E verdadeiramente prodigioso que a Santa Sé esteja agitada [...] tempestade triste, enquanto por um lado sofre a supressão de ordens religiosas respeitáveis, por outro lado está ocupado com um espírito invencível no estabelecimento de sociedades e congregações piedosas, que sob o disfarce de uma subsidiária [...]izia compensa sua missão benéfica, onde isso [...]não pode chegar. Entre estes devem ser mencionados [...]i Sociedade Salesiana elogiada no dia 23, segunda-feira [...] 1864 com Decreto Pontifício, com o qual Sua Santidade [...]também concordou em permitir que o atual Fundador Dom Giovanni Bosco permanecesse Superior Geral durante sua vida natural. Da mesma forma, procedendo de série em série na forma das normas estabelecidas no dia de fevereiro de 1869, aprovou-a solenemente como sociedade de votos simples: «uti societatem votorum simplicium sub [...]gimine Moderatoris Generalis, salva Ordinariorum iurisdictione ad formam sacrorum Canonum, [...]Apostolicarum constitutionum» além disso, ordenou [...]e as regras então transmitidas no vernáculo {51 [101]} foram alterados de acordo com as instruções e, portanto, [...] em momento mais oportuno, e entretanto o Santo Padre (que Deus proteja por muitos mais anos) aceitou a petição sobre as cartas dimissórias, e a partir de então dignou-se concedê-las por uma década com precauções prudentes.

Tudo isso é bem conhecido dos Padres Emi que são membros desta Conferência especial da Consulta Taurinen, super approbatione Constitutionum Societatis Salesianae, proposta nos dias 24 e 31 de março de 1874, quando o Padre Dom Bosco humilhou um exemplar das Constituições, nas quais colocou com estudo incansável toda a diligência para seguir as instruções repetidamente compartilhadas com ele, bem como para encontrar aqueles temperamentos que poderiam ter preservado o seu Instituto do rigor das leis civis para evitar males maiores. Além disso, e suas Eminências o experimentaram bem, quanto esforço e trabalho sério foram envolvidos no estudo para alterar os capítulos e artigos individuais das Constituições produzidos: antes de responder como se dignaram a responder à Dúvida proposta após duas reuniões dos dias mencionados: Se e como devem ser aprovadas neste caso as recentes Constituições da Sociedade Salesiana? Afirmativo: e sabiamente acrescentaram-lhe uma mente, que expressou as correções e emendas necessárias e apropriadas, onde eram da opinião de que o Santo Padre deveria ser implorado pela concessão das cartas dimissórias na forma da Constituição de Bento XIV Impositi nobis etc. E relatado por HE Rma Monsig. Secretário, Sua Santidade, em 3 de abril de 1874, gentilmente confirmou a Resolução enunciada: «nec non expediri Decretum pro DEFINITIVA Constitutionum approbatione, ac separatum Indultum ad decennium pro facultate relaxandi litteras Dimissoriales pro provehendis ad omnes etiam sacros ordines cum conditionibus in mente Emorum Patrum expositis, et cum aliis solitis cautelis favore tantum sociorum, qui vota perpetua emiserunt mandavit». E em cumprimento deste comando supremo e venerável, o Decreto solene sobre a aprovação das Constituições foi elaborado em 13 de abril do mesmo ano, mas depois de o original do mesmo ter sido corrigido com as alterações {2 [102]} e acréscimos propostos pelos Cardeais Elísios, foram inteiramente manuscritos e registrados no Arquivo desta Sagrada Congregação. Assim, foi emitido um Rescrito separado sobre a concessão de cartas dimissórias, concebido nestes precisos termos: «SSMUS attenta expositione etc: tribuit Rectori Generali Oratori ad decennium duraturam facultatem relaxandi litteras Dimissoriales favore sociorum suae Congregationis, qui eidem perpetuo votorum simplicium nexu devicti sunt, ut ad omnes etiam sacros, et Presbyteratus ordines tit.ulo Mensae communis, servatis servandis, promoveri possint ad instar privilegii pro regularibus iuxta Decretum Clementis PP. VIII diei 15 Martii 1596, firmis tamen manentibus legibus in Apostolicis Constitutionibus, praesertim S. M. Benedicti PP. XIV de Ordinationibus Regularium, quae incipiunt: Impositi nobis. Sed ita tamen ut si contingat aliquos ad Sacros Ordines iam promotos titulo huiusmodi mensae communis ab eadem Congregatione legitime discedere, aut dimitti a susceptis ordinibus exercendis suspensi maneant, donec de sufficienti s. patrimonio provisi benevolum Episcopum receptorem inveniant».

Assim que o Arcebispo de Turim teve participação no rescrito do Dimissorie, tenaz da sua jurisdição episcopal e temendo que o seu clero diminuísse, começou a prescrever algumas normas especiais relativas aos Ordinandos. Antes de mais nada queria quarenta dias antes de admitir um salesiano na; sagrado. Após a ordenação, ele deveria se submeter a um exame severo, apenas para explorar sua vocação para o estado religioso. Ao mesmo tempo, advertiu o Superior Geral de que não admitiria nenhum dos membros à sagrada Ordenação, a menos que o próprio Superior tivesse previamente prometido por escrito não aceitar na Congregação nenhum Clérigo que tivesse pertencido ao seu Seminário. Por outro lado, o Padre declarou reverentemente Dom Bosco ter cumprido o pedido do Arcebispo, mas não pôde deixar de acrescentar a cláusula relativa ao seu Instituto, como efetivamente o fez. salvou as disposições da Igreja destinadas a proteger a liberdade vocacional, cláusula que {3 [103]} foi pouco apreciado pelo Ordinário. Somado a isso está um fato que está sendo relatado. aos habituais exercícios espirituais que se realizaram no Colégio de Lanzo de 10 a 13 Setembro do ano anterior; porque assim que o Arcebispo publicou o programa no mês de agosto, escreveu prontamente ao Vigário de Lanzo que tais exercícios não podem ser realizados sem a permissão da Autoridade Eclesiástica. E embora os exercícios privados tenham sido posteriormente substituídos em benefício exclusivo dos Salesianos, ele quis saber o nome e o sobrenome dos Eclesiásticos reunidos, dos Pregadores e Confessores, bem como dos a ordem das funções. Foram respondidas cartas sobre este assunto, e não faltaram censuras e desculpas relacionadas, já que o Arcebispo insistiu. que em virtude da sua Autoridade, cujo depósito deve manter escrupulosamente, devia ter a comunicação da Circular sobre os exercícios antes de ser impressa nos jornais públicos, pelo menos aquela que se supunha ter sido transmitida contra a ordem: Por outro lado, o Vigário respondeu que tendo uma permissão geral desde 1844, não se pensava em causar-lhe repulsa, e que, se os jornais o tivessem mencionado, isso acontecia sem o conhecimento de Dom Bosco, que lhe garantiu nunca ter tido a intenção de ofender o Monsenhor, acrescentando: Gostaria de convencê-lo de que sempre tive, e tenho, todo respeito por sua pessoa sagrada e dignidade muito especial. Portanto, não podendo transmitir a tão almejada Circular, Monsenhor. atribuiu tal fato a uma grave deficiência, para a qual em 8 de setembro ordenou urgência, que se esta noite não lhe for enviada uma cópia da Circular delta, o Clérigo Ottonello deverá ser informado de que não comparecerá para a sagrada Ordenação amanhã de manhã. Estes e outros factos semelhantes têm causado desconfiança e perturbações, e ambas as partes encaminharam queixas e questões a esta Sagrada Congregação. Com efeito, o próprio Arcebispo dirigiu uma longa carta a Sua Santidade no dia 4 de Outubro, onde se queixa de que Dom Bosco recebeu na sua Congregação os clérigos diocesanos sem o seu conhecimento e contra a sua vontade, e aqueles que considerava inadequados para o Ministério, sujeitos que o Superior, no entanto, acreditava terem o direito de os receber. Entre outros {4 [104]} coisas que ele alegou que Dom Bosco pensava quase exclusivamente nos interesses do corpo, a cuja cabeça preside, portanto havia um preconceito à sua autoridade, apelando para o exemplo de São Carlos, que depois de ter colocado o seu Seminário de Arona nas mãos dos Jesuítas não demorou muito a queixar-se de que estavam a raptar os seus melhores clérigos para os colocar na Companhia, e depois retirou-os da direcção da mesma, embora continuasse a protegê-los e a tê-los em estima. Também não faltou exposição dos motivos a Sua Beatitude, que dizem respeito ao bom funcionamento dos Seminários, com o objetivo de ter Párocos zelosos, cheios do espírito de Deus e dotados da doutrina necessária à sua posição estável. Por estas e outras razões, implorou ao Papa que proibisse expressamente o Superior de São Francisco de Sales receber qualquer um dos Clérigos sem o seu consentimento escrito, ainda mais se for um Clérigo que por ordem da Cúria teve que destituir o hábito eclesiástico. A esta reclamação dirigida ao Trono Soberano foi anexada uma carta de Dom Bosco que considerou ofensivo à Dignidade Episcopal, onde se desculpou pelos referidos factos dos Exercícios espirituais, expressando-se desta forma: «Agora peço-lhe que me deixe falar um momento na linguagem do coração. Parece-me que no Tribunal do Senhor Vossa Excelência e eu, que estamos muito mais próximos de vós, seríamos muito mais felizes se, deixando de lado as preocupações com o melhor, começássemos a combater o mal e a promover o bem, e a trazer de volta aqueles tempos em que toda ideia de pobre Dom Bosco foi um projeto para você implementar. Não deveriam ser escritas cartas ora aqui, ora ali, que nada mais fazem do que aumentar o descontentamento e fornecer uma base para culpar e ridicularizar os inimigos da religião. Não seria melhor se você não escrevesse vagamente, mas de maneira concreta e específica, o que deseja desta pobre Congregação, cujos membros trabalham com todos os esforços para o bem da diocese que lhe foi confiada pela Divina Providência"? (carta 10 Setembro. 1874 nos documentos) Enquanto isso os Moderadores desta Sagrada Congregação examinaram as questões propostas, deixando de lado aquelas que já haviam sido definidas, e aquelas que não poderiam {5 [105]} tem aplicação específica aos casos individuais respondidos ao Arcebispo quanto à isenção, bem como à admissão dos Clérigos no Instituto Salesiano, escrevendo que devido às cláusulas incluídas nos decretos de aprovação o Instituto não estava sujeito a jurisdição do Ordinário somente em tudo o que consta das Constituições aprovadas pela Santa Sé[1]. No que diz respeito à livre entrada dos clérigos seculares no instituto dos votos simples, para que não sejam impedidas as vocações ao estado mais perfeito, a Constituição de Bento XIV deve, portanto, ser estendida a estes: Ex quo Dilectus em que se prevê suficiente provisão para alguns casos urgentes e extraordinários, dos quais nasceu a disposição do art. 2. decr. Rom. Pontificis 25 Gen. 1848: scient Ordinarmi eorunr conscienliam super reritale expositorum oneratam rentanere, nec imis umquam liberurn esse huiusmodi testirnonialee litleras denegare. Assim, embora algumas questões propostas pelo Arcebispo tenham sido satisfeitas, o apelo proposto pelo Arcebispo também foi atendido Dom Bosco que se queixou da proibição feita pela Cúria a alguns sacerdotes e clérigos de ingressarem nos Salesianos, e apesar das orações humildes e repetidas {6 [106]} instâncias ainda se recusaram a conceder tais cartas testemunhais.

