano do Jubileu entre os judeus era publicado com uma trombeta feita em forma de chifre de carneiro.

            Alguns outros derivam Jubileu da palavra Habil, que significa voltar com alegria, porque naquele ano as coisas compradas, emprestadas ou penhoradas foram devolvidas ao proprietário original; o que causou grande alegria.

            Outros dizem de Iobil ser derivado {41 [227]} a palavra Jubileu, que também significa alegria, porque nestas ocasiões os bons cristãos têm sérios motivos para se alegrar pelos tesouros espirituais com os quais podem enriquecer-se.

            junho. - Esta é uma explicação da palavra Jubileu em geral, mas gostaria de saber como é definida pela Igreja como uma prática de piedade, à qual estão associadas as Indulgências.

            Prev. - Terei prazer em satisfazê-lo. O Jubileu tomado como prática estabelecida pela Igreja é uma indulgência plenária concedida pelo Sumo Pontífice à Igreja universal com plena remissão de todos os pecados àqueles que a adquirirem dignamente, cumprindo as obras prescritas.

            Em primeiro lugar diz Indulgenza plenaria, para distingui-lo da indulgência parcial que os Sumos Pontífices costumam conceder a certos exercícios de piedade cristã, a certas orações e a certos atos de religião.

            Esta Indulgência é chamada extraordinária, {42 [228]} porque geralmente é concedido apenas raramente e em casos graves, como quando há ameaça de guerras, pragas e terremotos. O Sumo Pontífice Pio IX concede neste ano o Jubileu ordinário, que geralmente acontece a cada vinte e cinco anos, com o objetivo de encorajar os fiéis cristãos em todo o mundo a rezar pelas necessidades atuais da religião e especialmente pela conversão dos pecadores, pela erradicação das heresias e para afastar muitos erros que alguns tentam espalhar entre os fiéis com escritos, com livros ou com outros meios, que infelizmente o diabo sabe sugerir em detrimento das almas.

            junho. - Gosto muito da definição que ele me dá do Jubileu, mas é chamado com tantos nomes que fico muito confuso - Ano Santo, ano do centenário, secular, jubileu, Jubileu particular, Jubileu universal, grande Jubileu, Indulgência em forma de Jubileu - estes são os nomes com os quais ouço o Jubileu ser chamado promiscuamente; {43 [229]} tenha a gentileza de me dar uma explicação.

            Prev. - Esses nomes, embora às vezes usados ​​para expressar a mesma coisa, têm significados um tanto diferentes entre si. - Vou te dar uma breve explicação.

            O Jubileu foi chamado de ano do Jubileu, um ano santo porque naquele ano (como lhe direi mais tarde) os judeus tiveram que cessar. todo tipo de trabalho e empenhar-se exclusivamente em obras de virtude e santidade. Para o qual todos os fiéis cristãos são igualmente convidados, sem contudo serem obrigados a abandonar as suas ocupações temporais ordinárias. Também foi chamado de centenário ou centenário, pois em sua primeira instituição era comemorado a cada cem anos.

            Diz-se então que o Jubileu é parcial, quando é concedido apenas em determinados lugares específicos, como seria em Roma, ou em Compostela na Espanha. Este Jubileu também se chama geral, quando é concedido aos fiéis em todos os lugares do cristianismo. {44 [230]}

            Mas é propriamente chamado de Jubileu Geral ou Grande Jubileu, quando é celebrado no ano em que é instituído pela Igreja. Entre os judeus acontecia a cada cinquenta anos, entre os cristãos acontecia inicialmente a cada cem anos, depois a cada cinquenta e agora a cada vinte e cinco.

            Chama-se extraordinário o Jubileu e também a Indulgência em forma de Jubileu, quando por algum motivo grave é concedida fora do Ano Santo.

            Os Sumos Pontífices, quando são elevados à dignidade, costumam solenizar este acontecimento com uma indulgência plenária, ou com um Jubileu extraordinário.

            A diferença entre o grande Jubileu e o Jubileu particular consiste em que o primeiro dura um ano inteiro e o outro dura apenas parte do ano. Essa pág. por exemplo que Pio IX reinante concedeu em 1865 durou apenas três meses, mas foram anexados os mesmos favores do presente Jubileu, que dura todo o ano de 1875. {45 [231]}

            A breve explicação que lhe dei destas palavras, creio, será melhor esclarecida pelas demais coisas, que espero poder explicar-lhe em outros eventos. Entretanto, ó querido Giuliano, convençam-se de que o Jubileu é um grande tesouro para os cristãos, por isso o douto Cardeal Gaetani escreveu com razão estas belas palavras no seu tratado sobre o Jubileu (c. 15): «Bem-aventurados aqueles que sabem o que é o Jubileu; infelizes são aqueles que, por negligência ou desconsideração, o negligenciam na esperança de alcançar outro[3].» {46 [232]}

 

 

Diálogo II. Do Jubileu entre os Judeus.

 

            junho. - Ouvi com prazer o que ele me contou sobre os vários significados que normalmente se atribuem à palavra Jubileu e sobre as grandes vantagens que dela se podem obter. Mas isto não me basta, se tivesse que dar uma resposta aos meus antigos companheiros religiosos; porque eles, tomando apenas a Bíblia como norma da sua fé, estão determinados a afirmar que o Jubileu é uma novidade na Igreja, da qual não há vestígio na Bíblia. Gostaria, portanto, de ser informado sobre este assunto.

            Prev. - Quando seus antigos ministros e. companheiros religiosos afirmavam que na Sagrada Escritura não há menção ao Jubileu, tentavam esconder a verdade ou eles próprios a ignoravam.

            Porém, antes de explicar o que a Bíblia diz sobre o Jubileu, vale a pena {47 [233]} que aponto para você que existe na Igreja Católica uma autoridade infalível, que vem de Deus, e é dirigida pelo próprio Deus. Isto transparece em muitos textos da Bíblia Sagrada e especialmente nas palavras ditas pelo Salvador a São Pedro quando o estabeleceu como cabeça da Igreja, dizendo-lhe: - Tudo o que ligares na terra será ligado no céu; tudo o que você desligar na terra também será desligado no céu (São Mateus 18). Portanto, podemos admitir com certeza tudo o que esta autoridade estabelece para o bem dos cristãos, sem medo de cometer erros. Além disso, é uma máxima admitida por todos os católicos, que quando encontramos qualquer verdade crida e praticada em todos os tempos na Igreja, nem pode ser encontrado qualquer tempo ou lugar em que foi instituída, devemos acreditar nela como revelada pelo próprio Deus e transmitida em palavras ou em escritos desde o início da Igreja até aos dias de hoje.

            junho. - Eu também acredito nisso; pois, dada a autoridade infalível {48 [234]} da Igreja, não importa se ela propõe coisas escritas na Bíblia ou transmitidas pela tradição. Contudo, eu gostaria muito de saber o que há na Bíblia a respeito do Jubileu; e desejo isto ainda mais porque há alguns anos um velho amigo meu protestante começou a brincar comigo novamente sobre a novidade do Jubileu que, segundo ele, não há menção na Bíblia.

            Prev. - Aqui estou pronto para satisfazer este seu desejo. Abramos juntos a Bíblia e leiamos aqui o livro de Levítico no capítulo XXV, e encontraremos a instituição do Jubileu, tal como era praticado entre os judeus.

            O texto sagrado diz assim:

            Contareis, disse o Senhor a Moisés, sete semanas de anos, ou seja, sete vezes sete, o que dá um total de quarenta e nove anos; e no sétimo mês, aos dez do mês, no tempo da expiação, fareis tocar a trombeta por toda a terra. E santificareis o ano quinquagésimo, e proclamareis {49 [235]} remissão para todos os habitantes do seu país; pois é o ano do Jubileu. Todos voltarão para os seus bens e todos voltarão para a sua família, porque o quinquagésimo ano é o ano do Jubileu. Não semeareis, não colhereis o que cresce espontaneamente nos campos, e não colhereis os primeiros frutos da colheita para santificar o Jubileu, mas comereis o que aparecer diante de vós. No ano do Jubileu todos retornarão aos seus bens.

            Até aqui estão palavras de Levítico, em torno das quais creio que não são necessárias longas explicações para que vocês entendam quão antiga é a instituição do Jubileu, ou seja, desde os primeiros tempos em que os judeus estavam prestes a entrar na Terra Prometida, por volta do ano 2500 do mundo.

            O Jubileu também é mencionado em muitos outros lugares da Bíblia; como no mesmo livro de Levítico, cap. XXVII; no livro de Números, cap. XXXVI, no de Josué {50 [236]} no cap. VOCÊ. Mas o que dissemos é suficiente para você, o que é muito claro por si só.

            junho. - Fiquei muito satisfeito ao ver estas palavras da Bíblia, e estou muito feliz que a Bíblia não só fala do Jubileu, mas também ordena a sua observância a todos os judeus. Além disso, gostaria que você me explicasse com algum detalhe as palavras do texto sagrado, para saber qual foi o propósito de Deus ao ordenar o Jubileu.

