CONTATO AGRADÁVEL DE UM VELHO SOLDADO DE NAPOLEÃO I

EXPOSTO PELO PADRE BOSCO GIOVANNI

 

TURIM

TIPOGRAFIA DO ORAT. DE S. FRANCO. DE SALES

1862. {1 [225]} {2 [226]}

 

 

 

 

INDEX

Capítulo I. Os dois amigos. 2

Capítulo II. Confissão e práticas de piedade. 5

Capítulo III. No dia seguinte e a vitória de três inimigos. 9

Variedade. Fato contemporâneo. Breve nota sobre a vida e o martírio de dois católicos anamitas. 12

Indice  15

 

Capítulo I. Os dois amigos.

 

            Era feriado, e uma multidão de jovens se divertia com um agradável recreio, quando veio uma forte chuva, que obrigou todos a refugiarem-se sob um pórtico que circundava o jardim de recreio. Então todos se reuniram em torno de um padre e lhe disseram: hoje a nossa recreação é um fracasso, só você pode nos fazer felizes contando-nos algumas boas histórias. Mas uma história muito longa, porque a chuva parece querer fazer o dia. {3 [227]}

            Sim, meus queridos jovens, respondeu o sacerdote, de bom grado fico convosco e tenho muitas coisas para vos contar, todas agradáveis, todas curiosas. A pequena história que vou contar certamente irá agradar você. Li por pouco tempo em um pequeno livro; ouça ela. Trata-se de dois amigos chamados um Trombetta e o outro Civile, ambos da Normandia, uma cidade da França.

            Civile é um homem pequeno e quase careca, tem nariz comprido e barba levemente ruiva. Ele se levanta de manhã, vai para a cama à noite, come três vezes ao dia, fuma e perde metade; Ele os oferece a todos e principalmente aos amigos, pois tem muitos amigos devido ao seu caráter simpático e alegre.

            Ele pesca camarão e sapos, fala muito e lê muito. Ele conta maravilhosamente a história de passo do diabo, uma história desconhecida de todos os estudiosos, o que prova que os sábios ainda ignoram alguma coisa. Civile não é casado, {4 [228]} se consola muito com isso, pois ama a vida de um bom menino e deseja viver sem incômodos. Ele adora falar com familiaridade e sem medo; sua fala é franca, limpa, mas sempre cheia de novidades, muitas vezes ele briga com os amigos, que não veem as coisas como ele; no entanto, eles sempre olham para isso com bons olhos. Tem como amigo íntimo um certo Trombetta, um velho soldado aposentado, uma criança de verdade, mas de espírito justo, franco e leal.

            Civile vai à missa e prega; Trombetta faz menos. Civile se confessa; Trombetta acha isso irritante. Este ostenta os livros de Voltaire e companhia, o outro os rejeita. Todos os dias eles fazem discursos mordazes e ofensivos, e são sempre amigos inseparáveis.

            O civil não consegue segurar a língua; Trombetta responde sem reservas. Você poderá julgar pela conversa a seguir.

            Trombeta. - Li num livro que diz que Deus não existe e sou dessa opinião. {5 [229]}

            Civile. - Se você tivesse lido no mesmo livro que você é uma fera, você acreditaria? Aposto que não, e você estaria certo. Mas me responda: de onde vem um ovo?

            Tromb. -Ah! ah! isso é lindo! Um ovo para provar que Deus existe? Um ovo vem de uma galinha.

            Civ. - Donde viene la gallina?

            Tromb. - Ah, que discurso você está fazendo para mim! Você é realmente lepido! A galinha vem do ovo.

            Civ. - O ovo veio primeiro ou a galinha primeiro?

            Tromb. - Para Baco. A galinha que botou o ovo começou a existir.

            Civ. - Quem fez o primeiro frango?

            Tromb. - Não, estou errado, é o ovo que começou a existir.

            Civ. - Então quem criou o primeiro ovo?

            Tromb. - Ele criou o primeiro ovo... ele... ele tem

            Civ. - Aí está você no saco. Vai o tempo que você quiser do ovo para a galinha, da galinha para o ovo, mas aí você tem que {6 [230]} vá para o Criador que criou a galinha ou o ovo. Diga-me novamente: quem fez o céu, a terra, o mar, todo o universo? Talvez você seja mais educado nessas coisas?

            Tromb. - Claro que essas coisas foram feitas..., por acaso, tudo foi feito sozinho.

            Civ. - Belo raciocínio! Que caso singular! Você saberia quem fez o seu relógio?

            Tromb. - Boa pergunta? Ele é relojoeiro.

            Civ. - Quem fez sua casa?

            Tromb. - O pedreiro fez isso.

            Civ. - Quem fez o seu vestido?

            Tromb. – É... É! O alfaiate fez isso.