Portanto o Fundador, face a tais colisões, bem como para que o seu instituto pudesse gozar daqueles privilégios que já haviam sido concedidos a muitas Congregações, às quais certamente não é inferior por feitos prodigiosos realizados em benefício da religião e da sociedade civil, no espaço de trinta e quatro anos, no início deste ano enviou duas súplicas. Com o primeiro (Som. n.1) solicitou: que para facilitar as sagradas Ordenações na ausência dos sacerdotes, e sobretudo porque alguns dos seus clérigos estavam dispostos a ir para missões no estrangeiro, desde que lhes proporcionassem as qualificações necessárias com as cartas dimissórias dos respectivos Superiores dispensadas dos intervalos estabelecidos pelos Sagrados Cânones, pudessem ser promovidos livre e licitamente a guocumque Catholico Episcopo gratiam, et comnunionem habente cunt Apostolica Sede, e entre outros cita o exemplo da Congregação dos Missionários a quem este privilégio foi concedido no Breve Apostólico de 13 Maio 1859 começando Religiosas familias. Com o segundo (Som. num. 2) implora que para o encorajamento do seu instituto seja concedida a comunicação dos privilégios e graças espirituais que Congregações semelhantes já obtiveram dos Romanos Pontífices. Explica que as dificuldades não podem ser eliminadas com concessões parciais, a menos que a comunicação implorada seja definitivamente concedida, citando o exemplo dos Redentoristas que, embora satisfeitos, concederam favores especiais de alguns Sumos Pontífices, embora não estivessem em paz até que o Sumo Pontífice Pio VII lhes concedesse a comunicação dos privilégios dos Passionistas, o que ocorreu no dia 20. Outubro 1781. como Leão XII se comportou de forma semelhante no dia 12 Setembro. 1826 com os Oblatos de Maria etc. Afirma que o seu Instituto é semelhante às referidas Congregações, tendo aliás razões especiais que resume nestes quatro pontos: 1. a natureza da sua sociedade, que, carente de subsídios temporais, necessita de ajudas e privilégios particulares para se estabelecer e sustentar-se nas tristes circunstâncias dos tempos; 2. a multidão de membros, {7 [107]} colégios e estabelecimentos que seguiriam assim um caminho uniforme, já conhecido pelos Ordinários, sem que os respectivos Reitores sejam obrigados a recorrer à Santa Sé nos novos casos que surjam e nas dúvidas mais graves; 3. ter empreendido missões em lugares muito distantes do mundo, onde se abrem diversas casas do Instituto, torna muito difícil recorrer à Santa Sé para obter as faculdades adequadas; 4. as circunstâncias especiais de lugares e tempos, que recomendam fazer muito, mas não manifestar. Por estas razões pede humildemente a comunicação de privilégios e outras graças espirituais, das quais as outras Congregações, e especificamente a da Santissimo Redentore goza da cláusula especial: «Perinde ac si specialiter, et expresse, ac pariformiter, et acque principaliter A Salesianae Congregazioni concessa, fuissent tamquam de verbo ad verbum exprcssa, et inserta fuissent et specialem mentionem requirerent» e conclui que assim a sociedade salesiana segue um caminho já conhecido e seguro, e os privilégios que lhe seriam concedidos, nomeadamente na realização de Missões e na abertura de novas casas do Instituto em regiões estrangeiras, ficarão facilmente claros aos respectivos Ordinários.

O Santo Padre aceitou graciosamente as orações do Rino Superiore e, antes de emitir o seu mais sábio parecer, dignou-se fazê-lo na Audiência do dia 26 Fevereiro ano atual coloque-os de volta pro voto a esta particular Congregação do Etna que com tanta maturidade de espírito se ocupou em examinar pacientemente as constituições desta Sociedade de S. Francisco de Sales. São duas investigações principais: a primeira sobre a concessão de cartas dimissórias ad quemcumque Catholicum Episcopum, em cuja petição o Presidente incluiu o distinto privilégio de'extra tempora a sacris Canonibus institula; la segundo acima a comunicação de privilégios e graças já concedidos a Congregações congêneres, propósito pelo qual nos ateremos às regras gerais sem nos envolvermos na enumeração específica de muitos privilégios que são relatados em volumes inteiros, e que variam de acordo com a diversidade das Ordens Religiosas e Institutos Eclesiásticos, onde se professam votos simples. {8 [108]}

Capítulo I. Sobre Cartas de Demissão ad quemcumque Episcopume acima doExtra tempora.

Esta busca de governança foi proposta com um pedido separado, embora não fosse incluída na comunicação de privilégios, especialmente no que diz respeito a simples Congregações ou Institutos. O Sumo Pontífice e jurista muito claro Bento XIV realiza as LLs como bem sabe. E E. Rme, os princípios e a prática desta concessão especial em sua Constituição Impositi Nobis em 1 Março 1746, afirma de facto que na polémica outrora muito agitada entre as partes «An scilicet Regularis a quocumque Catholico Antistite indistinete ordinari possent, an vero id iuris privative pertinent ad Episcopum illius dioccesis intra quam sita est Domus, quam Regularis ad ordines proniovendos inhabilat» os Ordinários basearam os seus respectivos direitos nas disposições gerais dos Cânones sagrados, e nos mesmos privilégios a favor dos Regulares, nos quais reservavam expressamente as suas Ordenações aos Bispos diocesanos, ao mesmo tempo que contestavam que esse direito não pudesse pertencer ao Ordinário de origem, ao qual o Regular renuncia ao afastar-se do século, nem mesmo ao Bispo devido ao benefício, uma vez que não são promovidos ad titulum beneficii. Pelo contrário, acrescenta que as Ordens Religiosas atribuíam certos privilégios que seriam então estendidos a todos por viam communicationis e, portanto, sejam eles lecito sacros Ordines a quocumque Catholico Antistite iuxta eorum privilegiorum tenore suscipere.

Capítulo II. Para, portanto, eliminar esta pretensão

nos seguintes §§ 2, 3 cita a Constituição In tanta rerum de Gregório XIII, que reduziu o de São Pio V Etsi Mendicantium em termos de direito comum, e no mesmo ano emitiu um decreto na causa dos Monges Cartuxos, com o qual os obrigava a receber ordens sagradas dos Bispos nas dioceses em que se situavam respectivamente os seus conventos, e que sem a autorização dos Ordinários diocesanos não poderiam receber Ordens de outros Bispos lib. I Decr. pag. 75. Ele então acrescenta o decreto de Sisto V na ocasião em que toda a Ordem Dominicana afirmou os Dimissoriais a seu favor ad quemcumque Episcopum prescrição {9 [109]} será permitido para Superiores. Resolvi conceder as cartas dimissórias: «ad Episcopum Dioecesanum coque absente, vel etiam praesente, et Ordinationem non, tenente ad quemcumque dummodo ab co Episcopo, qui ordines contulerit EXAMINENTUR quoad doctrinam». E relata na íntegra o conhecido Decreto de Clemente VIII de 15 de março de 1596, que se refere essencialmente às prescrições anteriores com precauções mais explícitas, desde que, ipsi Regulares non distulerint de industria concessionern Dimisso riarmn in id tempus, quo Episcopus Dioecesanus vel abfuturus, vel nullas esset habiturus Ordinationes etc. Posteriormente ao elogiado BeneditinoAn ad effectum exirnendi Regulares a praefati Decreti Clementini observantia sufficeret quod privilegia suscipiendi ordines a quocurnque, ipsis concessa fuisseni post Concilium Trident.inum, a quo antiqua privilegia abrogata fuisse satis constat, an vero oporteret eadem concessa fuisse post ipsum Clementis Praedecessoris decretum. Ac praeterea an huiusmodi privilegia acque suffragarentur iis ad quos per viam communicationis exlensa dicerentur ac iis quibus dirette, et expresse indulla fuerunt» foi ali decretado que a concessão específica ou direta era necessária, e não em virtude de privilégios comunicados, ainda que isso ocorresse depois do Concílio de Trento, e antes do Decreto de Clemente VIII, Bento XIII confirmando o que Inocêncio XIII havia sancionado, após a fuga da Comissão particular em 23 de setembro de 1724 ele emitiu uma Constituição Apostólica, ela começa em supremo, onde declara abertamente a prescrição relevante: «Quoties ergo Regularcs ad ordines erant promovendi servetur omnino Decretum Congregationis Cardinalium Concilii Tridentini Interpretum a piae memoriae Clemente VIII Praedecessore etiam nostro confirmatum die 15 Martii 1596, quo sancitur ad Episcopum Dioecesanum litteras Dimissorias pro eorumdein Ordinum susceptione a suis {10 [110]} Superioribus esse dirigendas, praeterquam in casu quo dioecesanus e Dioecesi abesset, vel ordinationes non esset habiturus, quo etiam casu in Litteris Dimissoriis ad alium Episcopum dirigendis expressa fieri debeat mentio vel de praedicta Episcopi Dioccesani absentia, vel de ulla alia causa videlicet quod ordinationes non sii habiturus EXCEPTIS TAMEN quoad praedicia Regulares illos, quibus speciale privilegium a Sede Apostolica posi Concilium tridentinum fuerit concessum, ut a quolibel Catholico Antistile Ordines suscipere possint, super quo indulto nihil per praesentes innovare inlendinrus». Disto se segue que, exceto por um privilégio especial e direto, as Ordens Regulares, e temos o exemplo disso nos Padres Dominicanos, são obrigadas a receber a sagrada Ordenação dos respectivos Bispos da diocese, ou a solicitar e obter permissão para apelar ad quemcumque Episcopum, quando os membros diocesanos estão ausentes ou não exercem a função de ordenação. Eu disse, com exceção de um privilégio especial, como foi concedido aos Padres da Companhia de Jesus por Gregório XIII na Constituição, que começa com Pium et útil, confirmado por vários Pontífices, em particular por Inocêncio XII, que no dia 17 Agosto 1695 declarou que o cif. o decreto de Clemente VIII não incluiu os Jesuítas, mas a referida Constituição Gregoriana deve ser observada na sua Ordenação. A Sagrada Congregação do Concílio já havia resolvido isso em 5 de julho de 1868, respondendo Affirmative à Dúvida proposta: «An eterici Societatis lesu habitantes in dioecesi Mechliniensi Archiepiscopo Ordinationem habente possint extra dioccesim Mechliniensem ordinari ab alio Episcopo in propria dioecesi». Da mesma forma, os Frades Menores da Observância in partibus gozam do mesmo privilégio Indiarum Occidentalium por concessão recebida após o Concílio de Trento, e após o referido decreto de Clemente por Urbano VIII, na Constituição que começa Cum sicut, bem como pelo próprio Clemente VIII a Congregação de São João Evangelista em Portugal foi agraciada com o Rescrito de 23 Nov. 1596, come confermano Pirhing lib. 1 Decr. tit. XI n. 61, Reiffenstuel cit. tit. n. 136. Sporer par. 1 c. 5 n. 136. E os sacerdotes {11 [111]} da Missão tiveram o mesmo privilégio, embora não constituam uma ordem monástica, por três Sumos Pontífices Urbano VIII em 1632, Alexandre VII em 1655 e por Bento XIII em 1725[2].