            Prev. - Na Bíblia fica claro qual o propósito que Deus tinha ao ordenar a Moisés que observasse o Jubileu. Deus, que é todo caridade, quis misericordiosamente que as pessoas se acostumassem a ser benignas e misericordiosas para com o próximo; portanto, no ano do Jubileu, todas as dívidas foram perdoadas. Aqueles que venderam ou penhoraram casas, vinhas, campos ou outras coisas, retomaram tudo naquele ano como primeiros proprietários; os exilados voltaram para sua terra natal, assim como os escravos {51 [237]} sem qualquer resgate eles foram libertados. Desta forma, os ricos foram impedidos de fazer compras excessivas, os pobres puderam preservar o legado dos seus antepassados ​​e foi evitada a escravatura tão praticada naqueles tempos entre as nações pagãs. Além disso, como o povo tinha que cessar as ocupações temporais, poderia ocupar-se livremente durante um ano inteiro em assuntos pertinentes ao culto divino, e assim ricos e pobres, escravos e senhores unidos em um só coração e numa só alma para abençoar e agradecer ao Senhor pelos benefícios recebidos.

            junho. - Talvez não seja oportuno, mas surge-me uma dificuldade: se no ano do Jubileu os frutos dos campos não fossem semeados nem colhidos, o que as pessoas poderiam comer?

            Frev. - Naquela ocasião, ou seja, no ano do Jubileu, ocorreu um acontecimento extraordinário, que é um verdadeiro milagre. No ano anterior o Senhor fez com que a terra produzisse {52 [238]} tamanha abundância de todos os tipos de frutas, que bastaram para todo o ano 49 e 50 e parte de 51. Em que devemos admirar a bondade de Deus, que, ao mesmo tempo que nos ordena cuidar das coisas que dizem respeito ao seu culto divino, ele mesmo pensa em tudo o que podemos precisar para o corpo. Esta máxima foi posteriormente confirmada várias vezes no Evangelho, especialmente quando Jesus Cristo disse: Não andeis ansiosos pelo amanhã, dizendo: Que comeremos? O que vamos beber? Com o que nos cobriremos? Quaerite primum regnum Dei et iustitiam eius et haec omnia adiicientur vobis. Busque primeiro o reino de Deus e a sua justiça, e outras coisas lhe serão acrescentadas.

            junho. - Neste momento surge-me outra dúvida: o ano do Jubileu ainda hoje é precedido por aquela abundância em algum lugar da terra?

            Prev. - Não, Juliano, a abundância material do Jubileu Judaico durou apenas entre aquele povo {53 [239]} até a vinda do Messias; a partir de então, à medida que se concretizava o que representava o antigo Jubileu, aquela abundância material deixou de dar lugar à abundância de graças e bênçãos que os cristãos podem desfrutar na santa Religião Católica.

            junho. Estou muito satisfeito com o que ele me disse[4].

 

 

Diálogo III. O Jubileu entre os cristãos.

 

            junho. - Tentarei ter presente como o Jubileu era praticado entre os judeus e como é fonte de bênçãos celestiais em momentos específicos. Agora gostaria ainda de saber se o Jubileu é mencionado no Novo Testamento; porque, se você tiver alguma letra {54 [240]} nesse sentido, os protestantes são belos e sãos e necessariamente terão que concordar que os católicos pratiquem o Jubileu seguindo o Evangelho.

            Prev. - Embora deva ser suficiente para todo cristão que uma verdade esteja registrada em qualquer parte da Bíblia, para que ela seja uma regra de fé para ele, ainda assim, neste caso, podemos estar abundantemente satisfeitos tanto com a autoridade do Antigo quanto com a autoridade do Novo Testamento.

            São Lucas no quarto capítulo (v. 19) conta a seguinte história sobre o Salvador. Tendo ido para Nazaré, sua terra natal, a Bíblia lhe foi apresentada para que explicasse algumas passagens ao povo. Abriu o livro do profeta Isaías e, entre outras, aplicou a si mesmo as seguintes palavras: O espírito do Senhor enviou-me para proclamar a libertação aos escravos e a recuperação da vista aos cegos, para libertar os oprimidos, para pregar o ano aceitável do Senhor e o dia da retribuição. {55 [241]}

            Por estas palavras, ó Juliano, sabes como o Salvador recorda o antigo Jubileu, que era inteiramente material, e o enobrece no sentido moral, dizendo que anunciou o verdadeiro ano da retribuição, um ano agradável em que com os seus milagres, com a sua paixão e morte daria a verdadeira liberdade aos povos escravizados pelo pecado com a abundância de graças e bênçãos que se encontram na religião cristã (V. MARTINI em São Lucas).

            Até São Paulo na segunda carta aos Coríntios fala deste tempo aceitável, o tempo da salvação e da santificação (cap. 6, 2).

            De quais palavras e outros fatos do Novo Testamento chegamos à conclusão: 1° Que o antigo Jubileu, que era inteiramente material, de fato passou para a nova lei que era inteiramente espiritual. 2° A liberdade que o povo de Deus deu aos escravos representou a libertação completa que adquiriremos com a graça de Deus, graças a quem somos libertos da dura escravidão do {56 [252]} demônio. 3. Que o ano da retribuição, ou Jubileu, foi confirmado no Evangelho, recebido pela Igreja e praticado de acordo com as necessidades dos fiéis e conforme as oportunidades dos tempos o permitissem.

            junho. Estou cada vez mais convencido de uma verdade na qual acredito firmemente, porque está registrada no Antigo e no Novo Testamento. Agora gostaria ainda de saber como esta prática religiosa foi preservada na Igreja Católica.

            Prev. - Isso é algo de grande importância, e tentarei satisfazê-lo. - Como o ano do Jubileu entre os judeus era um ano de remissão e perdão, assim também foi instituído entre os cristãos o ano do Jubileu, no qual são concedidas indulgências muito grandes, ou seja, remissão e perdão dos pecados. Daí aconteceu que o ano do Jubileu foi chamado de ano santo entre os cristãos, tanto pelas muitas obras de piedade que os cristãos costumam praticar naquele ano; tanto pelos grandes favores celestiais quanto {57 [253]} nesta situação todos podem se ajudar.

            junho. - Não é isso que quero dizer; Gostaria de ouvir como este Jubileu foi apresentado aos cristãos.

            Prev. - Para compreender como o Jubileu foi introduzido e preservado entre os cristãos, devo observar uma crença religiosa seguida desde os primeiros tempos da Igreja. Consistia numa grande veneração de que no ano do Jubileu, chamado no Evangelho de ano de retribuição, e por São Paulo de ano aceitável, tempo de saúde, se pudesse adquirir a indulgência plenária, ou a remissão de toda satisfação devida a Deus pelos pecados. Diz-se que o primeiro Jubileu foi concedido pelos próprios santos Apóstolos no ano 50 da era comum[5].

            Os primeiros Papas, que sucederam ao s. Pedro, no governo da Igreja, continuou a manter isso vivo {58 [254]} prática religiosa, concedendo grandes favores a quem em determinados momentos ia a Roma visitar a igreja, onde está o corpo de São Pedro[6].

            Porque sempre se acreditou entre os cristãos, ainda nos primeiros séculos, que em determinados momentos, ao visitarem a igreja de São Pedro no Vaticano, onde estava sepultado o corpo daquele príncipe dos Apóstolos, obtinham favores espirituais extraordinários, que chamamos de indulgências.

            Os favores celestiais esperados, o grande respeito que todos os católicos tinham pelo glorioso São Pedro, o desejo de visitar a igreja, as cadeias e o túmulo do príncipe dos Apóstolos, atraíram pessoas de todas as partes do mundo. Em certos anos vimos velhos, jovens, ricos e pobres partindo de países muito distantes, superando os mais graves inconvenientes dos caminhos para chegar a Roma, com plena convicção {59 [255]} para obter grandes indulgências.

            São Gregório Magno, desejando fomentar o espírito religioso nos cristãos, e ao mesmo tempo querer regular a sua presença frequente em Roma, no século VI estabeleceu que a cada cem anos uma indulgência plenária, ou Jubileu, pudesse ser conquistada por todos aqueles que, no ano secular, também denominado Ano Santo, fossem a Roma visitar a Basílica Vaticana, onde foi sepultado o Príncipe dos Apóstolos.

            junho. - Aqui encontro uma dificuldade: li em alguns livrinhos que o Jubileu só foi instituído no ano de 1300 por um Papa chamado Bonifácio VIII; e pelo que você diz, seria muito mais antigo.

            Prev. - Sei também que existem alguns livrinhos impressos que afirmam que Bonifácio VIII foi o autor do Jubileu; mas dizem isto incorrectamente, porque este Pontífice foi efectivamente o primeiro a publicar com uma Bula o Ano Santo, isto é, a Indulgência {60 [256]} Plenária do Jubileu; mas nesta mesma Bula ele assegura que nada mais fez do que estabelecer por escrito o que já era praticado universalmente entre os cristãos.

 

 

Diálogo IV. Primeira publicação solene do Jubileu, ou ano dos santos

 

            junho. - Esta primeira publicação do Jubileu ou Ano Santo é um facto tão sério e solene que gostaria de ouvi-lo narrado acompanhado das suas circunstâncias mais notáveis.