            Civ. - Todos esses pequenos objetos precisam de um artesão, que dispõe de todas as peças; e a imensa massa da terra, a vasta extensão das águas, o céu com suas estrelas brilhantes não terão um Criador? Você realmente precisa ter um cérebro doente para ousar expressar tais ideias. E você soldado do império, {7 [231]} o que você diria a alguém que lhe garantisse que as vitórias e conquistas de Napoleão foram obra do acaso, e que seu gênio, sua presença nada teve a ver com isso?

            Tromb. - Eu mandaria ele para o manicômio, porque ele é burro ou maluco.

            Civ. - Agora me diga: esse lindo universo, e essas estrelas brilhantes, e esse mar majestoso, tudo isso será fruto do acaso e não terá autor? Você pode, em sã consciência, acreditar nessa bestialidade?

            Tromb. - Para falar a verdade, vejo que não é tão fácil resolver esse assunto. Mas veja, negando o que nego, não preciso mais de religião, porque garanto que a religião me incomoda muito, deixo isso de bom grado para as mulheres.

            Civ. - Você se coloca, portanto, superior às mulheres. Ah, estranheza! A religião só é boa para as mulheres: e por que não será boa também para os homens? Talvez os humanos sejam seres separados, criados por Deus para não {8 [232]} sujeitar-se à sua lei, para não lhe dar a honra que lhe é devida? Talvez Deus tenha feito uma lei para as mulheres e não a tenha feito para os homens? Ele disse à mulher: Você vai me adorar, e ao homem você vai me blasfemar? Será que ele disse à mulher: observe minha lei, e ao homem: vá e se jogue na lama dos vícios? Tal linguagem num Ser perfeito e justo não seria a negação de toda perfeição e de toda justiça? Portanto, Aquele que fez o homem e a mulher também fez uma lei para ambos: esta lei é a religião, e ambos devem praticá-la.

            Tromb. - Tatà tata, com essa sua linguagem você quer me enganar. Deixe a religião de lado, portanto; Para mim, basta ser um homem honesto.

            Civ. - Que grande filósofo você é! Basta-me ser um homem honesto! o que você quer dizer com homem honesto? Você conhece o Sr. Lanti, que está na prisão desde sábado. Ele diz que é um homem honesto e que não {9 [233]} O relógio de Carlo foi roubado e encontrado em seu bolso. Você conhece o jovem Ardicaro, que se orgulha de ter cometido todo tipo de crime, então diga-lhe que ele não é um homem honesto, ele arrancará seus olhos. Quem então poderia fazer um ladrão dizer que não é um homem honesto?

            Tromb. - Não entendo assim: Homem honesto é aquele que cumpre o seu dever.

            Civ. - Mas o homem que cumpre o seu dever é aquele que, sendo comerciante, não vende fraudulentamente, aquele que não rouba do próximo, aquele que trabalha com consciência e que não trabalha três quartos do dia durante um dia inteiro.

            Mas aquele que bate na esposa ou a deixa morrer de fome; Será que aquele que, em vez de trabalhar na segunda-feira, como nos outros dias, vai à taberna esbanjar o que ganhou durante a semana, privando assim a família do fruto do seu trabalho, estará cumprindo o seu dever? Responda-me. E quem tenta prejudicar o próximo o faz perder a honra e a vida {10 [234]} reputação, aquele que se vangloria de roubo, saque, cumpre seu dever? Aquele que tenta perturbar a sociedade faz o que tem que fazer? No entanto, aqueles que o fazem afirmam ser homens honestos. Mais uma coisa. Você dirá honestamente que pai e mãe de família que não educam os filhos, que não ensinam que existe um Deus que conhece, ama e serve?

            Tromb. - Vamos, você vai me dar um sermão.

            Civ. - Mas finalmente, diga-me se estou errado e de que forma estou errado? Posso ver que estou colocando você em um canto.

            Tromb. - Não quero dizer que você está errado, mas gostaria de encontrar uma forma de tirar a religião do meu caminho; É muito inconveniente, não é?

            Civ. - A religião é uma coisa inconveniente. É fácil dizer vagamente, mas vamos aos fatos. Você me conhece e certamente sabe que não sou o demônio mais malvado.

            Tromb. - Ah, é verdade, eu tenho {11 [235]} sempre disse: embora você seja um devoto, sempre o conheci como um cavalheiro.

            Civ. - Embora eu seja um cavalheiro, tenho meu caráter como qualquer outro, meus defeitos como qualquer outro e se não tivesse religião seria como um demônio. Você diz que a religião é inconveniente de praticar. Não quero negar isso para você, mas a felicidade de saber que uma obrigação foi cumprida supera em muito a dor que você sente. Sabe quando estou alegre e feliz? Foi então que, tendo recebido alguma afronta, reprimi o movimento do meu braço que se curvava violentamente sobre o rosto daquele que me insultara. Foi então que resisti àquele que queria me arrastar para lugares ruins para desperdiçar meu dinheiro e perder minha honra. Foi quando ganhei meu dia na segunda-feira como nos outros dias, sem gastá-lo na taberna. O que rende em dobro na minha bolsa, querido amigo! Ele é quando eu não tenho {12 [236]} corava por ir à missa, por ficar magro às sextas e sábados.