Portanto tanto nas cartas dimissórias ad Episcopum dioecesanum, tanto naqueles ad quemcumque Episcopum um não entende o outro privilégio deextra tempora privilégio que em qualquer uma das duas hipóteses se torna facultativo por parte dos Bispos caso se recusem a realizar as Ordenações. E isto também em relação aos Regulares não parece poder ser conseguido através da comunicação, mas requer uma concessão particular, como deduzem os médicos da expressão da citação. beneditino Imposili Nobis etc. quem solicitar seja inserido da seguinte forma dummodo huiusmodi privilegia isto é, das Dimissorias a qualquer Bispo, e extra tempora post tridentinum Concilium et ipsis Ordinibus NOMINATIM, alque DIRECTE non autem {12 [112]} per communicationem concessa fuerint, ita porro omnia atímtilia privilegia, ou seja, deextra tempora e dispensa os interstícios que são regulados com as mesmas regras do primeiro. A Consulta foi elaborada sobre esta questão geral Beneventana quoad Reqularium tem precedência na reunião plenária do dia 29 Agosto 1873, que deixou a questão indecisa, embora entre outras autoridades tenha sido citada a do Concílio Romano celebrado sob Bento XIII no ano de 1725 tit. 5 De temporibus Ordinat. cap. 2: «ivi - Quo vero ad Regulares privilegia a Summís Pontificibus habentes sive expresse, sive per viam communicationis concessa, sacros videlicet ordines extra tempora suscipiendi, cum privilegia ipsa in suo robore persistant, neo iis derogatum fuisse constet, decernimus proinde Regulares eosdem absque novo Indulto Apostolico tuto posse extra tempora ordinari» com esse decreto de acordo com o aviso de Riganti Ad reg. Canc. 24 § 1, todas as questões teriam terminado. Ainda mais porque Bento XIV, quando era Arcebispo de Bolonha, não recusou admitir aos Regulares o privilégio deextra tempora desde que apresentem os requisitos necessários, Notif. 3 toneladas. 2, e na cit. Constituição Impositi § Haec, acrescenta: «Neque enim Regulares conqueri poterunt, quod recusantibus Episcopi sacram Ordinationem administrare, praeterquam in temporibus ah Ecclesia stalutis, eorum privilegia de ordinibus extra tempora suscipiendis effectu vacua remaneant: Episcopi enim alios etiam opportunos dies ordinandis Regularibus facile invenient». Perante esta incerteza, talvez por uma graça especial, algumas Ordens Religiosas particulares gozam do indulto extra tempora, por ex. E. a Ordem dos Eremitas Camaldulenses, e entre as Congregações pertencentes ao clero secular a dos Presbíteros da Missão que também foi preenchida com este privilégio por Sua Santidade, com o Breve Religiosas familias datado de 13 Maio 1859.

Dadas essas teorias que delineiam a história desses privilégios, será conveniente acenar para o pedido específico feito pelo Padre Dom Bosco fundador de um instituto meritório? Para negá-lo, parece que não se deve conceder facilmente aos Dimissórios em particular {13 [113]} ad' quemcumque: 1. porque: é uma graça que raramente é concedida; 2. se as Ordens Regulares, que têm tradições centenárias e honrosas, forem privadas delas, talvez seja prematuro concedê-las a uma Congregação de data quase recente, que já goza, ainda que há uma década, do rescrito do Dimissorie ad Episcopum Dioecesanum; 3. a prática desta Santa Congregação que se revela bastante rigorosa na concessão de tais graças, ignorando de facto a referida Beneventana desde 15 Julho 1730 esta Sagrada Congregação na polêmica Ordinis Eremitarunz Camaldulensium super Ordinazione a quocumque reconheceu estes privilégios como muito prejudiciais à Autoridade Episcopal ao escrever ao Ordinário nos seguintes termos: «A ilustre Ordem Camaldulense foi condecorada pela Santa Sé com concessões especiais, e precisamente aquelas que dizem respeito ao prestígio dos seus alunos para a Santa Ordenação, a qualquer Bispo Católico, mesmo sem acordo do Diocesano, mas dentro dos prazos prescritos, não observados os interstícios, e com dispensa de exame, quer pelo O próprio Diocesano ou o Bispo Ordenador oferecem certamente uma singularidade de privilégios que são tanto mais respeitáveis quanto mais tempo são concedidos. Conheceram os Padres Emi, nem contestaram os privilégios de que têm direito, mas ao mesmo tempo consideraram que já não vigoravam há muito tempo; que devolvê-los à observância prejudicaria muito a jurisdição episcopal.

No entanto, a raridade destes privilégios poderia ter uma base sólida no extraordinário desenvolvimento e no crescimento prodigioso que a Sociedade Salesiana nascida nestes tempos calamitosos adquiriu e continua a adquirir todos os dias em benefício da religião e da humanidade, como. serão anotados abaixo e os resultados da Soma. n. XIV do passado Consult. e não. III deste. Beneficiando de privilégios extraordinários e graças singulares, méritos e feitos ilustres, pertence ao Sumo Pontífice em virtude de direitos soberanos e régios, citando um exemplo óbvio entre muitos, embora pertença à instituição canónica relativa aos nomeados e apresentados pelos patronos {14 [114]} exclusivamente ao Ordinário, incluindo o Ab. de Marino da diocese de Albano estabelece, independentemente do cargo, o apresentado pelo Príncipe Colonna, para fatos singulares desta nobre prosapia especialmente na guerra contra os turcos, erradicando Selinum Turcarum tyramnum multis insolentem victoriis etc. (epígrafe no túmulo de São Pio V). Assim, por vezes, por justas razões, retiraram os Capítulos da jurisdição episcopal, por exemplo o de Beauvais na França, e o de Colônia na Alemanha, bem como a própria Universidade, embora pertencessem a nações estrangeiras, devido à ciência teológica Van Espen Ius Eccl. Univers. tom. XII De exemptione a iurisdictione Ordinarii, ed il Tomassini, de veteri et nova Ecclesiae disciplina, par. I lib. III c. 13, decorre da concessão de algumas isenções particulares às exigências rigorosas, abusos e coisas piores que não devem ser lembradas, mas nobremente mantidas em silêncio numa consulta officio, mas que, no entanto, foram a causa impulsiva. Portanto, não parece ser esquecida a razão apresentada pelo Padre Bosco a respeito do excessivo rigor do Arcebispo de Turim na ordenação dos Salesianos, e do conflito já surgido que se verifica pelos fatos acima. narrado, para que com a concessão dos Dimissoriais ad quemcumque Episcopum o caminho seria encontrado, conforme ele se expressa confidencialmente em Som. n. IV par. 13, para resolver o grave problema de um Ordinário em cuja diocese há mais Colégios e Hospícios que a Congregação, e que há três anos recusa ordenações a Clérigos Salesianos. Que se, para evitar tais transtornos, o Superior tivesse que transferir os ordenandos para outro lugar seja com domicílio temporário ou porque. adquirir quase-domicílio em outras dioceses para ter um Bispo mais benevolente, tudo isso, além dos prejuízos à administração regular, levantaria questões em casos individuais, já que a faculdade de expedir cartas dimissórias a Episcopum dioecesanum nempe illius monasterii in cuius familia regularis ab iis, ad quos pertinet positus est, sempre resta uma dúvida positiva sobre o horário da residência, dúvida que nunca foi resolvida. Na verdade, a questão foi colocada nesta Sagrada Congregação: Per quantum temporia Regulares commorari debeant ut {15 [115]} dici possint ad huiusmodi familiam spectare? em 8 de agosto de 1691 ele respondeu: Providebitur in casibus particularibus: Soma-se a tudo isso a variedade de dioceses, nas quais existem casas da Congregação Salesiana, hospícios, colégios para as missões na República Argentina e em outras partes muito remotas do globo, o que exige que certos clérigos sejam ordenados prontamente. E como neste último aspecto o instituto se equipara à Congregação dos Presbíteros da Missão, o mesmo motivo contribuiria para implorar e obter graças semelhantes. Finalmente parece mais fácil conceder o perdão deextra tempora, pois em qualquer caso o Bispo, seja diocesano ou extradiocesano, não está obrigado a realizar Ordenações particulares, tendo o direito de abster-se de fazê-lo.