            Prev. - Como você gosta de histórias, creio ser oportuno explicar as razões que levaram o Papa Bonifácio VIII a publicar com especial solenidade uma Bula por volta do primeiro Jubileu solene. - Corria o ano de 1300, quando uma quantidade extraordinária de pessoas do Estado Romano e de estrangeiros afluíram a Roma em tal número que parecia que tinham {61 [257]} ali as portas do céu estão abertas. No início de janeiro havia tanta gente nas ruas daquela cidade que mal era possível caminhar. Comovido por este facto, o Pontífice ordenou que se procurasse tudo o que se pudesse encontrar a este respeito nas memórias antigas; e então ele ligou para alguns dos mais velhos que estavam ali reunidos para descobrir o que os motivara. Entre outros, ele era um nobre e rico Sabóia de cento e sete anos. O próprio Papa, na presença de vários Cardeais, quis interrogá-lo assim: Quantos anos você tem? - Cento e sete. -Por que você veio para Roma? - Para ganhar grandes indulgências. - Quem te contou? - Meu pai. - Quando? - Há cem anos, meu pai me levou a Roma e me disse que a cada cem anos em Roma se poderiam obter indulgências muito grandes, e que se eu ainda estivesse vivo daqui a cem anos, não deixaria de ir visitar a Basílica do Príncipe dos Apóstolos. {62 [258]}

            Depois dele foram trazidos também outros idosos e jovens de diversas nações, os quais, quando questionados pelo mesmo Sumo Pontífice, todos concordaram em afirmar que sempre quiseram dizer que todos os anos seculares, visitando a Basílica de São Pedro, ganhariam grandes indulgências com a remissão de todos os pecados. Diante dessa persuasão universal e constante, o Papa promulgou uma Bula com a qual confirmou o que até então era praticado pela tradição oral. Um escritor daquela época, familiarizado com o Pontífice Bonifácio, afirma ter ouvido o Papa dizer que foi levado a publicar a sua Bula pela crença difundida e aceite em todo o mundo cristão, ou seja, que desde o nascimento de Cristo uma grande indulgência era concedida em cada ano secular.[7].

            junho. - Como vejo que você leu muito, traga-me algumas passagens {63 [259]} daquela Bula, para que eu possa estar bem informado sobre esta prática universal da Igreja.

            Prev. - Demoraria muito para te contar tudo, vou te dar o começo, e acho que será o suficiente para você. Eis as palavras do Pontífice: «Uma tradição fiel e antiga de homens longevos assegura que aqueles que vêm visitar a honorável Basílica do Príncipe dos Apóstolos, em Roma, recebem grandes indulgências e remissão dos pecados. Nós, portanto, que por dever do nosso ofício desejamos e nos esforçamos de todo o coração para conseguir a saúde das almas, com a nossa autoridade apostólica aprovamos e confirmamos todas as indulgências mencionadas, e as renovamos autenticando-as com o nosso presente escrito.» Depois disso, o Papa explica os motivos que o levaram a conceder tais indulgências e quais as obrigações que devem ser cumpridas por quem as deseja adquirir. {64 [260]}

            Depois de conhecida a Bula do Papa, é incrível o entusiasmo que surgiu de todos os lados para fazer a peregrinação a Roma. Peregrinos de todas as idades, condições, nobres e soberanos vieram em multidões da França, Inglaterra, Espanha e Alemanha. O número de estrangeiros em Roma chegou a dois milhões de uma só vez. O que teria produzido uma fome grave, se o Papa não tivesse suprido a necessidade a tempo, trazendo alimentos de outros países.

            junho. - Agora compreendo muito bem quão antiga é a prática do Jubileu na Igreja, mas o que celebramos hoje me parece muito diferente; tanto porque se fala mais nele como porque as pessoas já não vão a Roma para comprá-lo.

            Prev. - Você faz uma observação apropriada; e a este respeito direi-vos que o Jubileu, segundo a Bula do Papa Bonifácio, deveria ocorrer a cada cem anos; mas como este espaço de tempo é muito longo e {65 [261]} a vida do homem é muito curta para que todos possam tirar vantagem dela, então de a. O Papa chamado Clemente VI foi reduzido para cada cinquenta anos, assim como o dos judeus. Depois outro Pontífice chamado Gregório XI restringiu-o a cada trinta e três anos em memória dos trinta e três anos de vida do Salvador; finalmente o Papa Paulo II, para garantir que mesmo aqueles que morrem jovens, pudessem adquirir a Indulgência do Jubileu, estabeleceu que esta deveria ocorrer a cada vinte e cinco anos. Assim foi praticado na Igreja até hoje. Além disso, a obrigação de viajar a Roma impedia que muitos, seja por distância, idade ou doença, aproveitassem os favores espirituais do Jubileu. Por isso os Romanos Pontífices concederam a mesma Indulgência, mas em vez da obrigação de ir a Roma, costumam impor certas obrigações a serem cumpridas por quem deseja celebrar o Santo Jubileu.

            Já registramos 20 anos santos na história eclesiástica, {66 [252]} ou seja, vinte anos em que o favor do Jubileu foi publicado pelos Pontífices em momentos diferentes.

            A última delas, que foi celebrada, foi celebrada por Leão XII no ano de 1825. Era preciso. da mesma forma, foi publicado no ano de 1850, mas a turbulência pública daquela época não permitiu que isso fosse feito. Celebramos agora o do Sumo Pontífice Pio IX, que é verdadeiramente o ano santo de 1875.

            junho. - Por que o presente Jubileu foi concedido pelo Papa?

            Prev. - O que o Papa concede neste momento é um Jubileu ordinário. As razões deste Jubileu são a conversão dos pecadores, e particularmente dos hereges; a paz entre os príncipes cristãos e o triunfo da santa religião católica sobre a heresia; e além disso, o Santo Padre também se propôs a obter uma iluminação particular de Deus para compreender muitas proposições errôneas que há algum tempo se espalham entre os fiéis com {67 [253]} sérios danos à fé e com risco de condenação eterna para muitos. O Papa na sua Encíclica dá razões para o que faz; e finalmente prescreve. as obras a serem realizadas para a compra das santas indulgências.

            junho. - O senhor acha, senhor reitor, que os assuntos religiosos vão muito mal? Os hereges convertem-se de tempos em tempos em grande número à religião católica; O catolicismo triunfa e faz grandes progressos nas missões estrangeiras.

            Prev. – É verdade, meu bom Giuliano, que a Religião Católica prospera muito nas missões estrangeiras; também é verdade que, desde há alguns anos, muitos judeus, hereges, sobretudo protestantes, renunciaram aos seus erros para abraçar a santa religião católica, e é precisamente por causa destes avanços que o diabo faz todos os seus esforços para apoiar e difundir a heresia e a impiedade. Afinal, de quantas maneiras hoje a religião é desprezada em público e em privado, nos discursos, nos jornais, nos livros! Não {68 [254]} existe algo sagrado e venerável que não é levado. direcionado e não é censurado e ridicularizado. Tome, entrego-lhe a carta que o Papa escreve a todos os Bispos do Cristianismo, leia-a quando lhe for conveniente; nele são mencionados os esforços que o inferno faz contra a Igreja nestes tempos, que favores podem ser desfrutados por ocasião do Jubileu e que coisas devem ser feitas para adquiri-los. Entretanto, tenhamos em mente que o Jubileu foi uma instituição divina; foi Deus quem ordenou isso a Moisés. Esta instituição passou para os cristãos e foi praticada nos primeiros tempos da Igreja com algumas modificações, até que Bonifácio VIII a estabeleceu regularmente com uma Bula. Outros Pontífices reduziram-no então à forma como hoje é observado. Portanto praticamos algo ordenado por Deus, e fazemos isso porque é ordenado pela Igreja para as nossas necessidades particulares; portanto, devemos ter o cuidado de tirar vantagem disso e professar sentimentos de {69 [255]} gratidão suprema a Deus, que de tantas maneiras demonstra seu vivo desejo de que aproveitemos seus favores e que pensemos na saúde de nossas almas; e devemos ao mesmo tempo. professar profunda veneração ao Vigário de Jesus Cristo, cumprindo com a máxima diligência o que ele prescreve, a fim de nos obter favores celestiais[8].

 

 

Diálogo V. Sobre Indulgências.

 

            junho. - Estamos num ponto difícil, do qual sempre ouvi falar mal dos meus antigos companheiros heréticos, refiro-me às Indulgências. Gostaria, portanto, de ser educado sobre eles, amenizando quaisquer dificuldades que surjam em minha mente. {70 [256]}

            Prev. - Não me surpreende que os seus antigos companheiros de heresia tenham falado e ainda falem com desprezo pelas Indulgências, porque das Indulgências os protestantes tiraram o pretexto para se separarem da Igreja Católica. Quando você, meu Juliano, tiver uma ideia correta das Indulgências, certamente ficará satisfeito, e abençoará a misericórdia divina, que. nos oferece um meio tão fácil de ganhar os tesouros divinos.

            junho. - Então me explique o que são essas Indulgências, e trabalharei para aproveitá-las.