            Tromb. - Oibo. Não é o que entra no corpo que mancha a alma.

            Civ. - Aqui está um belo raciocínio: Verdadeiramente não é o que entra no corpo que mancha a alma; mas a desobediência à lei, isso é mau. Quando um soldado despreza a entrega…

            Tromb. - Eles o colocaram na prisão.

            Civ. - Portanto violar a lei é crime, e assim como existe uma lei que ordena a abstinência de gordura em determinados dias, querer usá-la é infringir a lei e, consequentemente, tornar-se culpado.

            Tromb. - Sendo isso verdade, eu teria me considerado um tolo se fizesse a menor desobediência aos desejos de Napoleão. Estou começando a ver que não é um homem honesto desprezar a lei de Deus. Se você continuar com seus discursos, acabará me tornando um devoto, pois, veja bem, sob as carcaças de velhos soldados {13 [237]} Ainda tenho um coração bom, e uma alma que sente, mas...

            Civ. – Mas... mas... mas o quê? ... Quero te abraçar, me responda: Deus existe?

            Tromb. - Na verdade, deve ser concedido.

            Civ. - Ele criou tudo?

            Tromb. - Ele deve ser o Criador, porque eu não seria capaz de fazer pé de pulga, assim como o Imperador dos Turcos também não.

            Civ. - Se ele criou todos, ele tem o direito de comandar a todos?

            Tromb. - Certamente cabe ao mestre comandar.

            Civ. - Se ele pode comandar, isto é, se pode fazer leis, teremos que nos submeter?

            Tromb. - Eu penso que sim; sem isso seria inútil fazê-los.

            Civ. - Pois bem, a observância da lei é dever de todo homem; o desprezo pela lei constitui o crime. No entanto, faz parte dos planos da Sabedoria divina deixar ao homem {14 [238]} a liberdade de submissão; mas ele prometeu ao observador fiel uma recompensa e ao violador obstinado uma punição. Isso parece certo para você?

            Tromb. - Isso me parece muito razoável.

            Civ. - Agora bem a recompensa se chama Céu ou uma felicidade sem fim depois desta vida, e o castigo se chama Inferno ou um tormento sem fim.

            Tromb. - Inferno, inferno! Ninguém nunca voltou para nos dizer como é esse inferno.

            Civ. - Quem entra no inferno nunca mais sai. Então se você for lá você não vai conseguir nem voltar; É por isso que eu digo para você ter cuidado para não cair nisso. Você concedeu que existe um Deus; quem diz Deus, diz um ser perfeito, incapaz de nos enganar. Agora ouçam a sua palavra: No fim do mundo, quando ele julgar todas as nações da terra, dirá aos bons: Vinde, entrai na alegria eterna. Aos pecadores ele dirá: vão para o fogo eterno, de onde {15 [239]} nunca mais será lançado. Essas palavras parecem claras para você?

            Tromb. - Está tudo claro; na verdade, essas palavras me assustam. Mas Deus é bom demais para condenar tantas pessoas ao inferno.

            Civ. - Isto é verdade; mas não é ele quem condena, é você mesmo. Ele lhe deu a liberdade de obedecer à sua lei ou de desprezá-la; Ele te avisou que se você observar isso, você terá uma recompensa eterna; se você não o obedecer, sofrerá o castigo eterno. Você está livre no momento para escolher e seguir o caminho que leva a uma dessas duas vidas futuras? se você escolhe o caminho do Inferno, desprezando as leis de Deus, como você quer chegar às portas do Céu? É a mesma coisa que se você quisesse subir no seu celeiro, você pegou a escada que leva ao porão. Você, portanto, vê claramente que não é Deus quem irá condená-lo, mas são os seus próprios pecados.

            Tromb. - Se fosse um pároco que falasse assim comigo, eu diria que sim {16 [240]} sua profissão; mas é verdadeiramente estranho que o Padre Civile fale assim.

            Civ. - E por que isso? Você sabe que eu os amo, embora muitas vezes não nos demos bem; e quando um amigo vê outro amigo pegar uma estrada que leva ao precipício, não precisa gritar: pare, você vai quebrar o pescoço! Precisamente porque te amo como a um irmão, falo-te desta forma. Portanto, gostaria de ver você com sorte no presente e na vida futura. Esta é a verdadeira fraternidade, pelo menos é assim que eu entendo. Você me diz que, ao alertá-los sobre um caminho falso que você segue, um pároco estaria fazendo o seu trabalho. Você pelo menos concordará que esta é uma profissão nobre como a de tentar levar felicidade aos irmãos. Assim concordais que o sacerdote é o melhor dos nossos amigos, pois passa a vida estudando os meios de nos fazer felizes. Veja como ele trabalha para educar as crianças e que cuidado ele tem para ensinar-lhes o caminho da verdadeira felicidade. Se estamos doentes, com que preocupação não {17 [241]} ele corre em nossa direção, independente da doença ser contagiosa ou não! Vejam com que zelo ele vem em auxílio dos pobres e dos mendigos! Quantas lágrimas ele não enxuga todos os dias! e ainda assim qual é frequentemente a recompensa? o desprezo e a indignação!