Capítulo III. Sobre a comunicação de privilégios e graças espirituais concedidos às Ordens Regulares, e participação em algumas Congregações Eclesiásticas:

é do conhecimento de Seu Effme Rme que a comunicação de privilégios constitui uma parte inerente do Lib. V Decr. tit. de privilegiis definido pelo Reiffenstuel § III cit. tit. Communicatio idem est ac communem facere, et conferre alicui, quod prius alteri iam fuerat concessum, ita ut communicatio privilegiorum consistat in participatione, et concessione quadam privilegii, quia Superior privilegium quod uni simpliciter concesserat, etiam ad alterum extendit. Todos os Canonistas acreditam que esta comunicação de privilégios pode ser emitida de forma dupla, ou seja absolute, plene et perfecte; isto é, imperfeito e relativo. Na primeira forma quando se obtém um privilégio já concedido a outra comunidade, ou pessoa absolute et illimitate ut illa persona cui fit communicatio de se et per se frui possit privilegio, ac si prius specialiter esset concessum. Por outro lado, quando você o obteve por ligação a um Instituto, profissão, arte etc., ut Medicis, Familiaribus, Advocatis certarum religionum; Reifen. c. 1 não. 61; Trato Donato. 7 q. 1 etc. Para evitar qualquer interpretação que em duvidoso reviveria a jurisdição ordinária do Bispo diocesano, Dom Bosco geralmente solicita com fervor a participação de privilégios {16 [116]} já dado a,. outras Congregações, e. nominalmente ao do Santíssimo Redentor: «Perinde ac si specialiter, et expresse ac pariformiter, ci acque principaliter Salesianae Congregazioni concessa fuisseni tamquam de verbo ad verbum expressa, et inserta fuissent., et specialem mentionem requirerent» e traça uma base favorável desde a história até Novarien. Societatis a charitate de 30 dez. 1838. O referido canonista Reiffenstuel relata na íntegra as Bulas e Constituições Apostólicas, com as quais foi concedida a comunicação de privilégios às Ordens Regulares. E no final do século XVI o Sumo Pontífice Leão Clemente VII em 1525 com a Bula que começa: Dum fructus uberes concedeu aos Religiosos da Observância Regular a participação nos privilégios e graças espirituais concedidos, e a serem concedidos com qualquer Ordem quibusvis Congregationibus, el aliis Ordinibus. No mesmo século, iniciaram-se também as comunicações dos privilégios das ordens religiosas às Congregações dos Clérigos Regulares, que, embora tivessem obtido parcialmente alguns privilégios relevantes, ainda que tivessem uma norma já estudada e conforme, a 5ª Sé passou a conceder os privilégios das Ordens Religiosas às novas Congregações, desde que fossem compatíveis com a natureza e constituições do respectivo Instituto. Entre estes, os Padres Teatinos foram os primeiros a usufruí-los, aos quais em 7 de outubro de 1555 Paulo IV concedeu: «ut omnibus, et singulis priviiegiis, indulgenliis, praerogativis, exemplionibus, immunitalibus, gratiis et indultis Socielari lesu almae Urbis tam in spiritualibus, quam temporalibus in specie, vel in genere per quoscumque Romauos Pontifices praedecessores suos, et dictam Sedcm quomodolibet concessis, ci concedendis, ci quibus Societas huiusmodi tam in vita, quam in mortis articulo etiam circa peccatorum remissiones, et iunctarum poenitentiarum relaxationes ct alias quomodolibet utebatur, potiebatur, et gaudebat ac uti, potiri, et gaudere poterai, similiter nostra Congregatio, et Clerici nostrae Congregationis, uti potiri, {17 [117]} et gaudere libere, et licite possent, et vaterent, ac illorum omnium participes esse deberent». Pio V com o Breve que começa Immarcescibilem de 7 de fevereiro de 1567 concedeu-lhes os privilégios de comunicação com todas as Ordens e famílias religiosas, e Gregório. Portanto, os Sumos Pontífices, vendo o bem que faziam as Congregações de sacerdotes seculares, estenderam a comunicação de privilégios também a estes vários institutos com Breves e Bulas específicas. Urbano VIII naquele Salvatoris Nostri de 12 de janeiro de 1632 estabeleceu que a Congregação dos Padres Missionários poderia participar de todos os privilégios, isenções e indulgências de que gozavam aliae quaecumque similes vel dissimiles Congregationes. Posteriormente os Redentoristas encontraram. grandes dificuldades nas concessões parciais de indultos e indultos, por isso recorreram ao Sumo Pontífice Pio VI que lhes concedeu os mesmos privilégios dos Passionistas, e o elogiado Papa tratou igualmente da Ordem Mariana à qual mereceu emitir o Breve Iniuncti Nobis de 27 de março de 1787 onde diante dos méritos desta Congregação elogiando as suas notáveis obras de piedade e misericórdia: «pro parochorum adiumento, ac iuventutis in fidei, ac lit.tcrarum rudimentis, concesse, posse uti frui singula privilegia, praerogativas, concessiones favores facultates etc. Ordinum mendicantium. et non mendicantium». Leone XII elargì simili favori agli Oblati di Maria, cui rescrisse nel giorno 12 Sett. 1826: «Superiorem Generalem, et Oblatos speciàlibus favoribus et gratiis prosequens omnia, et singula indulta, privilegia, indulgentias, exemptiones, et facultates Congregationi SSmi Redemptoris concessa iisdem Oblatis, eorumque Ecclesiis, Capellis et domibus benigne communicat, extendit, atque in perpetuum elargitur cum omni bus clausulis, et decretis necessariis, et opportunis». Finalmente o último exemplo é administrado na aprovação do Instituto de Caridade, ao solicitar ao Superior Geral que ali fossem concedidos os privilégios dos Regulares, obteve essencialmente um favorável {18 [118]} responder (Som. n. IV p. 10). Animado Dom Bosco a partir destes exemplos de um período não tão distante, ele aduz várias reflexões em suas memórias manuscritas, entre estas: 1. que sua Sociedade, nascida prodigiosamente nestes tempos tempestuosos, precisa de muita indulgência e muita ajuda espiritual, para que possa alcançar seu propósito caritativo; 2. se o instituto e as Constituições não fossem aprovados definitivamente, talvez pudesse avançar por meio de concessões parciais; mas, quando isso e isto são definitivamente sancionados pelo Santíssimo Oráculo, é necessário seguir um caminho já estudado e praticado como o da comunicação de privilégios, de que gozam quase todas as outras piedosas Congregações; 3. a Sociedade Salesiana merece uma atenção particular, porque se consolida nestes tempos calamitosos, em que todas as Instituições Eclesiásticas gostariam de ser abolidas e não só abriu casas em diversas dioceses e missões estrangeiras. para o qual será enviado à República Argentina um número suficiente de sacerdotes salesianos, que atualmente se preparam para aprender a língua e os costumes daquele país. Portanto, em tamanha diversidade de países, nesta distância tão distante uns dos outros, os Salesianos Membros necessitam de uma forma completa de governo com privilégios já conhecidos e praticados por outras piedosas Congregações. Se um navio pequeno necessita de alguns remos, o mesmo não se pode dizer de uma embarcação vasta, que necessita de uma grande tripulação, de uma grande força motriz e de outros apoios válidos para seguir o caminho mais rapidamente, tais como seriam os privilégios de uma sociedade definitivamente aprovada. Finalmente, não deixa de assinalar os obstáculos que surgiram, e podem surgir a qualquer momento, por parte do governo civil, que desaprova o recurso frequente à Santa Sé para implorar indultos parciais.

Pelo contrário pode-se observar: 1. que a comunicação de privilégios há muito tempo. esta parte nunca foi concedida, e Emo Bizzarri em nota especial no rodapé da p. 478 de Collettanea avisa assim: «In praesens difficillime conceditur a S. Congregatione communicatio privilegiorum, uti {19 [119]} aiunt, ad instar cum huiusmodi communicationes graves quaestiones inducant pacemque Ordinariis turbent, et saepe saepius contingat privilegia, quae alicui Instituto utilia sunt, aliis communicari ob peculiaria rerum adiuncta minime expediat». Portanto, se um voto consultivo deve ser humilhado desta forma ao Santo Padre, parece que isto deve estar de acordo com a prática em questão. questões disciplinares 2. entre as regras da Chancelaria Apóstola. aprovado por Pio VI em 1775, 53 é notável: Item voluit quod in Literis Indulgentiarumn ponatur quod si Ecclesiae, vel Capellaie, aut alias aliqua indulgentia fuerit concessa, de qua inibi speciali mentio facia non sii, huiusrnodi Literae sint nullae, bem como a regra 54: Item voluit D. N. quo Litterae super indulgentiis non expediantur ad instar, a partir do qual a mente vê que privilégios semelhantes são devidos specifice, et nominatim seja concedido, e isto muito mais nas Congregações de votos simples que não têm o privilégio de pertencer às Ordens Regulares. Tanto tem, quanto é estritamente concedido a eles. Apenas os Regulares gozam de uma isenção mais ampla da jurisdição episcopal. embora a Constituição de Gregório XV, que começa, esteja correta Inscrutabili, Regulares também estão sujeitos a sete artigos. à jurisdição ordinária ou delegada dos Bispos. Em todo caso, talvez seguindo uma resolução já elaborada, poderia ser concedido aos Salesianos o que foi concedido aos Oblatos de Maria em Pinerolien. resumido por Emo Rizzarri Coletar. pag. 477, em que três dúvidas permaneceram sanadas quarto acima da isenção da Visita. Tendo proposto novamente, e o Emi permaneceu em dúvida, deixaram a solução ao Santo Padre, que na Audiência do 3º Maio 1869 o Rescrito foi publicado Affirmative quoad Ecclesiam; Negative quoad Collegiorum, et disciplinare Congregationis regimen, et administrationem iuxta Const. Inn. XI editam pro Cong. Doctr. Christ., quae incipit Commissi Nobis 30 Iul.1867 salvo iure agendi auctoritate delegata iuxta Ss. canones; 3. não se pode negar que existem muitos privilégios das diferentes Ordens mendicantes e não mendicantes, como os concedidos particularmente às Congregações subsequentes, mas todos eles no mundo estão incluídos na comunicação {20 [120]} de privilégios Agora o bom senso sugere que pode surgir uma dúvida se este ou aquele Indulto, se esta ou aquela graça pode ser apropriada para o atual Instituto de Dom Bosco que embora solenemente elogiada e aprovada oferece também uma sociedade sui generis, e em caso de dúvida prevalece a jurisdição ordinária do Bispo, como ensina Berardi Comment. in ius Eccles. univers. tom 1 Dis.4. cap. 5. «Regula generalis in bac re constitui potest etiam hodie nec monasteria, nec monachos exemptos dici ab Episcoporum iurisdictione nisi in quibus ius singulare scilicet privilegia, consuetudines, praescriptiones, ac legitimas fundationum tabulas allegent, ac probent ita ut eadem singularia iura strictam interpretationem patiantur. Quae ratio fuit cur Innocentius III in cap. 17 De privil. etiam post probatam monasteriis exemptionem defniverit adhuc capellas a monasterio pendenles non ideo exemptas intelligi. Deinde altera regula subiicitur in iis, quae contra privilegia monachorum, aut monasteriorum recentioribus Constitutionibus edita sunt, praesertim in Concilio tridentipo cani capiendam esse interpretationem, qu ie facile Episcopi faveat ob facilem uniuscuiusque rei ad sua principia regressum» segue-se que é melhor e mais prudente proteger-se de conflitos futuros e prevenir o mal antes que ele surja.