            Prev. - Para que você entenda o que significa a Indulgência, é bom que você considere como o pecado produz dois efeitos muito amargos em nossa alma: o falha que nos priva da graça e da amizade de Deus, e do pena que se segue e que impede a entrada no paraíso. Este castigo é de dois tipos: um eterno, outro temporal. A culpa junto com o castigo eterno chega totalmente até nós {71 [257]} remetido, pelos méritos infinitos de Jesus Cristo, ao Sacramento da Penitência, desde que nos aproximemos de recebê-lo com a devida disposição. Desde então, a pena temporal nem sempre nos é totalmente remetida no referido Sacramento, pelo que resta em grande parte ser satisfeita nesta vida através das boas obras e da penitência; ou no outro, por meio do fogo do purgatório. É nesta verdade que se baseiam as gravíssimas penitências canónicas que a Igreja nos primeiros séculos impôs aos pecadores arrependidos. Três, sete, dez, até quinze e vinte anos de jejum a pão e água, de privações e humilhações, às vezes durante toda a vida; isto é o que a Igreja impôs para um único pecado, e ela não acreditava que essas satisfações ultrapassassem a medida que o pecador devia à justiça de Deus. E quem pode medir o dano que a culpa causa ao Deus supremo e à malícia do pecado?{72 [258]} Quem poderá penetrar nos mais profundos segredos eternos e saber o quanto a justiça divina exige de nós nesta vida para saldar nossas dívidas? Quanto tempo teremos que ficar no fogo do purgatório? Os tesouros das santas Indulgências tendem a encurtar o tempo que teríamos que permanecer naquele lugar de purgação e a aliviar as penitências que teríamos que fazer na vida presente: e são como uma mudança em relação às severas penitências canônicas que por muitos anos, e às vezes por toda a vida, como eu disse, a Igreja nos primeiros tempos costumava infligir aos pecadores arrependidos.

            junho. - Parece-me razoável que depois do perdão dos pecados ainda reste a justiça divina por satisfazer através de alguma penitência; mas o que exatamente são indulgências?

            Prev. - As indulgências são a remissão da pena temporal devida pelos nossos pecados, o que é feito {73 [259]} através dos tesouros espirituais confiados por Deus à Igreja.

            Jun. - Quais são esses tesouros espirituais da Igreja?

            Prev. - Esses tesouros espirituais são os méritos infinitos de nosso Senhor Jesus Cristo, os dos santíssimos. Virgem. Maria e os Santos, como professamos no Credo Apostólico, quando dizemos: Acredito na Comunhão dos Santos. Visto que os méritos de Jesus Cristo são infinitos, excedendo os de Maria Santíssima, que, concebida sem mancha e vivida sem pecado, nada devia, portanto, à justiça divina pelos seus pecados; depois os Mártires e outros Santos tendo com os seus sofrimentos, em união com os de Jesus Cristo, satisfeitos por si mesmos mais do que o necessário: todas estas satisfações na presença de Deus são como um tesouro inesgotável, que o Romano Pontífice dispensa segundo as oportunidades dos tempos e segundo as necessidades dos cristãos.

            Jun. - Estamos indo muito bem aqui {74 [260]} dificuldade: a Sagrada Escritura não nos fala sobre Indulgências. Quem então pode conceder indulgências?

            Prev. - A faculdade de dispensar as santas Indulgências reside no Sumo Pontífice. Porque em cada sociedade, em cada governo, uma das prerrogativas mais nobres do Chefe de Estado é o direito de conceder indultos e comutar penas. Ora, o Sumo Pontífice, representante de Jesus Cristo na terra, Chefe da grande Sociedade Cristã, tem sem dúvida o direito de conceder a graça, de comutar, de remir total ou parcialmente as penas incorridas pelo pecado, em favor daqueles que voltam a Deus de coração.

            Jun. - Em que se baseia esse poder do Sumo Pontífice?

            Prev. - Este poder, ou seja, autoridade do Sumo Pontífice em dispensar Indulgências. baseia-se nas próprias palavras de Jesus Cristo. Ao nomear São Pedro para governar a Igreja, disse-lhe estas palavras: “Eu te darei as chaves do reino dos céus, {75 [261]} tudo o que você desligar na terra também será desligado no céu, e tudo o que você ligar na terra será igualmente ligado no céu." Esta faculdade inclui, sem dúvida, o direito de poder conceder aos cristãos tudo o que possa contribuir para o bem das suas almas.

            Jun. - Mas essas palavras me parecem mágicas; constituem São Pedro como cabeça da Igreja, dão-lhe o poder de perdoar os pecados, o poder de fazer preceitos, de conceder indulgências, e tudo isto nestas poucas palavras!

            Prev. - As palavras ditas por Jesus Cristo a São Pedro conferem poder pleno e absoluto, e este poder pleno e absoluto constitui São Pedro como Cabeça da Igreja, Vigário de Jesus Cristo, dispensador de todos os favores celestes, portanto também das santas Indulgências. Isto aparece a partir do momento em que o Senhor lhe deu as chaves do reino dos céus: Tibi dabo claves regni coelorum; e pelas palavras com que ordenou a São Pedro {76 [262]} pastar, isto é, dispensar aos cristãos o que os povos e os tempos teriam exigido dele para o bem espiritual e eterno: palavras essas do Salvador que concluem que o poder dado a São Pedro e aos seus sucessores exclui qualquer dúvida sobre a faculdade de conceder Indulgências.

            Jun. - Entendo muito bem que com estas palavras o Salvador deu especialmente a São Pedro grandes poderes, inclusive a faculdade de remir os pecados; mas não consigo compreender que tenha sido dada a faculdade de dispensar indulgências.

            Prev. - Se vocês entendem muito bem que com aquelas palavras o Salvador deu especialmente a São Pedro (como com outras semelhantes deu também aos outros Apóstolos) a faculdade de remir os pecados, isto é, de perdoar os castigos eternos, deveríamos dizer que não foi dada a faculdade de remir os castigos temporais através das Indulgências, que em comparação com isso pode ser considerada infinitamente menor? {77 [263]}

            Jun. - É verdade, é verdade: diga-me apenas se essas palavras foram entendidas neste sentido pelos Apóstolos.

            Prev. - Isso é uma coisa certa, e posso lhe dar mais fatos anotados na Bíblia; Limito-me a mencionar apenas um. Isto é de São Paulo e diz respeito aos fiéis de Corinto. Entre aqueles cristãos fervorosos, um jovem cometeu um pecado grave, pelo qual mereceu ser excomungado. Ele imediatamente se mostrou arrependido, expressando um desejo muito forte de fazer a penitência necessária. Então os coríntios oraram a São Paulo para que o absolvesse. Este Apóstolo usou a indulgência, ou seja, libertou-o da excomunhão, e devolveu-o ao colo da Igreja, embora pela gravidade do pecado, e de acordo com a disciplina vigente na época, ainda teve que permanecer separado da Igreja por muito tempo. Destas palavras e de outras do mesmo São Paulo, depreende-se que ele mesmo amarrou e absolveu, ou seja, usou o rigor e a indulgência, segundo o que julgava {78 [264]} retornar para maior vantagem das almas.

            Jun. - Estou muito feliz com o que ele me contou sobre as Indulgências, pois está contido na Sagrada Escritura. Estou plenamente confiante e tranquilo em acreditar que Deus deu à Igreja a faculdade de dispensar Indulgências. Além disso, muito me agradaria dizer-me se a dispensação destas sempre ocorreu na Igreja, visto que os protestantes dizem que nos primeiros tempos não se falava em Indulgências.

            Prev. - Nisto também se enganam os protestantes, e a história eclesiástica está repleta de fatos que demonstram a instituição divina das Indulgências e o uso constante das mesmas desde os primórdios da Igreja. E como sei que você gosta muito de fatos, quero contar alguns deles para confirmar o que estou dizendo.

            Jun. - Gosto muito dos fatos, até mais do que dos motivos, e se {79 [265]} contarei a muitos, me dará muito prazer.

            Prev. - Depois da época dos Apóstolos continuou o uso das indulgências. No primeiro século da era comum temos o fato mencionado; no século II lemos que no tempo da perseguição, quando algum pecador voltava à Igreja, primeiro era obrigado a confessar os seus pecados, depois lhe foi imposto um tempo durante o qual, se praticasse fervorosamente as obras de penitência, obteria a Indulgência, ou seja, o tempo de penitência seria abreviado. Para conseguir isso mais facilmente, recomendava-se aos que eram levados ao martírio que rezassem ao bispo, ou que lhe escrevessem um bilhete, suplicando-lhe que se dispusesse a mostrar-lhes indulgência face aos sofrimentos dos mártires e assim conceder-lhes a paz com Deus e a Igreja.[9].

            No século III São Cipriano, {80 [266]} escrevendo aos fiéis detidos na prisão, adverte-os a não intercederem muito facilmente por uma indulgência para aqueles que a pedem, mas a esperar até que mostrem sinais suficientes de tristeza e arrependimento pelos seus próprios pecados. Destas palavras resulta que nos tempos de São Cipriano se usavam as indulgências, e que o santo recomendava aos mártires que tivessem o cuidado de não intervir junto dos Bispos, excepto aqueles que se mostrassem sinceros. arrepender-se[10].