 

 

Capítulo II. Confissão e práticas de piedade.

 

            Civ. - Esse padre de quem estamos falando, você o vê passando horas inteiras no tribunal da Penitência para nos reconciliar com Deus...

            Tromb. - Ei, pare! a confissão foi instituída pelos padres.

            Civ. - Cale a boca, essa bestialidade não é invenção sua, tome cuidado. Os ímpios já dizem e dizem isso há muito tempo, mas esqueceram de mencionar o nome do sacerdote ou sacerdotes que fizeram esta descoberta; e depois disso aqueles que repetiram esta mesma frase rançosa ainda não conseguiram encontrar o seu nome. Sim {18 [242]} conhece o nome de todos os hereges, de todos os inovadores. É verdadeiramente curioso que apenas o padre que inventou a confissão tenha permanecido desconhecido. Para ser franco, o autor desta descoberta não inventou o pó. Deve-se concordar também que o padre foi muito estúpido em propagar algo tão chato para ele, pois o obriga a passar metade da vida ouvindo as misérias do coração humano, o que certamente não é muito agradável. Há homens mais sábios que Voltaire, nobres guerreiros, homens ilustres, e esses homens acreditaram na confissão, fizeram uso da confissão; o próprio seu cabo, que não é idiota, usa, e se fosse uma invenção humana, você acha que eles teriam usado?

            Tromb. - Pelo meu cabo respondo bem.

            Civ. - E respondo pelo próprio Voltaire, porque ele acreditava muito pouco que a confissão tivesse tido um {19 [243]} padre para autor, que morreu em desespero porque não conseguiu que lhe fosse enviado um confessor, a quem os seus amigos cruéis se recusaram a deixar entrar os seus repetidos pedidos. O que você diz sobre isso? Responda-me então.

            Tromb. - Para falar a verdade, não é tão fácil responder.

            Civ. - Bem, eu conheço o inventor da confissão; Ele é o próprio Deus.

            Tromb. - E o teste?

            Civ. -Ah! um teste não será muito longo. G. Tendo aparecido entre os seus discípulos depois da sua Ressurreição, Cristo disse-lhes: Assim como o Pai me enviou, eu também vos envio; receber o Espírito Santo, os pecados daqueles de quem você os perdoa serão perdoados, e eles serão retidos daqueles de quem você os retém.

            Isso parece claro para você? Ora, para que os sacerdotes, sucessores dos Apóstolos, saibam quando devem perdoar ou reter os pecados, devem conhecê-los; mas como eles podem conhecê-los se {20 [244]} eles não se manifestam através da Confissão? Tire a conclusão: portanto a confissão vem do próprio Deus.

            Tromb. - Mas sim, tudo bem, mas... porque... qual é o sentido da confissão?

            Civ. - Se todos se confessassem corretamente, você não precisaria trancar a porta de sua casa com chave dupla; porque quem se confessa sabe que há um mal a evitar e consequentemente fica longe do roubo.

            Você não precisa mais temer fraudes nas lojas onde vai comprar; nem você temeria mais a vingança do inimigo, porque se ele se confessasse, saberia que deveria abandonar seu ódio na presença daquele Deus que perdoou seus próprios algozes na cruz. Já é algo não ter mais que temer os homens perversos.

            Qual é o propósito da confissão? você diz: vá e teste, acho que você precisa bastante. Vamos ver {21 [245]} um pouco: você está calmo com um peso como o que tem na consciência? Abandone seu fardo e você verá que, por ser tão cruel quanto é, você se tornará bom e virtuoso, e a alegria retornará à sua alma. A confissão lhe ensinará a corrigir o vício e a praticar a virtude. Ela vai te ensinar a manter a paz no coração; isso fará com que você se torne amigo de Deus, irá prepará-lo para comparecer perante o seu Juiz no final da sua vida. A confissão é o maior benefício da Providência. Deus previu que o homem abusaria da liberdade que ele nos deu para escolher o bem ou o mal. Ele não queria que nos perdêssemos no caminho errado, sem esperança de voltar ao caminho do Céu. Ele queria nos deixar uma mesa depois do naufrágio; quis, com uma simples confissão acompanhada de arrependimento, conceder generoso perdão e reintegração na sua amizade; Ele queria nos deixar um meio de voltar ao caminho que leva à felicidade depois de ter vencido aquele que {22 [246]} leva ao precipício. Agora você vê qual é o propósito da confissão?