Contudo, em vez de nos determos em princípios gerais, seria necessário examinar se, no caso, existem causas para levar o Sumo Pontífice à petição que, por Sua bondade, ele se dignou submeter ao julgamento desta Congregação particular, embora ele seja o Supremo e independente dispensador de diversas graças e privilégios. A este respeito, espero recordar com um sentido de verdade três princípios resumidos pelo Prof. Verhocven de Leuven no seu tratado De Regulariam, el saecularium. Clericor. iurib. et off. § VII vale a dire «I. Cum Romanus Pontifex divino iure » in universam Ecelesiam habeat supremam potestatem, ac iurisdictionem ipsi soli ius competit regulares personas, vel loca Reguiaria eximendi a iurisdictione Episcoporum contra, vel citra horum, consensum, {21 [121]} et ubi boe iure utitur Summus Pontifex Regulares immediate, et omisi modo Sedi Apostolicae subiiciuntur. II. Privilegia, et exemptiones Regularium pertinent ad rem Ecclesiae disciplinarem; atque adeo quemadmodum res disciplinares omnes, sic etiam haec ex voluntate Summi Pontificis secundum temporum, et locorurn circumsiantias mutari potest. III. Romani Pontificis unius est tamquam Supremi ludicis definire quibusnam in adiunctis Ecclesiae causa exigat ut privilegia sive exemptiones concedantur, aut revocentur, aut limitentur». tendo em vista, portanto, estes princípios indiscutíveis de Justiça Eclesiástica pública, Emo Bizzarri utiliza a cláusula reservada Difficillime e ainda não nullimode ou qualquer outra fórmula equivalente, e conclui ainda que não é oportuno conceder a comunicação de privilégios a alguns Institutos ob peculiaria rerum adiuncta, por outro lado, nenhum Papa pode atar as mãos dos seus sucessores sobre esta disciplina, como ensina o Reiffenst. em cit. tit. de privìl. n. 64 relativa a algumas concessões feitas a alguma religião com proibição aliis comunicentur cum non habeat par in parem imperium.

Para quais coisas pertencem ao LL. E E. É necessário julgar se tal concessão é oportuna tendo em conta as circunstâncias dos lugares, dos tempos e das pessoas, especialmente no que diz respeito à fundação recente, embora qualquer Instituto, num curto período de existência canónica, pudesse alcançar o que outros não conseguiram em muitos anos. O Padre Bosco em Som. n. III pag. 4 a 7 apresenta clareadores para atingir seu propósito. Afirmou, portanto, que foram feitas duas indagações a respeito da comunicação dos privilégios a serem concedidos à Congregação de São Francisco de Sales: 1º Se houve algum progresso após a aprovação definitiva de suas Constituições em 3 de abril de 1874; 2º Quais dificuldades são encontradas na solicitação específica de tais privilégios. Na primeira investigação, depois de ter declarado que passou um ano inteiro consolidando a observância das Constituições, implementando o que foi recomendado e prescrito por esta Congregação especial em relação ao Noviciado, cujos noviços {22 [122]} são mais que cem, resume seu prodigioso desenvolvimento em cinco capítulos, entre os quais se destaca o Hospice com Igreja Pública em Buenos Aires na República Argentina na América, e iniciada em Turim a construção de uma igreja dedicada a São João Evangelista com um hospício para receber e educar crianças pobres. Este situa-se perto do templo protestante, numa vasta área, onde não existe Igreja Católica, e afirma ter um excelente relacionamento com os párocos e bispos, exceto um Ordinário, com quem espera recuperar a antiga harmonia. Recentemente chegaram outros detalhes para acrescentar ao crescente desenvolvimento desta Sociedade que se resumem nestes itens: 1. muitos Salesianos se distinguiram com obras literárias históricas e também com livros didáticos impressos e utilizados em estabelecimentos públicos. Dentre as obras históricas, as recentes são altamente louváveis: L'Evangelista di Wittemberga, e la Riforma Protestante in Germania pel Pe. G. B. Lemoyne Diretor do Lanzo College, bem como a vida de Cristóvão Colombo de Pe. Bonetti. Cerca de vinte membros morreram com reputação de virtude singular, e uma biografia especial foi escrita de cada um; 2. em benefício da religião, muitas obras musicais foram compostas, gravadas ou impressas para facilitar o estudo do órgão e do cantante; 3. Na empresa existe uma livraria e uma gráfica, onde funcionam continuamente quatro máquinas com motor a vapor, onde trabalham cento e trinta pessoas. Por isso surpreendeu a publicação das Leituras Católicas, publicadas há 23 anos, abençoadas pelo Santo Padre, que se dignou recomendá-las com uma Circular específica escrita por Emo e Ribo Sr. Cartão. Vigário, portanto não é surpreendente que o único livro intitulado O Jovem Fornecido nada menos que um milhão de exemplares foram vendidos em poucos anos; 4. diversas obras estão em construção; a) uma notável ampliação do edifício de Alassio, podendo o número de alunos passar de 200 para 400; b) em Sanpier d'Arena a população está a expandir-se de modo que o actual número de pacientes pode ser triplicado; c) no próximo mês de outubro serão abertas três casas para as Religiosas Filhas de Maria Auxiliadora {23 [123]} em Alassio em Lanzo, e em Valdocco, onde existia há 30 anos uma casa de imoralidade, com grandes despesas, acaba de ser comprada para estabelecer as filhas da Auxiliadora, que o mais breve possível cuidará de muitas meninas pobres daquela zona rural, onde não há meios para a sua educação moral e religiosa; d) finalmente a obra de Maria Auxiliadora, cujo objetivo é reunir jovens de 16 a 30 anos, de Conhecida Bondade, para ajudá-los a completar os estudos e a iniciá-los no estado Eclesiástico, sendo que o número destes no próximo ano letivo ultrapassará a centena.

Na segunda investigação relativa às dificuldades encontradas para pedir especificamente privilégios, o Requerente admite que foi aconselhado a pedir especificamente privilégios, faculdades e graças espirituais para que pudesse alcançar o seu propósito e a sua própria autonomia, mas afirma ter encontrado muitas dificuldades na prática: 1. porque seria necessário saber antecipadamente as coisas que podem ocorrer e relatá-las aos Superiores. Embora isto possa ser feito para uma casa específica, é muito difícil numa Congregação que já tem dezoito casas estabelecidas em diferentes Dioceses; 2. como não são conhecidas as Congregações às quais devem apresentar as candidaturas, há uma notável perda de tempo; 3. dá exemplos de que as graças solicitadas são obtidas com grande dificuldade, ou mesmo com grandes despesas, de modo que se não fosse a caridade de um Cardeal Emo por apenas um Breve ele teria que pagar mais de mil francos. Por outro lado, afirma que a comunicação solicitada é mais rápida. Porque: 1. se tais concessões fossem novas, poderiam suscitar controvérsia, mas os privilégios que já são praticados de maneira uniforme há trezentos anos, e segundo o espírito da Santa Sé, parecem ser antes chamados de vínculo de união e, portanto, excluiriam qualquer disputa; 2. não deveria ser um grande obstáculo que tal comunicação pudesse perturbar a harmonia com os Ordinários, pois na prática os bispos e os párocos já conhecem os privilégios dos Institutos aprovados pela Igreja, e seria surpreendente ver que um Instituto goza de menos favores do que os outros. De fato, ele acrescenta, os privilégios são escrituras {24 [124]} que honram altamente a autoridade suprema do Pontífice, e deixam clara a sua plena aprovação a uma Instituição, levar-nos-ia a supor que uma Congregação não é definitivamente aprovada até que à Santa Sé sejam concedidos os mesmos privilégios de que gozam as outras. Também não se pode dizer finalmente que com esta comunicação sejam concedidos favores indevidos aos novos institutos, entendendo-se que nestas concessões estão incluídas as seguintes cláusulas: Dummodo Institutis eorum conveniant, ac Regulari observantiae non sint contraria. Por outro lado, todo medo desaparece com o reflexo de que cabe sempre exclusivamente à Santa Sé revogá-los, especialmente se houver algum abuso por parte dos concessionários. Com estas e outras reflexões realizadas em Som. cit. n. 1 solicita respeitosamente a comunicação de privilégios pois, como ensina o autor Elucid. Priv. Tract. 5 cap. 8 as diferentes Ordens e Congregações ad nomen Dei in terris propagandum, animarumque salutem procurandam copulentur, ut quos coniungunt par labor, et paria merita, paria etiam. coniungant privilegia.

Após essas descobertas o que combinou com o quê. já foi exposto na última Consulta sobre a aprovação das Constituições, fornecendo os elementos pelos quais a LL. Emze lime na conhecida maturidade de espírito, e igual prudência com que se adornam, sejam dignos de responder ao seguinte

DÚVIDAS

E. Se e como é apropriado conceder as cartas Dimissórias ad quemcumque Catholicum Episcopum, e l'extra tempora a favor da Sociedade Salesiana no caso?

II. Se como e quais privilégios a comunicação deve ser concedida em favor da mesma Empresa no caso? {25 [125]} {26 [126]}

Sommario

Nom. I

Beatissime Pater

Inter ea, quae in Ecelesiasticis Institutis ad animarum salutem conferre possunt, recensenda esse videtur facultas praesentandi ad Sacros Ordines loco et tempore opportuno. Qua in re, Beatissime Pater, (3 Aprilis 1874) Salesianae Congregazioni iam concedere dignatus es Dimissoriales Litteras relaxari posse ad Episcopum Dioecesanum iuxta Decretum Clementis VIII die 16 Martii 1596. Nostris vero temporibus, quum ob Sacerdot.urn deficientiam summopere urgeat eorum necessitas in nostris regionibus, eoque magis in exteris Missionibiis suscipiendis, acque domibus ibique adaperiendis, ad Sanctitatis Tuae Pedes provolutus pro lucro animarum, pro missionum necessitate et pro Ecclesiae utilitate tamquam singolare donum Salesianae Congregationi concedas suppliciter peto:

«Ut Clerici Nostrae Congregationis dummodo necessariis praediti sint requisitis, suorum superiorum Litteris Dimissorialibus Sacros Ordines extra tempora a Sacris Canonibus instituta a quocumque Catholico Episcopo gratiam et communionem habente cum Apostolica Sede, suscipere libere ac licite, servatis servandis, possint et valeant.»

Huiusmodi privilegium praelaudatus Clemens VIII die 23 Novembris 1596 iam concesserat pro Congregatione S. loannis Evangelistae ìn Pórtugallia. Postea multi alii religiosi hoc idem sunt consecuti.

Quo demum privilegio Sanctitas Tua adnotatis verbis di tare dignabaris Congregationem Missionis. Brevi Religiosas Familias 13 Maii 1859.

Ut hoc magnum beneócium addas aliis fere sine numero nobis benefactis tamquam singulare donum {I [127]} Sanetitatis Tuae pro Salesiana Congregatione humillime provolutus supplex postulo.