            No século IV, no ano 325, um Concílio Geral foi reunido na cidade de Nicéia, no qual foram discutidas diversas questões relativas ao bem universal da Igreja. Passando então a falar das Indulgências, ficou estabelecido que quem faz penitência pode obter a Indulgência do Bispo; e que os mais negligentes devem cumprir a penitência no tempo determinado. Qual não {81 [267]} nada mais é do que conceder indulgência a. aqueles e negá-lo a estes[11].

            Em tempos posteriores os fatos são incontáveis. São Gregório Magno, numa carta escrita ao Rei dos Visigodos, enviou uma pequena chave que havia tocado o corpo de São Pedro, e continha dentro dela algumas limalhas das correntes com que aquele santo Apóstolo estava preso, para que, diz o Papa, o que serviu para amarrar o pescoço do Apóstolo quando ele ia para o martírio, absolve você de todos os seus pecados. Que os Santos Padres interpretam no sentido de indulgência plenária, que o Papa enviou junto com aquela bendita chave.

            São Leão Papa, no ano oitocentos e três, tendo sido acompanhado por um grande grupo de cardeais, arcebispos e prelados do imperador Carlos Magno, foi recebido pelo piedoso soberano com a maior pompa. Aquele monarca solicitou e obteve como favor especial que dedicasse o palácio real {82 [268]} de Aachen (Aix-la-Chapelle) à Santíssima Virgem, e que a enriqueceu com muitas indulgências que poderiam ser adquiridas por quem o fosse visitar. Se quiserdes que vos conte ainda mais factos, poderia recitar-vos quase toda a história eclesiástica e em particular a história das Cruzadas, circunstâncias em que os Papas concederam indulgência plenária àqueles que se alistaram para ir à Palestina libertar os Lugares Santos.

            Para concluir e confirmar o que disse até agora, apresento aqui a doutrina da Igreja Católica a respeito das Indulgências tal como foi definida no Concílio de Trento:

            «Tendo a faculdade de dispensar Indulgências sido concedida por Cristo à Igreja, a Igreja faz uso desta faculdade desde tempos muito antigos; portanto, o sacrossanto Concílio ordena e ensina que as indulgências devem ser consideradas úteis para a saúde do cristão, como prova a autoridade dos Concílios. Quem então diz que as indulgências {83 [269]} são inúteis, ou nega que a Igreja tenha faculdade de dispensá-los, seja anátema: seja excomungado[12].»

            Jun. - Basta, basta, se a faculdade de dispensar Indulgências foi dada por Deus à Igreja, foi praticada pelos Apóstolos, e desde os seus tempos sempre esteve em uso na Igreja em todos os séculos até os dias de hoje, devemos dizer francamente que os protestantes cometem grave erro quando tentam censurar a Igreja Católica, porque ela dispensa santas Indulgências, quase como se o uso das mesmas não tivesse sido praticado no primeiros tempos da Igreja.

 

 

Diálogo VI. Compra de Indulgências.

 

            Prev. - Embora admiremos a bondade de Deus em dispensar santas indulgências, em conceder celestiais {84 [270]} tesouros que não diminuem, nem jamais diminuirão por mais que se espalhem, como um imenso oceano que não sofre diminuição por quanta água atrai, devemos, no entanto, cumprir algumas obrigações para a compra dos mesmos. Em primeiro lugar, deve-se notar que cada cristão não é livre para usar estes tesouros divinos como quiser; ele só vai gostar quando, como e em maior ou menor quantidade, que a Santa Igreja e o Sumo Pontífice determinam. Portanto, as indulgências são comumente divididas em duas classes: as parciais, ou alguns dias, meses ou anos, e plenárias. Por exemplo, dizendo: Meu Jesus, misericórdia, cem dias de Indulgência são ganhos. Quando você diz: Maria, ajudadora dos cristãos, rogai por nós, você pode lucrar com isso por 300 dias. Cada vez que você acompanha o Viático a um doente, você pode ganhar sete anos de Indulgência. Essas indulgências são parciais. {85 [271]}

            A indulgência plenária é aquela pela qual somos remidos de todo o castigo que devemos a Deus pelos nossos pecados; é precisamente isto que o Papa concede por ocasião deste Jubileu. Aproveitando esta indulgência, você volta a estar diante de Deus como era quando nasceu, ou seja, quando você foi batizado; como sinal de que, se alguém morresse: depois de ter obtido a Indulgência do Jubileu, iria para o céu sem tocar nas dores do purgatório.

            Jun. - Desejo de todo coração obter esta indulgência plenária; apenas me diga o que preciso fazer.

            Prev. - Para aproveitar esta, como qualquer outra Indulgência, é preciso antes de tudo buscar estar na graça de Deus, porque aquele que diante de Deus é culpado de culpa grave e de castigo eterno certamente não é, nem pode ser capaz de receber a remissão da pena temporal. Portanto, é um excelente conselho que todo cristão, {86 [272]} quem deseja adquirir indulgências quando e como elas são concedidas, deve aproximar-se do Sacramento da Confissão, tentando excitar-se com dor real, e tomar a firme resolução de não ofender novamente a Deus no futuro.

            A segunda condição é o cumprimento do que prescreve o Romano Pontífice. Porque a Santa Igreja, ao abrir o tesouro das santas Indulgências, obriga sempre os fiéis a fazerem alguma boa obra a realizar num determinado tempo e lugar. E isto é para preparar os nossos corações para acolher aqueles favores extraordinários para os quais a misericórdia de Deus nos mantém preparados. Assim, para adquirir a Indulgência deste Jubileu, o Sumo Pontífice quer que todos se aproximem dos Sacramentos da Confissão e da Comunhão e visitem devotamente quatro igrejas 15 vezes consecutivas ou interpoladas, rezando segundo a sua intenção, pela exaltação e prosperidade da nossa santa mãe Igreja, pela erradicação {87 [273]} da heresia, pela paz e harmonia dos princípios cristãos, pela paz e unidade de todo o povo cristão.

            Jun. - Essas coisas são suficientes para ganhar a Indulgência do Jubileu?

            Prev.- Essas duas coisas não são suficientes, mas ainda nos falta uma, que é a principal.- É necessário que - detestemos todos os pecados, mesmo os veniais, e além disso demonstremos carinho a cada um deles. E certamente o faremos se estivermos dispostos a praticar aquilo que o confessor nos imporá, mas sobretudo se tomarmos a resolução firme e eficaz de nunca mais querer cometer pecado algum, se evitarmos as oportunidades e praticarmos os meios para nunca mais ter uma recaída. Para entusiasmar os cristãos de todo o mundo a comprarem o Jubileu, o Sumo Pontífice Clemente VI disse:

«Jesus Cristo com a sua graça e com a superabundância dos méritos da sua paixão deixou um tesouro infinito à Igreja militante aqui na terra {88 [274]} não escondido num lençol, nem enterrado num campo, mas comprometeu-o para ser saudavelmente dispensado aos fiéis, entregou-o ao bem-aventurado Pedro, portador das chaves do céu, e aos seus sucessores, os Vigários de Jesus Cristo na terra; ao qual entesouram os méritos da Santíssima Mãe de Deus e de todos os eleitos administram[13].»

            Agora, meu querido Juliano, você aprendeu o que é necessário para adquirir esta Indulgência plenária, e como entre outras coisas está prescrito fazer visita a quatro igrejas, por isso colocarei aqui as práticas devotas necessárias, que poderão ser úteis para você em cada uma dessas visitas[14]. {89 [275]}

 

 

 

 

Para maior comodidade, resumem-se aqui as intenções da Igreja ao promulgar este Jubileu, as graças concedidas durante o mesmo e as condições para aquisição da Indulgência Plenária.

 

 

Intenções da Igreja ao promulgar o Jubileu.

 

            As intenções da Igreja ao convidar-nos a participar no Jubileu são: 1° renovar a memória da nossa Redenção e, portanto, excitar-nos a uma viva gratidão para com o Divino Salvador; 2º reavivar em nós os sentimentos de fé, religião e piedade; 3° proteger-nos, graças à luz mais abundante que o Senhor concede neste tempo de saúde, contra os erros, a impiedade, a corrupção e os escândalos que nos cercam por todos os lados; 4º despertar e aumentar o espírito de oração que é a arma {91 [277]} do cristão; 5° estimular-nos à penitência do coração, alterar a nossa moral e redimir os pecados que nos trouxeram a ira de Deus com boas obras; 6° conseguir, através desta conversão dos pecadores e da maior perfeição dos justos, que Deus na sua misericórdia antecipe o triunfo da Igreja no meio da cruel guerra travada contra ela pelos seus inimigos.

            Devemos também nos associar a essas intenções em nossas orações.

 

 

Favores especiais concedidos durante o período do Jubileu.