            Tromb. - Mas conheço alguém que confessa e não melhora.

            Civ. - A culpa é dele e não da confissão. Por que alguém abusa do vinho? Será por isso que o vinho não vale nada? É mesmo verdade que alguém confessa e não melhora? Eu poderia negar isso a você, mas vamos examinar juntos. Nele, por exemplo, você vê atos de raiva, ele se confessa e não melhora; mas antes de julgar assim teria sido útil observar os esforços que ele fez para reprimir os novos atos de raiva, você verá que se antes ele caiu como dez, depois ele caiu como um: isso não é uma melhoria?

            Tal pessoa blasfema todos os dias, após a confissão ela cai novamente no mesmo pecado uma vez durante uma semana ou um mês: ela não melhorou? Como você pode ver, em vez de 30 blasfêmias ele só tem uma.

            Eu poderia revisar todos os defeitos daquele cara, e provar para você que se {23 [247]} lhe escapa uma falha, que o faz chorar tanto, ele certamente terá feito algum esforço para se corrigir, e o número de seus pecados também terá diminuído.

            Seu discurso não tem base na razão. A confissão não torna o homem impecável, ela diminui gradativamente os pecados e, pouco a pouco, através do uso frequente, os destrói.

            Você que fala com tanto cavalheirismo, onde irá procurar um homem honesto, reto, um marido fiel? Certamente entre aqueles que se confessam. Em que classe de pessoas você colocará um ladrão, um canalha, uma mulher infiel? certamente entre as pessoas que não se confessam. E no aplicativo você gostaria, seu velho malvado como você é, gostaria de uma esposa que não se confessasse? Claro que não; e por que isso? Sei bem por quê: porque você está convencido de que a confissão contribuirá muito para proteger sua esposa de certos crimes que, de outra forma, você teria muito a temer. {24 [248]}

Tromb. - Devo assegurar-lhe, na minha franqueza de velho soldado, que as suas razões me parecem corretas: mas não preciso confessar; Não matei, nem roubei, nem prejudiquei ninguém.

            Civ. - Existem apenas esses três crimes no mundo? você me concedeu que Deus havia feito leis e que tínhamos que nos submeter a elas.

            Tromb. - Isto é verdade.

            Civ. - Bem, a primeira lei de Deus é adorá-lo. Como você está neste ponto? Você ora para isso, agradece, adora? O segundo comando proíbe nomeá-lo em vão. O que você acha deste preceito, seu velho bizarro que sempre tem o nome de Deus nos lábios para mencioná-lo em vão, quando você não blasfema? O terceiro comando para santificar os feriados. Você vai à missa, ao sermão, às vésperas, e quando vai você faz isso para rezar ou talvez com alguma má intenção. O 4º preceito ordena-nos honrar e obedecer ao nosso pai, mãe e demais superiores; talvez você não tenha tido a oportunidade de desobedecer {25 [249]} para seu velho pai ou mãe? A 5ª proíbe o assassinato. Você disse que não matou nem roubou; mas você não matou a alma de algum jovem com alguns maus discursos, com alguns maus conselhos? Você não roubou a honra e a reputação do seu vizinho? Se ainda revermos todos os outros preceitos da lei divina, chegamos ao 6º que ordena a castidade e a modéstia; o 7º que manda não mexer nas coisas dos outros; o 8º que proíbe mentiras e falsos testemunhos. Ainda existem os preceitos da Igreja e os pecados capitais. Você ainda pode afirmar que não tem nada a confessar?

            Tromb. - Meu querido Civile, você me surpreende, tem razão. Mas os devotos não são melhores que os outros.

            Civ. - Sejamos claros: os falsos devotos, os hipócritas, aqueles que têm o ar sem a canção, eu lhes garanto; mas que um verdadeiro devoto não seja melhor que outro, eu nego formalmente a você, e você mesmo será um juiz muito severo disso. Você observará suas menores ações; o que {26 [250]} perto de você parece que uma gentileza parecerá um monstro perto dele. Você vê uma imperfeição que quase necessariamente escapa à fragilidade humana, e não vê como a religião o ajuda a superar outros defeitos graves. A religião não destrói todos os pecados de uma só vez, ela os diminui pouco a pouco. Veja nosso amigo Carlo; você o conheceu quando ele era jovem, ele era um verdadeiro demônio, e depois que se tornou um bom cristão, que grande mudança! Ela ainda namora homens maus? Ele está sempre com raiva? Como ele não gasta mais seu dinheiro na taberna e o coloca em sua casa, você vê como sua esposa é afortunada, pois ela pode fornecer pão para os filhos e honrar os negócios de sua família.

            Tromb. - Isso é verdade, já que você e ele são dois bons filhos, e se todos os devotos fossem assim...