Ioannes Bosco Sacerdos.

Nom. II

Beatissime Pater

Ioannes Bosco Sacerdos ad Sanctitatis Tuae Pedes provolutus humillime pro Salesiana Congregatione exponit:

Die 3 Aprilis elapsi anni 1874 haec pia Societas a Clementia Tua absolutam et specificam Constitutionum adprobationem consecuta est, variisque inde privilegiis donata. Post tale ac tantum beneficium licet huius Conaregationis socii loti in eo essent, ut per regularem observantiam optatum animarum profectum referrent, plures tamen ac frequentes difficultates exortae sunt in sacro Ministerio exercendo, acque in domibus, Collegiis et Ecctesiis administrandis.

Etenim in nostris regionibus quum omnes Ecclesiasticae Congregationes praeter propter iisdem privilegiis fruantur, saepe de nobis dictitatur, an eadem privilegia, quibus aliae Congregationes gaudent, fuerint etiam nobis concessa.

Qua de re baud facile responsum dari potest.

Huius generis diffreultates iam occurrerunt Redemptoristis, quibus, licet ex Rescripto Benedirti XIV, Clementis XII, Clementis XIV plures concessiones directe factae fuerint, nihilominus eliminaci non potuerunt, nisi per Pii VI Rescriptum, quo Redemptoristis privilegia Passionistarum per communicationem concessit sub die 20 Octobris 1781.

Fere eadem obstacula babuerunt Oblati Beatae Mariae Virginis, quae omnia Leo XII sustulit, quum viam cognitam iisdem signans per communicationem privilegia et gratias spirituales Redemptoristarum concesserit. {II [128]}

Nunc vero quum nostra humilis Societas sive quoad Constitutiones et finem, sive quoad messem in Evangelico agro colendam praelaudatis Congregationibus assimilari possit, eademietiam privilegia suppliciter postulantur. Huiusmodi supplicationis addi etiam possunt nonnullae rationes particulares, quas adnotare iuvat:

1. Natura Congregationis, quae cum sit temporalibus subsidiis omnino destituta, specialibus privilegiorum auxiliis indiget ut inter tot temporum tempestates se constituere seque sustinere valeat.

2. Multitudo Sociorum, Alumnorum, Collegiorum, Hospitiorum, quorum Rectores per viam pariformem acque locorum Ordinariis cognitam incedentes, in novis casibus et in gravioribus dubiis ad Sanctam Sedem illis sic recurrendum.

3. Missiones in dissitis orbis terrae partibus iam susceptae, variaeque dornus de quibus aperiendis illic agitur, perdifficilem reddent frequentem recursum ad Romanum Pontificem, ut opportunas facuitates consequantur.

4. Specialia locorum et temporum adiuncta, quae prudenter consulere videntur multa facere sed non patefacere.

Hisce breviter adnotatis, Salesiani omnes ad Pedes Tuos provoluti, Beatissime Pater, supplices postulamus ut nostrae Congregationi per Communicationem concedas privilegia, facullates, gratias spirituales, quibus generalim aliae Congregationes, et nominatim Congregatio SS. Redemploris fruuntur, hoc est: «Perinde ac si specialiter et expresse, ac pariformiter et aeque principaliter Salesianae Congregationi concessa fuissent tamquam de verbo ad verbum expressa et inserta fuissent et specialem mentionem requirerent.»

Per huiusmodi communicationem, Beatissime Pater, Salesiana Societas tutam et cognitam viam habet quam sequatur; facillime Ordinariis locorum innotescent privilegia, quibus fruatur praecipue in Missionibus suscipiendis, et domibus in exteris regionibus adaperiendis.

Dum uno ore haec postulamus toto corde preces ad Deum fundimus ut Tu, Beatissime Pater, ea dumtaxat concedas, quae ad utilitatem nostram, lucrumque animarum melius in Domino iudicaveris. {III [129]}

Nom. III

Esclarecimentos para comunicação de Privilégios

à Congregação de S. Francisco de Sales.

Duas coisas foram especialmente solicitadas em relação à comunicação de privilégios e graças espirituais a esta Pia Sociedade:

1º. Se houve algum progresso desde a aprovação final das suas Constituições em 3 de abril de 1874; 2º. Que dificuldades são encontradas na solicitação específica de tais privilégios.

Darei breves esclarecimentos sobre essas duas questões.

Pia Sociedade Salesiana de 3 de abril de 1874,

a 3 de abril de 1875.

Pode-se dizer que este ano foi dedicado à consolidação da observância das Constituições, especialmente à implementação das modificações introduzidas na sua aprovação definitiva. O Noviciado foi literalmente dirigido e conformado com o que havia sido prescrito ou recomendado pelos merecedores Cardeais daquela Congregação autorizada. Os religiosos cresceram então visivelmente; só o número de noviços ultrapassa cem e eles oferecem grandes esperanças de um resultado feliz. As diversas casas já existentes aumentaram muito a colheita original, sendo por isso necessário também aumentar o pessoal aí já instalado. As novas obras confiadas aos Salesianos, além daquelas indicadas no resumo do ano passado, são as seguintes:

1º. A administração das escolas públicas de Mornese, município da Diocese de Acqui.

2º. Administração das escolas públicas de Borgo S. Martino perto de Casale di Monferrato.

3º. Nova casa das Filhas de Maria Auxiliadora, que de acordo com o Ordinário Diocesano, cuidaram da roupa de cama e do vestuário do pequeno Seminário erigido no já mencionado Borgo di S. Martino.

4º. Hospice com igreja pública em Buenos-Ayres, na República Argentina, na América. {IV [130]}

5º. Um colégio com uma igreja pública para as missões em S. Nicolas, cidade muito povoada, não muito longe das tribos selvagens que ainda existem no sul daquela vasta região. Vinte salesianos se preparam estudando línguas. e os costumes desses países para lá irem em Outubro próximo.

6º. Iniciou-se a construção de uma igreja dedicada a São João Evangelista, um hospício para crianças pobres, salas para escolas públicas e um jardim para recreação festiva. E em Torino, perto do templo protestante, numa área de mais de trinta mil habitantes, entre os quais não existe qualquer tipo de igreja de culto católico.

Em todas as casas da Congregação aumenta o número de estudantes e de internados e em todo o lado se trabalham para construir ou ampliar quartos para acolher um maior número de jovens, que a qualquer momento pedem para serem acolhidos.

Temos um excelente relacionamento com os párocos e bispos, tanto que podemos chamá-los todos de nossos protetores e benevolentes em tudo que for compatível com sua autoridade. Basta excluir um Ordinário, com quem também se espera. poderá recuperar a boa harmonia assim que decidir expressar os motivos que o levam a mostrar que é contra. Alguns também perguntaram se há frequentemente Salesianos que abandonam a Congregação e causam distúrbios nas suas Dioceses.

Posso responder que até agora poucos saíram durante o período probatório, mas não há um único Salesiano que tenha sido agregado definitivamente e posteriormente saído, portanto não podemos mencionar ninguém que tenha causado perturbação em alguma Diocese.

Certamente já aconteceu algumas vezes que jovens, não da Congregação, mas simplesmente acolhidos e educados nas nossas casas, não tenham respondido a quem julgou atribuí-los ao seu Clero, mas não podemos ser responsáveis nem pela vocação nem pelo sucesso dos alunos quando saem dos nossos Hospícios ou Colégios e regressam às respetivas famílias, ou vão para outros Colégios ou para algum Seminário Diocesano.

Quanto ao restante, refiro-me ao que já foi afirmado no ano passado na posição para a aprovação definitiva das Constituições. {V [131]}

2^OLimpeza

Dificuldades encontradas em perguntar especificamente

i Privilegi.

No ano passado, quando Sua Santidade se dignou aprovar as nossas Constituições, fui aconselhado a pedir não a Comunicação, mas especificamente os Privilégios, faculdades e Graças espirituais necessários, para que uma Congregação Eclesiástica possa manter a sua autonomia e alcançar o seu objectivo que é promover a maior glória de Deus. Na prática encontrei muitas dificuldades.

1º. Não sabendo de antemão as coisas que podem ocorrer, deve-se esperar o caso de necessidade e, portanto, algum incômodo antes de conhecê-las, e quando forem conhecidas, comunicá-las ao Superior, para que este solicite a faculdade adequada. O que, se pode ser feito para uma determinada casa, é muito difícil numa Congregação que já tem dezoito casas ou Igrejas abertas em diferentes Dioceses.

2º. Como não são conhecidas as Congregações às quais as perguntas devem ser dirigidas, geralmente passa um tempo muito considerável antes de receber a resposta desejada.

Ano passado humilhei alguns pedidos de coisas que me pareciam necessárias; mas depois de um ano de correspondência tive que ir a Roma para ser assistido por uma pessoa familiarizada com os vários cargos que cada um deve desempenhar.

3º. É difícil obter as coisas solicitadas. Solicitei à Sagrada Penitenciária as faculdades de que gozam geralmente todas as Congregações eclesiásticas, e julgou-se oportuno negar-lhes todas. Em outras Congregações foram concedidas algumas faculdades úteis, mas outras que parecem ser de real necessidade foram recusadas; assim como a faculdade de reter e ler livros proibidos, dando a bênção papal em artigo de morte às próprias Congregações.

Em outras Congregações os pedidos foram então modificados para que o favor concedido não atingisse mais o seu propósito. P. E. Foi solicitado o direito de comemorar {VI [132]} o s. Missa uma hora antes do amanhecer e uma hora depois do meio-dia. Ele se concedeu, mas apenas para o tempo das missões enquanto a necessidade pudesse ocorrer a qualquer dia.

4º. Além das dificuldades apontadas acima, há também a das despesas que devem ser feitas nos correios, impostos em repartições e agências. Por exemplo, um único Breve equivalia a mais de mil francos: é verdade, porém, que a grande caridade do Cardeal Emo Prefeito daquela sagrada Congregação, que já nos beneficiou várias vezes, reduziu a soma a apenas 120 francos, uma pequena quantia, é verdade, mas que ainda permanece relevante para uma Congregação que, completamente privada de meios materiais, se sustenta apenas na providência diária, e deve cuidar de mais de sete mil crianças, quatrocentos membros, manter dezoito Igrejas abertas para Adoração divina e forneça o que for necessário para esse propósito.

Dito isto, renovo a humilde oração de Comunicação dos favores e privilégios de que gozam as outras Congregações Eclesiásticas, graças às quais se providencia tudo o que é necessário nas diversas casas e Igrejas já abertas e naquelas que abrirão o mais breve possível.

Turim, 12 de abril de 1875.

Pe. Gio. Floresta.

Nom. IV

Súplica pela Comunicação das Graças Espirituais

a favor da Congregação Salesiana.