 

            Para encorajar os pecadores a participarem no Jubileu, durante este ano santo é dada a cada confessor a faculdade de absolver qualquer pecado, mesmo reservado ao Bispo ou ao Papa; bem como comutar para outras obras de piedade os votos, de quase todos os tipos, que se fizeram e não puderam cumprir.

            Todos então, preenchendo as condições indicadas abaixo, podem nesta circunstância adquirir não apenas a remissão de todos os seus pecados, mas também aIndulgência Plenária, ou seja, a remissão de todas as penas temporais que ainda lhe restassem {92 [278]} servir neste mundo ou no purgatório.

            Esta indulgência é aplicável às almas do Purgatório, mas só pode ser adquirida uma vez durante o Jubileu.

            O tempo do Jubileu começou em 1º de janeiro e termina em 31 de dezembro de 1875.

 

 

Condições para aquisição da indulgência jubilar.

 

            1° Confesse com as disposições necessárias, merecendo absolvição com verdadeiro arrependimento.

            2° Aborde a Comunhão dignamente: quem ainda não for admitido poderá fazer com que seja transformada em obra piedosa do confessor. Uma única Comunhão não é suficiente para satisfazer simultaneamente o preceito pascal e adquirir o Jubileu.

            3° Visite quatro igrejas por quinze dias seguidos ou em interpolações pretendendo adquirir o Jubileu; cuja intenção é suficiente para defini-la uma vez desde o início. A visita deve ser feita às quatro igrejas[15] no mesmo dia. No entanto, você só pode calcular o tempo para um dia {93 [279]} primeiras vésperas de um dia até o dia seguinte; então pág. E. do meio-dia de hoje até amanhã você só pode calcular um dia. Não seria suficiente visitar uma Igreja todos os dias. Contudo, em caso de impedimento grave, os confessores têm o direito de modificar as visitas ou mesmo transferi-las para outras obras piedosas. As visitas podem ocorrer antes ou depois da Confissão e da Comunhão, ou mesmo entre elas. Não é necessário, mas é altamente desejável que sejam feitas em estado de graça, ou seja, sem pecado mortal na consciência.

            Nenhuma oração especial é prescrita para fazer essas visitas, e pode ser suficiente ficar cerca de um quarto de hora em cada Igreja recitando o Atos de Fé, por Speranza, etc. com cinco Pater, Ave e Gloria, rezando segundo a intenção da Igreja e do Papa.

            Para conveniência dos devotos, entretanto, aqui estão algumas considerações que podem ser usadas para leitura ao fazer essas visitas. {94 [280]}

 

 

Visita à primeira igreja. A confissão.

 

            Temos um grande traço da misericórdia de Deus para com os pecadores no Sacramento da Confissão. Se Deus tivesse dito para nos perdoar os nossos pecados apenas com o Batismo, e não mais aqueles que infelizmente teriam sido cometidos depois de recebermos este Sacramento, oh! quantos cristãos iriam para a perdição eterna! Mas Deus, conhecendo a nossa miséria, estabeleceu outro Sacramento, com o qual são perdoados os pecados cometidos depois do Batismo. E este é o Sacramento da Confissão. Assim fala o Evangelho: Oito dias depois da sua ressurreição Jesus apareceu aos seus discípulos e disse-lhes: A paz esteja convosco, assim como o Pai celeste me enviou, também eu vos envio, ou seja, a faculdade que me foi dada pelo Pai Celestial para fazer {95 [281]} o que for bom para a salvação das almas, o mesmo que eu dou é para você. Então o Salvador soprou sobre eles e disse: Recebam o Espírito Santo, aqueles cujos pecados você perdoa serão perdoados; aqueles de quem você os retém, eles serão retidos. Todos entendem o que significam as palavras reter ou não reter dar ou não dar absolvição. Esta é a grande faculdade dada por Deus aos seus Apóstolos e aos seus sucessores na administração dos Santos Sacramentos.

            Destas palavras do Salvador surge a obrigação dos ministros sagrados de ouvir confissões, e igualmente surge a obrigação do cristão de confessar os seus pecados, para que saiba quando deve ser dada ou não a absolvição, que conselhos sugerir para remediar o mal feito, em suma, dar todos aqueles conselhos paternos que são necessários para reparar os males da vida passada e não cometê-los novamente no futuro.

            A confissão também não era algo praticado apenas em algum momento e em algum lugar. Assim que os Apóstolos começaram a pregar o Evangelho, o Sacramento da Penitência começou a ser praticado. Lemos isso quando s. Paulo pregou em Éfeso, muitos fiéis que já haviam abraçado a fé, chegaram aos pés dos Apóstolos e confessaram seus pecados. Confitentes et annunciantes {96 [282]} actus suos. Desde o tempo dos Apóstolos até aos nossos dias, a prática deste augusto Sacramento sempre foi observada. A Igreja Católica sempre condenou como herege qualquer pessoa que ousasse negar esta verdade. Nem mesmo alguém que pudesse ter sido isento disso. Ricos e pobres, servos e senhores, reis, monarcas, imperadores, sacerdotes, bispos, os próprios Sumos Pontífices, todos devem dobrar os joelhos aos pés de um ministro sagrado para obter o perdão dos pecados que porventura tenham cometido depois do Batismo. Mas, infelizmente! quantos cristãos abusam deste Sacramento! Os que se aproximam sem fazer o exame, outros confessam com indiferença, sem dor ou sem propósito; outros então calam-se sobre coisas importantes na confissão ou não cumprem as obrigações impostas pelo confessor. Essas pessoas pegam o que há de mais sagrado e útil para usá-lo em sua própria ruína. Santa Teresa teve uma tremenda revelação a esse respeito. Ela viu isso. as almas caíram no inferno enquanto a neve do inverno cai nas costas das montanhas. Assustada com essa visão, ela perguntou a G.C. pela explicação, e recebeu como resposta que aqueles iriam para a perdição devido às más confissões que fizeram em suas vidas.

            Para então nos encorajar a ir e confessar {97 [283]} com toda a sinceridade consideramos que o sacerdote, que nos espera no tribunal da penitência, nos espera em nome de Deus e em nome de Deus perdoa os pecados dos homens. Se houvesse um criminoso condenado à morte por um crime grave, e no ato de ser conduzido à forca o ministro do rei se apresentava a ele dizendo: A tua culpa está perdoada; o rei lhe concede a graça da vida, e o acolhe entre seus amigos, e para que não duvide do que digo, aqui está o decreto que me autoriza a revogar sua sentença de morte. Que sentimentos de gratidão e amor este homem culpado não expressaria para com o rei e seu ministro! Isto é exatamente o que acontece conosco. Somos verdadeiramente culpados e por pecar merecemos o castigo eterno do inferno. O ministro do Rei dos reis, em nome de Deus, no tribunal da penitência, diz-nos: Deus envia-me a vós para vos absolver dos vossos pecados, para vos fechar o inferno, para vos abrir o Paraíso, para vos restaurar a amizade com Deus. Para que você não duvide da faculdade que me foi dada, aqui está um decreto assinado pelo próprio Jesus Cristo, que me autoriza a revogar de você a sentença de morte. O decreto é expresso assim: Aqueles cujos pecados você perdoará serão perdoados; aqueles de quem você os retém, eles são retidos. Quorum remiseritis peccata, remittuntur eis, quorum retinueritis, retenta {98 [284]} sunt. Com que estima e veneração devemos aproximar-nos de um ministro que em nome de Deus pode nos fazer tanto bem e prevenir-nos de tantos males!

            Uma razão muito especial deve motivar-nos a contar ao confessor todos os pecados, e é que por ocasião do Jubileu ele tem a faculdade de absolver de qualquer pecado, mesmo os reservados. Qualquer pessoa que tenha incorrido em censuras, excomunhões e outros castigos eclesiásticos pode ser absolvida por qualquer confessor, sem recorrer ao Bispo ou ao Papa.

            O medo de que o confessor esteja prestes a revelar aos outros as coisas ouvidas na confissão também não deve nos afastar da confissão. Não, isso nunca aconteceu no passado, nem nunca acontecerá no futuro. Um bom pai, sem dúvida, mantém em segredo as confidências dos filhos. O confessor é um verdadeiro pai espiritual; portanto, mesmo humanamente falando, ele mantém sob estrito sigilo o que lhe revelamos. Mas vá mais longe. um preceito absoluto. natural, eclesiástico e divino obriga o confessor a calar-se sobre o que se ouve na confissão. Mesmo que se trate de prevenir um mal grave, de libertar da morte a si mesmo e ao mundo inteiro, ele não pode servir-se das informações recebidas na confissão, a menos que o penitente lhe dê expressa faculdade de falar sobre elas. Vá, portanto, ó cristão, vá frequentemente {99 [285]} deste amigo, quanto mais você for até ele, mais você terá certeza de que está caminhando no caminho do céu; quanto mais você for a ele, o perdão dos seus pecados lhe será confirmado cada vez mais, e você terá a certeza daquela felicidade eterna prometida pelo mesmo Jesus Cristo, que deu tão grande poder aos seus ministros. Não se deixe deter pela multidão, nem pela gravidade dos pecados. O sacerdote é ministro da misericórdia de Deus, que é infinita. Portanto, ele pode absolver qualquer número de pecados, por mais graves que sejam. Tragamos apenas um coração humilhado e banal, e então certamente teremos o perdão. Cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies.