            Civ. - Se você conhecesse os verdadeiros devotos, como nos conhece, veria que aqueles a quem você chama de filhos verdadeiramente bons, veria que eles se tornaram assim por causa de {27 [251]} Religião, para aquela Religião que eu gostaria que você praticasse.

            Tromb. - Não tenho tempo, é muito difícil, por outro lado não quero me tornar um fanático.

            Civ. - Aqui está você, sério e cômico! Você não tem tempo! Você tem tempo para comer?

            Tromb. - O que você está dizendo? quem não come não vive.

            Civ. - Você tem tempo para ir jogar na taverna de vez em quando?

            Tromb. - Este é o meu prazer.

            Civ. - Você poderia ficar sem isso?

            Tromb. - Eu certamente poderia passar sem ele se fosse necessário.

            Civ. - Então você tem tempo que pode usar para práticas religiosas. É muito difícil: você diz, mas esta palavra não é italiana, nem digna de um soldado. O soldado pode quando quiser. Eu te provo que você perde a cabeça.

            Tromb. - Nós vemos.

            Civ. - Você já fez sua primeira comunhão?

            Tromb. - Sim, consegui, e depois? {28 [252]}

            Civ. - Você achou a religião difícil naquela época?

            Tromb. - Eu não pensei sobre isso.

            Civ. - Nos anos que se seguiram e nos quais você observou as leis de Deus, que dificuldades você encontrou?

            Tromb. - Nenhuma, as coisas correram do mesmo jeito.

            Civ. - E por que agora, se quiser, não poderia ainda ser assim? Talvez porque a religião tenha mudado desde a sua juventude. Não existem as mesmas leis a observar, os mesmos vícios a evitar? E dois.

            Você não quer se tornar um fanático; você está certo porque aqueles que você chama por esse nome têm apenas a aparência de religião e apenas se apegam a práticas que têm apenas a aparência de religião. Mas observe os mandamentos, faça orações matinais e noturnas; ir à missa, pregar e às vésperas de domingo, confessar-se, amar os irmãos, prestar-lhes serviço e coisas do gênero, você diria que isso é intolerância? Isso é o que você fazia quando era jovem; você acreditou em si mesmo {29 [253]} talvez um fanático naquela época? e três.

            Tromb. - Nunca pensei que fosse intolerante mesmo quando praticava religião, mas agora seria motivo de piada.

            Civ. - Você não tem medo de ser ridicularizado agora que vive como um cachorro, e tem medo de ser ridicularizado se fizer o contrário; mas é você então...? E se rissem de você, você deixaria de ser o que é, o bom Trombetta, o rei dos homens honrados?

            Tromb. - Não, pela minha fé.

            Civ. - E você, por mais corajoso que seja, se assusta com alguns boatos; uma palavra, uma risada sarcástica o afastará do seu dever!! você que era soldado?

            Tromb. - Sim, com minha palavra de honra e estou orgulhoso disso.

            Civ. - Você coraria ao observar o parto?

            Tromb. - Por quem você me toma? (Ele se levanta cheio de raiva.)

            Civ. - Não se ofenda, fico feliz em ver que você leva a sério a missão de soldado, e você terá isso mais tarde {30 [254]} vergonha de observar a entrega de Deus?

            Tromb. - Tem razão, corar é indigno de um soldado.

            Civ. - Bom momento.

            Tromb. - Mas não quero ser singular, temos que fazer como os outros.

            Civ. - Mas seu desgraçado! Cumprir o dever, observar a lei, obedecer às suas ordens, significará talvez tornar-se um homem singular? Vamos ver, o que você tem a responder?

            Tromb. - Devemos fazer como os outros.

            Civ. - Se outros fazem coisas estúpidas, isso é motivo para você fazer também? Porque outros seguem um caminho falso, esta é uma razão pela qual você deveria segui-los? Se outros roubam, amaldiçoam, perdem a honra, o dinheiro, a reputação, deveríamos fazer o que eles fazem? Se você visse seus companheiros virarem as costas ao inimigo, você diria: devemos fazer como os outros?

            Tromb. - Ah, claro que não! por mil bombas eu não teria feito isso.

            Civ. - Soldado da França, você seria {31 [255]} devidamente regulamentado, e como soldado de Deus você quer virar as costas? Isso parece corajoso para você?

            Tromb. - Bem! Você tem razão, sou justo com todos e admito algo quando me parece verdadeiro; mas a juventude deve passar! Embora eu esteja velho, ainda repito este antigo provérbio.

            Civ. - Que a juventude passa o tempo na desordem, é isso que você quer dizer? Beber, embriagar-se, desonrar-se, endividar-se; este é um lindo jovem. Talvez a lei de Deus não obrigue em todos os momentos, tanto na juventude, na idade madura, como na velhice? Talvez a lei de Deus mude de acordo com a idade da vida?

            Tromb. - Na verdade meu bom senso me obriga a confessar que você não está errado.