Os Privilégios e Graças espirituais concedidos às Ordens Religiosas e Congregações Eclesiásticas podem ser considerados como outros tantos cordões com os quais estas Instituições permanecem ligadas à Santa Sé; porque só ele pode concedê-los, restringi-los e até revogá-los à vontade de acordo com a necessidade e conveniência, segue-se um pensamento vivo e contínuo de gratidão dos beneficiários para com os. seu ilustre benfeitor. {VII [133]}

A humilde Congregação de S. Francisco de Sales obteve o maior favor quando, graças à aprovação definitiva das suas Constituições (3 de abril de 1874), foi colocado sob a proteção imediata da Santa Cede. Alguns outros favores foram então gentilmente concedidos com decretos ou rescritos específicos. Mas embora tenhamos as mais cordiais relações com os párocos e com os Ordinários, por mais que a qualquer momento surjam incertezas na prática das Constituições, fazemos agora uma humilde oração para obter a comunicação destas graças espirituais com alguma Congregação de votos simples, mas já estabelecida e conhecida. Esta Comunicação é praticada há muito tempo na Igreja, e desde o século XVI o Papa Leão Clemente VII (1525) com a Bula que começa: Dum fructus uberes concedido ao referido Religioso della Regolare osservanza Comunicação de privilégios espirituais e graças com qualquer Ordem quibusvis Congregationibus et aliis Ordinibus quibuscumque etiam non mendicantibus quomodolibet concessis aut concedendis etc.

A razão destas comunicações dos Privilégios foi dada por Clemente VIII na Bula (20 de dezembro de 1595) que começa Ratio Pastoralis efflagitat ut quorum Religionem ac virtutern sedi Apostolicae, totique Ecclesiae non modo illustrem, et praeclaram, sed utilem etiam ac necessariam esse animadvertimus, easdem nostris et eius Sedis Apostolicae honoribus, ac benefciis libenter prosequamur.

No mesmo século iniciaram-se as comunicações dos Privilégios das Ordens religiosas também às Congregações Eclesiásticas. Embora estas tenham obtido vários privilégios por concessão direta, no entanto para que tivessem uma regra estudada, praticada e uniforme, um caminho já conhecido e traçado, começou-se a comunicar às novas Congregações os Privilégios das Ordens religiosas dentro dos limites que lhes convinham. Então São Pio V com o breve que começa Ad immarcescibilem (7 de fevereiro de 1567) concedeu a comunicação dos Privilégios com todas as Ordens e Congregações Religiosas aos Teatinos, que podem ser {VIII [134]} considerada a primeira entre as Congregações Eclesiásticas[3].

Urbano VIII na Bula de ereção do. Congregação dos Presbíteros da Missão, que começa Salvatoris Nostris (12 Ianuarii 1632) estabeleceu que poderia participar de todos os privilégios, isenções, perdões de que gozavam aliae quaecumque similes vel dissimiles Congregationes. Outros Pontífices fizeram a mesma concessão em favor da Companhia de Jesus, da Congregação da Mãe de Deus, dos Pios Operários, dos Ministros dos Enfermos, do Oratório, da Doutrina Cristã, dos Passionistas, dos Redentoristas. Os últimos aos quais sei que foram concedidos favores de Comunicação são o dos Oblatos de Maria, a quem Leão XII (12 de setembro de 1826) o concedeu com os Redentoristas, e o Instituto de Caridade aprovado por Gregório XVI em 1838.

Ao aprovar este Instituto o Superior Geral manifestou o forte desejo de que lhe fossem concedidos os Privilégios dos Regulares. Para tanto, entre outras, foram propostas as seguintes dúvidas na Congregação Geral de 30 de dezembro de 1838:

1º. Se for apropriado estender a tal Instituto de Caridade, eu Privilégios de Regulares:

2º. E se estes Privilégios quiserem ser concedidos como Congregação Piedosa, ou como Congregação Religiosa:

Eminentissimi Patres referente Eminentissimo Caslracane, rescripserunt: {IX [135]}

Ad l. Affirmative iuxta modum: hoc est: Pro exemptione a iurisdictione Ordinariorum quoad visitationem domorum et Ecclesidrum: et quoad disciplinam, et observantiam regularem; itemque pro facultate expediendi suis subditis Litteras Dimissoriales ad Ordines Minores, et Sacros: Ad 2. Affirmative ad primam partem, negative ad secundam. (V. Collectanea edita cura Eminentissimi Bizzarri pag. 800-1).

A exemplo destas e de outras Congregações Eclesiásticas, que foram agraciadas com a comunicação de Privilégios, o humilde expoente Superior da Pia Sociedade de S. Francisco de Sales, ansioso por manter um caminho já conhecido e praticado por homens conhecidos pela virtude, santidade e experiência, faz uma oração respeitosa, para que lhe seja concedida a comunicação com alguma Congregação definitivamente aprovada pela Santa Sé, e que entre as diversas Dioceses já tenha posto em prática os Privilégios e indultos concedidos pela Santa Sé. Pedimos-lhe que prefira a dos Redentoristas, ou a dos Presbíteros da Missão, cujas Constituições e finalidades podem ser consideradas idênticas às dos Salesianos. Dos Resumos de Concessão, aqui mencionados em conjunto, aparecem as razões que levaram os Pontífices a conceder estas Comunicações aos Redentoristas. As razões especiais pelas quais esta oração é feita também pela Congregação Salesiana são:

1º. Por estar completamente desprovido de meios materiais, necessita de muita indulgência e de muita ajuda espiritual, para que possa alcançar o seu objetivo.

2º. Esta Congregação começou e consolidou-se em tempos tempestuosos, em que ainda nos encontramos, e em que se quis que todas as instituições eclesiásticas fossem suprimidas e aniquiladas, mas conseguiu crescer, abrindo casas em várias Dioceses, e também em Missões estrangeiras. Nesta calamidade dos tempos, na diversidade dos países, nesta grande distância uns dos outros, os membros salesianos necessitam de uma forma completa de governação com Privilégios já conhecidos e em geral já praticados por outras Pias Congregações.

3º. A tristeza dos tempos faz com que as autoridades civis desaprovem o uso frequente de {X [136]} Santa Sé. Tendo recebido da Autoridade Governamental a notícia de que a Santa Sé havia concedido alguns marfins, exigiu, contra todos os direitos e de forma ameaçadora, que fossem trazidos os Decretos e Rescritos para submetê-los aos chamados Regio Exequatur. Ele foi forçado a obedecer, mas entretanto nunca foi possível obter o Exequatur, nem para recuperar os originais.

4º. O humilde expoente deseja então este favor para usar aquele pouquinho de vida que Deus quiser lhe conceder na regulação das diversas casas, e uniformizar todos aqueles que têm a Direção de usar os Privilégios com a máxima parcimônia e prudência; e somente nos casos em que a maior glória de Deus e o benefício das almas aparecem claros.

Observações.

Quanto à Comunicação de Privilégios alguns quiseram observar que estas concessões: 1º. Eles podem causar problemas; 2º. Perturbar a harmonia e a paz com os Ordinários; 3º. Conceder Comunhão de Privilégios a Institutos que não lhes sejam convenientes.

1º. Para o primeiro. Se estas concessões fossem novas, poderiam ser motivo de questionamentos; mas os privilégios que foram comunicados uns aos outros durante mais de trezentos anos; que foram constantemente estudados, interpretados e praticados de maneira uniforme e segundo o espírito da Santa Sé, parecem antes ser um vínculo de união, de uniformidade e, portanto, excluem qualquer motivo de questionamento.

2º. Para o segundo, nem parece perturbar a paz com os Ordinários, porque na prática os Bispos e os Párocos já conhecem os Privilégios dos Institutos aprovados pela Igreja, e nos nossos países seria surpreendente ver que um Instituto goza de maiores ou menores favores que os outros. Com efeito, sendo os Privilégios actos que honram altamente a autoridade suprema do Pontífice, e deixam clara a sua plena aprovação para com uma instituição, levar-nos-ia a supor que uma Congregação não é definitivamente aprovada, até que a Santa Sé não o faça. {XI [137]} recebe os mesmos privilégios desfrutados em outros.

Um Ordinário culto e respeitável não poderia até agora ser induzido a acreditar que a nossa Congregação foi definitivamente aprovada porque não sabe que goza dos privilégios dos Ministros dos Enfermos, dos Padres da Missão, dos Oblatos de Maria.

3º. Ao terceiro nem parece possível dizer que com esta Comunicação são concedidos favores indevidos aos novos Institutos. Portanto, tais concessões incluem sempre as seguintes cláusulas: Dummedo Institutis eorum conveniant, ac Regulari Observantiae non sint contraria. Acrescente-se também que estes favores podem ser concedidos exclusivamente pela Santa Sé, podendo modificá-los livremente e até mesmo revogá-los sempre que os considere de maior bem para aqueles a quem foram concedidos.

Conclusão

Dito isto, respeitosamente concluo com as palavras de um Advogado Canônico credenciado, que ao elucidar os Privilégios concedidos pela Comunicação, como paráfrase das palavras de Clemente VIII, diz o seguinte: Regulares, qui licet diversorum ordinum, unum in Deo et professione existant, aequum etiam est, ut in iisdem inndultis, et privilegiis uniantur, et sic uniti arctiori vinculo Sedi Apostolicae, et inter se ad nomen Dei in terris propagandum, animarumque salutem procurandam copulentur; ut quos coniungunt par labor et paria merita, paria etiam coniungant Privilegia. Ita ab Aragonia Elucidatio Privilegiorum Tract. 5 Cap. 8.

Dimisorie ed Extra Tempus.

Antes do Concílio de Trento os superiores regulares podiam dar oExtra Tempora e le Dimissorie ad Quemcumque Episcopum. O Concílio de Trento revogou este privilégio geral; e Clemente VIII, confirmando esta revogação, estabeleceu que o Dimissorie deveria ser entregue ao Bispo Diocesano. Bento XIV na Constituição Impositi Nobis declarou que o {XII [138]} Privilégio de Dimissorie Ad' quemcumque Episcopum não é concedido para Comunicação, mas deve ser expresso directe et nominatim. A Congregação de S. Francisco de Sales já foi perdoado pelo corpo docente de Dimissorie ad Episcopum Dioecesanum. Agora ela implora que o favor de poder lhe dar seja estendido a ela Ad quemcumque Episcopum. Concessão semelhante já foi feita por Gregório XIII à Companhia de Jesus (22 Septembris 1532) e o mesmo elogiou o Papa Clemente VIII poucos meses depois do referido Decreto, (Die 23 Novembris 1596) abriu uma exceção ao mesmo ao conceder à Congregação de São João Evangelista em Portugal a faculdade de Dimissorie ad quemcumque Episcopum. Muitas outras Congregações Eclesiásticas foram agraciadas com o mesmo Privilégio. Na época de Bento XIII, como havia muitas dúvidas se os Religiosos da Ordem dos Pregadores gozavam deste favor, o mesmo Pontífice na Bula que começa Pretiosus entre outras coisas diz: lisdem fratribus signanter, specifice, et individue concedimus, quatenus a Dioecesano, eoque renuente aut non valente, a quocumque Catholico Episcopo Ordines extra Tempora suscipere valeant. Finalmente o (Reinante Pio IX, que Deus conserve por muito tempo, com o Breve Religiosas Familias, concedeu aos Padres da Missão a faculdade de Dimissorie ad quemcumque Episcopum e poder submeter-se aos Pedidos Extra Tempus. Die 13 Maii 1359. Razões especiais levam o humilde expoente a pleitear o mesmo privilégio.