 

ORAÇÃO.

 

            Ó meu Jesus, que morreste na cruz por mim, agradeço-te de todo o coração, por não me teres feito morrer no pecado; a partir deste momento eu me converto a você, prometo deixar o pecado e observar fielmente os seus mandamentos enquanto você me deixar vivo. Lamento ter ofendido você; para o futuro quero amar e servir você até a morte. Santa Virgem. Minha mãe, me ajude nesse último ponto da vida. Jesus, José, Maria, que minha alma expire em paz convosco. - Três Pater, Ave e Gloria. {100 [286]}

 

 

Visita à segunda igreja. Sagrada Comunhão.

 

            Você entende, ó cristão, o que significa receber a Sagrada Comunhão? Significa aproximar-se da mesa dos anjos para receber o corpo, o sangue, a alma e a divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo, que nos é dado como alimento para a nossa alma sob as espécies do pão e do vinho consagrados. Na Missa, no momento em que o sacerdote pronuncia as palavras de consagração sobre o pão e o vinho, o pão e o vinho tornam-se o corpo e o sangue de Jesus Cristo. As palavras usadas pelo nosso divino Salvador ao instituir este Sacramento são: Este é o meu corpo, este é o meu sangue: Hoc est corpus meum, hic est calix sanguinis mei.

            Estas palavras são usadas pelos sacerdotes em nome de Jesus Cristo no sacrifício da Santa Missa. Portanto, quando comungamos recebemos o mesmo Jesus Cristo em corpo, sangue, alma e divindade, ou seja, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, vivo como está no céu. Não é a sua imagem, nem mesmo a sua figura, pois é uma estátua, um crucifixo, mas é o próprio Jesus Cristo desde que nasceu da Imaculada Conceição {101 [287]} A Virgem Maria morreu por nós na cruz. O próprio Jesus Cristo assegura-nos a sua presença real na Sagrada Eucaristia quando disse: Este é o meu corpo, que será entregue para a salvação dos homens: Corpus quod pro vobis tradetur. Este é aquele pão vivo que desceu do céu: Hic est panis vivus qui de coelo descendit. O pão que darei é a minha carne. A bebida que darei é meu verdadeiro sangue. Quem não come deste meu corpo e não bebe deste sangue não tem vida com ele.

            Tendo instituído este Sacramento para o bem das nossas almas, Jesus quer que nos aproximemos dele com frequência. Eis as palavras com que nos convida: «Vinde a mim, todos vós que estais cansados e oprimidos, e eu vos levantarei: Venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos. Em outro lugar ele disse aos judeus: Seus pais comeram maná no deserto e morreram; mas quem come o alimento representado no maná, aquele alimento que eu dou, aquele alimento que é meu corpo e meu sangue, nunca mais morrerá para sempre. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue vive em mim e eu nele; pois a minha carne é o verdadeiro alimento, e o meu sangue é a verdadeira bebida." Quem poderia resistir a esses amorosos convites do divino Salvador? Para corresponder {102 [288]} seguindo estes convites, os cristãos dos primeiros tempos iam todos os dias ouvir a palavra de Deus e recebiam a Sagrada Comunhão todos os dias. É neste sacramento que os mártires encontraram a sua força, as virgens o seu fervor, os santos a sua coragem.

            E com que frequência nos aproximamos desse alimento celestial? Se examinarmos os desejos de Jesus Cristo e as nossas necessidades, devemos nos comunicar com muita frequência. Assim como o maná serviu como alimento corporal diário para os judeus durante todo o tempo em que viveram no deserto até serem conduzidos à terra prometida, a Sagrada Comunhão deveria ser o nosso conforto, o alimento diário nos perigos deste mundo para nos guiar para a verdadeira terra prometida do Paraíso. Santo Agostinho diz isto: Se todos os dias pedimos a Deus pão corporal, por que não tentamos também nos alimentar todos os dias com pão espiritual com a Sagrada Comunhão? São Filipe Neri incentivou os cristãos a se confessarem a cada oito dias e a se comunicarem com ainda mais frequência, de acordo com o conselho do confessor. Finalmente, a Santa Igreja manifesta o seu vivo desejo de comunhão frequente no Concílio de Trento, onde diz: «Seria altamente desejável que todo cristão fiel se mantivesse em tal estado de consciência que pudesse {103 [289]} receber a Sagrada Comunhão não apenas espiritualmente, mas sacramentalmente sempre. quem participa da Santa Missa.

            Alguns dirão: sou muito pecador. Se você é pecador, tente chegar à graça com o Sacramento da Confissão e depois receba a Sagrada Comunhão, e você terá grande ajuda. Outro dirá: raramente me comunico para ter maior fervor. E isso é um engano. Coisas que raramente são feitas são, na maioria das vezes, mal feitas. Por outro lado, como as suas necessidades são frequentes, a ajuda à sua alma deve ser frequente. Alguns acrescentam: estou cheio de enfermidades espirituais e não me atrevo a comunicar com frequência. Jesus Cristo responde: Quem está bem não precisa de médico: portanto, aqueles que estão mais sujeitos a transtornos precisam ser frequentemente visitados pelo médico. Coragem, portanto, ó cristão, se queres realizar uma ação que seja a mais gloriosa para Deus, a mais agradável a todos os santos do céu, a mais eficaz para vencer a tentação, a mais segura para te fazer perseverar no bem, é certamente a Sagrada Comunhão.

 

ORAÇÃO.

            Por que diabos, ó meu Jesus, a tua Igreja, minha mãe, quer que eu me alegre neste ano? Talvez haja mais motivos para alegria do que em outros {104 [290]} vezes? Ah! Estar aqui na terra, poder juntar-me a vocês na Sagrada Comunhão, não é um motivo acima de todos os outros para nos alegrar continuamente? Para mim não vejo mais nada que alegre o meu coração fora de Ti, verdadeiro esposo da Igreja triunfante, único consolador e fortalecedor da Igreja militante. Mas como foi decidido dedicar um determinado ano ao júbilo? Ah, infelizmente, oh meu Jesus, não valorizamos tanto este grande bem da Comunhão como deveríamos! infelizmente esquecemos facilmente este tesouro incompreensível, por isso sua esposa, nossa terna mãe, é obrigada de vez em quando a despertar nossa atenção para nos fazer voltar para você. Aqui, aqui está o porquê ela quer que eu me alegre. Ele não quer que eu me alegre apenas neste ano, mas por isso quer me chamar de volta para você, que eu nunca deveria ter perdido e de quem nunca deveria ter me distanciado. Oh! liga-me a ti em santa comunhão com tal vínculo que nunca mais será dissolvido para sempre. Três Pater, Ave e Gloria. {105 [291]}

 

 

Visita à terceira igreja. A limusine.

 

            Um meio muito eficaz, mas muito negligenciado pelos homens, para ganhar o paraíso é a esmola: por esmola entendo qualquer obra de misericórdia exercida para com o próximo por amor de Deus. Deus diz na Sagrada Escritura que a esmola obtém o perdão dos pecados, mesmo que sejam em grande multidão Charitas operit mu ltitudinem peccatorum. O divino Salvador diz isto no Evangelho: Quod superest date pauperibus. O que quer que exceda as suas necessidades, dê-o aos pobres. Quem tem duas roupas deve dar uma aos necessitados e quem já tem mais do que o necessário não deve repartir com os famintos (Lucas 3). Deus nos garante que tudo o que fizermos então aos pobres, ele considera feito a si mesmo: tudo o que J. C. diz, que você fará a um dos meus irmãos mais infelizes, você fez a mim (Mt 25). Você então quer que Deus perdoe seus pecados e o liberte da morte eterna? Dê esmolas. Eleemosyna ab omni peccato et a morte liberat. Você quer evitar que sua alma vá para as trevas do inferno?{106 [292]} Dê esmolas. Eleemosyna non patietur animam ire ad tenebras (Tob. 4). Em suma, Deus assegura-nos que a esmola é um meio muito eficaz para obter o perdão dos nossos pecados, fazendo-nos encontrar misericórdia aos seus olhos e conduzindo-nos à vida eterna. Eleemosyna est quae purgat a peccato, facit invenire misericorjiam et vitam aeternam.

            Se, portanto, você deseja que Deus tenha misericórdia de você, comece a usá-la para com os pobres. Você dirá: eu faço o que posso. Mas tenha cuidado para que o Senhor lhe diga para dar tudo o que é supérfluo aos pobres: quod superest date pauperibus. Por isso lhes digo que aquelas compras e aumentos de riqueza que vocês fazem ano após ano são supérfluas. Supérfluo é aquela iguaria que você fornece para objetos de mesa, almoços, tapetes, roupas que poderiam ser usadas para quem tem fome, para quem tem sede e para cobrir os nus. Supérfluo é aquele luxo nas viagens, nos teatros, nos bailes e em outras diversões onde se pode dizer que acaba a riqueza dos pobres.