            Civ. - Se não estou errado, então estou certo, e se estou certo, você está errado por não seguir o caminho que eu te ensino e que você seguiu em outros momentos.

            Tromb. - Isso virá, e eu farei de novo {32 [256]} atrasado; Certamente não quero morrer sem Confissão.

            Civ. - Soldado do país, você seguirá as ordens do seu capitão no máximo?

            Tromb. - Eu poderia fazer isso, mas a prisão estaria me esperando! ...

            Civ. - Soldado de Deus, você despreza a entrega dele; porque ele é bom e não pune imediatamente, você responde: mais tarde! Mas quem te prometeu isso mais tarde? Nosso amigo Luigi disse o que você disse, e um golpe na pata do cavalo tirou sua vida antes que o último chegasse.

            Tromb. -Ah! isto é verdade; o pobre diabo! Que infortúnio para sua família!

            Civ. - E para ele, sua alma estava preparada para comparecer diante de Deus?

            Tromb. - Bem, assim como eu, ele era meio criança.

            Civ. - E se Deus lhe mandasse uma morte súbita, quando você faria a confissão que adiou para mais tarde?

            Se Deus chamasse sua alma de volta esta noite, você estaria preparado? Seis {33 [257]} certeza que você tem apenas um ano, um dia, um minuto? Deus não nos alertou para estarmos sempre preparados, garantindo que chegaria o momento em que menos pensaríamos nisso? E se ele viesse antes do seu chegar mais tarde? ...

            Tromb. - Garanto-lhe que o que você disse até agora me parece certo, e se eu não temesse ser chamado de Pulcinella...

            Civ. - Como você, velho soldado, conseguiu enfrentar as bolas do inimigo, e agora teme uma piada? Essa piada irá acorrentar sua liberdade e fazer você recuar? E você é francês e usa a condecoração dos bravos!

            Tromb. - Você faz meu sangue ferver nas veias, corpo de Napoleão, eu covarde! Sim, estaria, vejo muito bem, se uma piada me fizesse temer. Fiquei encantado ao ouvir o estrondo dos canhões e o assobio das balas em volta dos meus ouvidos... Você me considera uma honra, e eu...

            Civ. - Considero-o o sentimento que deve animar todo homem, e os ricos e {34 [258]} os pobres, os camponeses e os citadinos, todos os franceses. A honra exige o dever, e o dever exige a obediência às leis de Deus e às leis do governo.

            Tromb. - Agora já chega, a cruz que brilha em meu peito permanecerá sem mancha; Nunca retribuí em minha vida, nem começarei hoje diante de um novo dever que você me fez ver tão claro quanto a luz do dia. Eu tenho coração e vontade. Você conhece um curador bom e demônio?

            Civ. - Não poderia escolher um melhor que o nosso.

            Tromb. - Bem, quando irei para lá?

            Civ. - Esta noite.

            Tromb. - Está previsto para esta noite; Adoro pontualidade nos negócios. Você terá notícias minhas amanhã.

 

 

Capítulo III. No dia seguinte e a vitória de três inimigos.

 

            Aquele bom padre queria adiar o final da história para outro domingo, mas aqueles jovens estavam tão {35 [259]} ansiosos para saber o resultado de Trombetta, pois ninguém se mexeu. - Já que, disse o padre, vejo você tão atento, quero satisfazer esse seu desejo, e terminar para você a história dos dois amigos. - No dia seguinte Trombetta foi às pressas até seu amigo de sempre, e quando ele estava em sua casa começou a falar assim:

            Tromb. - Pela minha fé estou fora de mim de felicidade.

            Civ. - Me conta, como foi, como você foi recebido?

            Tromb. - Fiel à minha promessa ontem vi o seu Cura; palavra de honra de que não esperava uma recepção tão amigável. Apresentei-me a ele e na simplicidade da linguagem disse-lhe: Sr. Curé, gostaria de confessar, não sei por onde começar nem por onde terminar, confio-me ao senhor. Então ele pula no meu pescoço e me dá sinais de amizade. Eu estava coberto de rubor. Comecei sem saber, ele me fez esperar mais da metade da minha confissão; ele me deu um {36 [260]} norma a seguir por mais um dia. Certamente tenho algumas reformas a fazer, alguns hábitos a superar, mas prometi a ele o sacrifício e cumprirei minha promessa a ele com minha palavra de honra.

            Digo-vos francamente que agora vejo que as razões que apresentei para me isentar da prática da confissão nada mais foram do que arrogância e formas estudadas de recusar ou não realizar o que é um tanto repugnante. Às vezes gostaríamos de dar, mas é sempre o primeiro passo que custa muito, por isso sempre deixamos para o dia seguinte. Isto é semelhante ao comportamento do cabeleireiro que faz a barba hoje por dinheiro e amanhã por nada, e que o amanhã nunca chega. É para evitar importunações que eu disse: vamos sem demora, vamos em frente, vamos correr! Estou feliz como um rei. Fé de cavalheiro, você é um bom demônio e um verdadeiro amigo; Aperto sua mão de todo o coração.