A variedade de Dioceses onde existem casas da Congregação Salesiana; os Hospícios, os Colégios para as Missões da República Argentina e outros que estão sendo abertos na Austrália e em Hongh-Gongh na China, o que muitas vezes exige que alguns Clérigos estejam com cuidado e Extra Tempus apresentado às ordenações sagradas. Mas especialmente para resolver o grave problema de uma Ordinario em cuja Diocese há mais Colégios e Hospícios que a Congregação, e que há três anos recusa ordenações a Clérigos Salesianos. Estas razões levam-nos a rezar respeitosamente aos Eminentes Cardeais da Congregação escolhidos pela Clemência do Pontífice {XIII [139]} para, dê o sábio. O seu voto, implorando-lhes que satisfaçam esta necessidade, alargando o poder de libertar as Dimissorias ad quemcumque Catholicum Episcopum.

Uma oração.

O que expliquei até agora sobre a Comunicação de Privilégios e sobre a Faculdade de Dimissórios foi feito para dar algumas razões. da súplica humilhada aos Eminentíssimos Cardeais, mas deixo todas as razões de lado e peço apenas aos seus Eminências que queiram ponderar exclusivamente o que na sua elevada sabedoria e sabedoria esclarecida julgarão ser para maior glória de Deus e vantajoso para uma Congregação, que se pode dizer nascente, e que necessita de ajuda, conselho e orientação material e moral.

Professo, portanto, estar antecipadamente satisfeito com qualquer uma de suas decisões, e todos os Salesianos tentarão mostrar sua gratidão invocando todos os dias as bênçãos do Céu sobre os LLs. EE. Sim, para que Deus os conserve por muito tempo, para glória da Igreja e bem da Sociedade Salesiana, que os considerará sempre como Padres Benevolentes e Benfeitores ilustres.

Facultates et Gratiae quibus potitur Cong. SSmi Redempt. ex Sedia Apostolicae.

Concessionibus.

1º. Benedictus XIV Annuens Precibus S. Alphonsi per Breve Pastoris Aeterni de die 11^a. Aug. 1757. Congregationi concessit Communicationem cum Piis Operariis et Doctrinariis, et per Rescriptum de die 14 Sept. 1751 faculiaiem Missam celebrandi ante Auroram et post Meridiem.

2°. Clemens XIII ad Preces S. Fundatoris die 15 Octobris 1764 Congregationi concessit Altare Privilegiatum quotidianum et perpetuum.

3°. Pius VI per Breve Sacrosanctum Apostolatus de die 21 Augusti 1781. Congregationi concessit Privilegia {XIV [140]} et gratias spirituales, quibus Clerici Discalceati Crucis et Passionis D. N. I. Ch. fruuntur et gaudent, et Communicationem cum Piis Operariis et Doctrinariis a Benedicto XIV concessam confirmavit.

4°. Pius VII per Breve Qui sicut de die 9 Ianuarii 1807, omnia Privilegia Congregationi concessa in forma speciali confirmavit et amplissimam Communicationem cum supradictis Congregationibus concessit.

5°. Leo XII per Breve Inter Religiosas de die 11^a. Martii 1828 Congregationi concessit Privilegium Ordinationis ad Titulum Mensae Communis.

6°. Pius VIII per Decretum S. R. Cong. de die 31 Iulii 1830 Congregationi Sanctissimi Redemptoris Kalendarium Proprium ad Formam Regularium concessit.

7°. Gregorius XVI per Breve Maxima inter de die 10 Ianuarii 1840 lndulgentiam Pienariam Festo S. Alphonsi Ecclesias Cong. Sanctissimi Redemptoris visitantibus concessit.

8º. Pius IX per Rescriptum S. Congr. Indulgentiarum concessit nonnullas Indulgentias in Missionibus lucrandas. Per Breve de die 24 Septembris 1858 concessit Indulgentias Plenarias in Septem Festis B. M. V. Ecclesias Congregationi Sanctissimi Redemptoris visitantibus. {XV [141]}

Nom.V

Vigevano em 9 de abril de 1875

Pai Santíssimo

O nome de S. Dom Bosco de uma forma muito especial soa querido e abençoado nesta minha Diocese. São muitos os jovens pobres acolhidos no seu Oratório e educados no bem, que abençoam a sua caridade! Existem vários sacerdotes. com que dotou esta minha Diocese, onde se queixa de tamanha escassez de trabalhadores. Os Padres educados por S. Dom Bosco se destacam, são abençoados pelos fiéis pela sua exemplaridade e pelo seu zelo.

Prostre-se diante de seu SS. Atrevo-me a recomendar a Vossa Santidade o Oratório fundado há vários anos por este ilustre e benemérito eclesiástico, e cujo início pude admirar. Estou certo de que, concedendo os favores que o piedosíssimo Fundador implora a Vossa Beatitude, a glória de Deus será amplamente promovida e um grande bem chegará às almas, e também resplandecerá à Santa Igreja.

Quem visita o Oratório de S. Francisco de Sales em Turim, ou os vários estabelecimentos erigidos ou regidos pela S. Dom Bosco auxiliado pelos seus sacerdotes ouve imediatamente algo de piedoso, o que não se ouve facilmente em outros institutos semelhantes, parece que nos Institutos de Dom Bosco você pode respirar o cheiro bom de G. C.

O Santo Padre é o último dos Bispos que vos recomenda esta santa e útil Instituição, mas ele a recomenda {XVI [142]} com a certeza de promover tal obra que, abençoada e aprovada por Vossa Santidade, se tornará um novo monumento de bênção e de glória entre aqueles inúmeros esplêndidos que a sabedoria e a virtude de Vossa Santidade souberam erguer, monumentos que não perecerão.

Permita-me, invicto, maravilhoso Pontífice e amoroso Pai, beijar em espírito os seus Santíssimos Pés e com todo fervor implorar a Bênção Apostólica sobre mim e sobre o meu querido rebanho.

Di Vostra Beatitudine

Umo Obbmo Dmo filho

† Pietro Giuseppe Bispo {XVII [143]} {XVIII [144]}

[1] Sobre este assunto não será descortês reproduzir algumas respostas deste Santo Congue na controvérsia entre o Arcebispo. de Lima e a Congregação de São Filipe Neri 30 Dee. 1757.

« I. An Congregatio sii omnimodo subiecta Archiepiscopo in modo, forma assumptis, et materii?

« R. Affirinative excepto eiu; ínstit.uto, sivo iis de quibus loquuntur Constitutiones Congregationis.

« II. An teneatur Cong. tra lere Archiep. visitanti quatuor libros, quos iuxta Constitutiones debent hibere Patres Oratoris, nec non libros, seu Inlices Archivii et Bibliochecae, et inventarium suppellectilimn Ecclesiae.

« R. Negative exceptis Inventario Suppellectilium Ecclesiae, nec non earumdem Visitatione.

« III. An asserti exeunptio ab exhibifione pr:re; ìctorunr Librorum cessat duro Archiepiscopus uti Apostolicus Delegatus visitet.

« R. Non ess lor um in praemissis turi Delogato.

« IV. An interiores oecoi omise Cougregationis; quoad expensas, et computa nec non electiones Praepositorum, admissiones, et expulsiones Presbyterorum sint subiectae directioni Archiepiscop?

« R. Negative in omnibus etc. (Col. Emi Bizzari; pág.481)».

[2] Congregatio Misionis quamvis non censcatu in numero Ordinum Religiosorum, sed sit de corpore cleri saecularis, ipsius que propterea Clerici non sint Regulares, tarnen in omnibus exempti omnino sunt a subiectione locorum Ordinariorum (exceptio quoad Missiones, et ea quae illas concernant), et promoveatur ad omnes etiam Sactos, et Presbyteratus. Ordines Cum dimissoriis suorum Superiorum in vim Coustitutionum Apostolicaruam fel. rec. Urbani VIII, et Alexandri VII editarum de anno 1632 et 1655. Et cum de anno 1657 tempore quo Cardinalis Gionettus rnunus Vicarii Dicti Alexandri VII in Urbe exercebat, non obstantibus dictis Constitutionibus, ab illius Auditore difficultas super hoc ultimo puncto proposita fuisset ce mandato eiusdeam Card. Vicarii habita fuit particularis Congregatio coram qua, proposito Dubio in forma, scripturisque tunc exhibitis ad eorumdem Missionariorum favorem capta fuit resobrtio, et ita ab eo tempore praxis concedendi litteras Dirnissoriales buiusmodi coufirmata fuit. Verum cum nonnulli Transmontani Episcopi quibus non bone resolutio baec innotuerat praedictam facultatem admittere recusarent, ita ut de coetero hac in re quaecumque difficultas removeretur, ad instantiam D. Ioannis Bonnet Superioris Generalis Presbyterorum saecularium dictae Congregationis Benedictus Papa XIII facultatem Superioribus eiusdem Congregationis concedendi litteras Dimissoriales suis subditis ubicumque existentibus prout illis competiisse resulutum fuit, adhoc de praesenti competere Apostolica auctoritate declaravit prout ex litteris in forma Brevis expeditis sub die 17 Sept. 1725. (Honorante Prox. Vic. Urbis. pag. 27)

[3] Clemente VII no Breve de ereção dos Teatinos, que começa Exponi Nobis (24 de junho de 1524) já lhes havia comunicado todos os privilégios e favores concedidos ou a conceder aos Cônegos Regulares.

O mesmo Pontífice da Bula que inicia Dudum (7 de março de 1533) concede a mesma Comunicação com os Cistercienses, com os Cluníacos e com todas as Ordens Mendicantes.

Pio V no primeiro ano de seu Pontificado com a Bula Ad Immarcessibilem concedeu aos Teatinos total comunicação com a Companhia de Jesus. Gregório