            Parece oportuno notar aqui a interpretação que alguns dão ao preceito do supérfluo, certamente não segundo as palavras de Jesus Cristo: É um conselho, dizem, portanto, dada uma parte do supérfluo na esmola, {107 [293]} podemos passar o resto como quisermos. Eu respondo que o Salvador não fixou nenhuma parte; suas palavras são positivas, claras e sem distinção: Quod superest date pauperibus. Dê o supérfluo aos pobres. Para que todos ficassem então persuadidos de que a severidade do seu comando foi motivada pelo abuso que muitos dele fazem e pelo qual correm o grave risco de se perderem eternamente; quis acrescentar estas outras palavras: É mais fácil passar por eles um gamel do que uma agulha, um rico salvar-se, condenando assim os vãos pretextos com que os possuidores de substâncias temporais tentam evitar dar o supérfluo aos pobres.

            Alguém então diz a verdade: não tenho riquezas. Se você não tem riquezas, dê o que puder. Além disso, não lhe faltam meios e meios; para dar esmola. Não há pessoas doentes para visitar, para ajudar, para cuidar? Não há jovens abandonados para acolher, educar, alojar em sua casa, se puder, ou pelo menos conduzi-los onde possam aprender a ciência da saúde? Não há pecadores para admoestar, céticos para aconselhar, aflitos para consolar, brigas para acalmar, injúrias para perdoar? Veja quantos meios você pode usar para dar esmola e merecer a vida eterna! Mais do que isso, não se pode fazer algumas orações, algumas confissões, comunhão, rezar um terço, {108 [294]} ouvir uma missa pelas almas do purgatório, pela conversão dos pecadores, ou pelos infiéis para serem iluminados e chegarem à fé? Não é também uma grande esmola queimar livros perversos, espalhar bons livros e falar o máximo que pudermos em honra da nossa santa Religião Católica?

            Ainda outro motivo, que deveria estimulá-lo a dar esmolas, é o que o Salvador menciona no Santo Evangelho. Ele diz assim: Você não dará um copo de água fria ao pobre, sem que o Pai celestial lhe dê a recompensa. De tudo o que você der aos pobres, receberá cem vezes mais nesta vida presente e uma recompensa na vida eterna. De modo que dar algo aos pobres na vida presente é uma multiplicação, ou seja, é uma doação mútua de cem por um também na vida presente, reservando Deus então para nós a recompensa plena na outra vida.

            Esta é a razão pela qual você vê tantas famílias dando copiosas esmolas em todos os lugares e sempre crescendo de riqueza em riqueza e de prosperidade em prosperidade. Deus diz a razão: dê aos pobres, e será dado a você: date, et dabitur vobis. Você receberá cem vezes mais na vida presente e a vida eterna na outra vida: centuplum accipiet in hac vita et vita,n aeternam possidebit. {109 [295]}

 

ORAÇÃO.

            Ó meu Jesus, estou plenamente convencido da necessidade de dar esmola, mas o que farei, já que tenho tanta escassez de bens reais, isto é, espirituais, que mal vivo? Como vou orar pelos infiéis e hereges se apenas acredito languidamente nas verdades de vocês. Igreja você ensina? Como orarei pelos pecadores se eu mesmo amo o pecado? Como rezarei pela sua Igreja, pelo seu Vigário, se mal noto que eles são perseguidos, tão cego estou pelas ocupações mundanas? Ah, Senhor! para o seu ss. Coração, peço-te que estejas disposto a dar-me um pouco de esmola, a dar-me um pouco daquela caridade que animou os teus primeiros discípulos, daquela caridade que era fervorosa nos corações dos Santos João Elemosinário, Francisco Xavier, Vicente de Paulo; no de B. Margherita Alacoque; então, tudo o que tenho pertencerá a todos os meus irmãos e, na medida do meu alcance, celebrarei verdadeiramente o ano do jubileu, partilhando com aqueles que estão sem ele os bens recebidos de ti, para que possam desfrutar e alegrar-se comigo nas tuas riquezas. Três Pater, Ave e Gloria. {110 [296]}

 

 

Visita à quarta igreja. Pensamento em saúde.

 

            Aos olhos da fé o pensamento da salvação é o mais essencial, mas diante do mundo é o mais negligenciado. Portanto, enquanto você estiver nesta igreja, ó cristão, olhe para um crucifixo e ouça o que Jesus lhe diz. Ele solta a língua e te fala assim: só uma coisa, ó homem, te é necessária: salvar a tua alma: unum est necessarium. Se você adquirir honras, glória, riquezas, ciências e depois não salvar sua alma, tudo estará perdido para você. Quid prodesi homini si mundmn universum lucretur, animae vero suae detrimentum patiatur?[16].

            Este pensamento determinou muitos jovens a deixar o mundo, muitos ricos a dar as suas riquezas aos pobres, muitos missionários a abandonar a sua pátria, a ir para países muito distantes, muitos mártires a dar a vida pela fé. Todos estes pensavam que se perdessem a alma, nada os beneficiaria de todos os bens do mundo para a vida eterna. Por esta razão S. Paulo animado {111 [297]} Cristãos devem pensar seriamente sobre a loja de produtos de saúde: «Pedimos a vocês, escreve ele, irmãos, que prestem atenção ao grande negócio da saúde»[17].

            Mas de qual loja ele está falando aqui? Paulo? Ele falou, ele diz. Girolamo, daquele negócio que tudo importa, um negócio que se falhar, perde-se o reino eterno do Paraíso, e nada resta senão ser lançado num poço de tormento, que nunca terá fim.

            S estava, portanto, certo. Filippo Neri para chamar de loucos todos aqueles que nesta vida procuram obter honras e empregos lucrativos, riquezas e pouca atenção em salvar a sua alma. Toda perda de propriedade, de reputação, de parentes, de saúde, até mesmo de vida, pode ser reparada nesta terra; mas com que bem no mundo, com que sorte se pode reparar a perda da alma? Ouve, ó cristão, é Jesus Cristo quem te chama: ouve a sua voz. Ele quer conceder-lhe misericórdia e perdão dos seus pecados, e a remissão do castigo devido pelos mesmos pecados. Porém, tenha bem em mente que quem não pensa hoje em salvar-se corre o sério risco de amanhã estar com os condenados no inferno e de se perder para toda a eternidade. {112 [298]}

            Mas considere que neste momento, enquanto você está na igreja pensando na sua alma, muitos estão morrendo e talvez indo para o inferno. Quantos, desde o início do mundo até os dias atuais, morreram de todas as idades e de todas as condições e se perderam eternamente! Talvez eles quisessem se condenar? Não creio que nenhum deles tivesse essa intenção. O engano consistiu em adiar a sua conversão; eles morreram em pecado e agora estão condenados. Tenham em mente esta máxima: o homem neste mundo faz muito se se salvar, e sabe muito se tiver a ciência da saúde; mas ele não faz nada se perder a alma, e nada sabe se ignorar as coisas que podem salvá-lo eternamente.

 

ORAÇÃO.

            Ó meu Redentor, você gastou seu sangue para comprar minha alma, e eu a perdi muitas vezes pelo pecado! Agradeço por ainda me dar tempo para me colocar em sua graça. Ó meu Deus, sinto muito por ter te ofendido, se eu já tivesse morrido antes e nunca tivesse enojado um Deus tão bom como você. Sim, meu Deus, ofereço-te tudo de mim, escondo as minhas iniquidades nas tuas feridas mais sagradas, e sei com certeza, {113 [299]} Ó meu Deus, você não sabe desprezar um coração que se humilha e se arrepende. Ó Maria, refúgio dos pecadores, ajuda um pecador que se recomenda a ti e em ti confia. - Três Pater, Ave e Gloria, com a ejaculação - Meu Jesus, misericórdia.

 

 

 

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Com autorização da autoridade eclesiástica.

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Indice

 

AO LEITOR	pág3
Publicação do Jubileu	5
ENCICLICA DI S. S. PIO PAPA IX.
Motivo deste Jubileu	7
Condições para aquisição do Jubileu	13
Exortação para comprar o Jubileu	23
Pela Diocese de Turim Mons. Lorenzo Castaldi, nosso Venerável Arcebispo, explica
as condições e graças do Jubileu	33
DiálogoI. Do Jubileu em geral	39
--- II. Do Jubileu entre os Judeus	47
--- III. O Jubileu entre os cristãos	55
--- IV. Primeira publicação solene do Jubileu ou Ano Santo	61
--- Veja Sobre Indulgências	70
--- VI. Compra de Indulgências	84
Intenção da Igreja ao promulgar o Jubileu	90
Favores especiais concedidos durante o período do Jubileu	92
Condições para aquisição da Indulgência Jubilar	93
VISITA À PRIMEIRA IGREJA - Confissão	95
--- À SEGUNDA IGREJA - Sagrada Comunhão	101
---PARA TERCEIRA IGREJA - Limosine	106
---PARA A QUARTA IGREJA - Pensamento em saúde	111 {115 [301]}

 

Maria Auxilium Christianorum, ora pro nobis.

300 giorni d'indulg., ogni volta. (Pio IX. 11 febb. 1869).

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