            Civ. - Essa é a irmandade no estilo do papai Civile. Se achar do seu gosto, coloque em prática {37 [261]} alguns velhos amigos seus. Peça para eles te darem uma palavra, mande para o Curé, hein! viva o bom Deus! Todos ficarão felizes.

            Tromb. - Não se preocupe, estou feliz demais para não contar a eles o motivo da minha alegria. Preciso tentar deixá-los provar um pouco disso.

            A estas palavras aqueles jovens exclamaram: Trombetta sempre foi fiel às suas promessas?

            Você julgará, disse o padre, depois de ouvir a seguinte anedota.

            Trombetta querendo colocar em prática o que havia prometido em relação aos amigos, concordou em ir almoçar com eles. Sempre livre no discurso e desconfiado de qualquer pessoa, Trombetta se rende ao convite. Começamos o almoço com alegria; falamos de coisas indiferentes; aos poucos a conversa se volta para assuntos religiosos; falamos sobre os devotos, os fanáticos e os papagaios-do-mar. Cada um lança sua piada, sua vanglória. Os ossos nus {38 [262]} as risadas enchem a sala e se sucedem sem interrupção. Trombetta apenas fica quieto. Enquanto isso, o sangue começa a fluir em seu rosto, depois ele fica pálido e depois fica vermelho novamente. O que ele pode fazer contra tantas pessoas despreocupadas, todas contra ele?

            De repente a serenidade brilha em seus olhos: Vocês estão certos, ó camaradas; Abaixo os fanáticos, abaixo os falsos devotos. Muito bem, muito bem, todos exclamaram! Felicidades ao bom Trombetta. Viva a alegria!

            Tromb. - Bem, amigos, isso não é tudo. Se existe entre nós um falso devoto, um fanático ou um impostor, só há duas saídas para ele aqui, ou a porta ou a janela.

            Diante dessas palavras ressentidas proferidas por uma voz forte, decidida e com ar ameaçador, aqueles desconcertados amigos calaram-se e não sabiam mais em que pé pisar. Talvez Trombetta esteja rindo? Usar gentileza? Será que ele está animado pelos sentimentos que seus gestos e sua voz anunciam?

            Trombeta querendo tirar todos da bagunça, {39 [263]} tudo bem, ele diz para si mesmo, se eu parecesse estar prestando respeito a eles, meu acordo teria sido feito: parecia que eu estava brincando; isso é curioso; Vou precisar dele para outra hora, como regra. Ei, meus amigos, todos nós perdemos nossa língua?

            Neste momento dois convidados saem juntos para buscar algumas garrafas; então eles entram cantando canções de alegria: a garrafa é meu Senhor, - a ela dou todo o meu coração. - Todo carinho será para ela. Cantando assim, eles pularam pela sala.

            Tromb. - Obrigado, meus amigos, disseram, hoje já bebemos bastante, o resto outro dia...

            As risadas zombeteiras recomeçam, os sussurros se multiplicam. Um dos mais antigos se levanta. Vamos, vamos brindar à nossa volta: à saúde dos nossos amigos!

            Sim, sim, sim, pela saúde dos nossos amigos, grita papai Trombetta, que encheu o copo até a borda.

            Bem, disseram os outros, vamos segurar o copo para ele. Enquanto isso eles são trazidos {40 [264]} mais frascos: os frascos desaparecem num piscar de olhos; os copos se renovam a cada momento, mas o do Papa Trombetta está sempre cheio e nunca vazio. Enquanto isso ele ri e brinca mais alto que os outros.

            Os convidados, vendo a sua contínua abstinência, não sabem que rumo tomar para conseguirem submergir no vinho a razão do velho soldado, aquele que outras vezes se deixava facilmente colocar em donuts.

            Quem sabe para onde foi esse velho, com quem falou? Como é possível que, antes tão fraco para uma garrafa, agora ele seja tão constante e tão forte contra eles?

            Vamos, disseram um ao outro, o café é o Deus dele: vamos buscar lá. Os copos são trazidos e cheios. Trombetta aceita sua taça com prazer, mas tudo isso ainda não é da conta dos conspiradores. Trombetta percebe suas tramas; e por complacência ele bebe apenas algumas gotas. Amigos vendo café no prato {41 [265]} comuns, fazendo a coisa com muita reserva, passam a servir com toda espécie de licores, principalmente aqueles que se sabia serem de maior gosto ao nosso soldado; mas deixa-se servir uma pequena quantidade no copo e, sem provar, ri e fala de algo completamente diferente.

            Forçado como um pobre diabo a ser derrotado por um devoto, e sem ter uma palavra a dizer, o mais valente da brigada sai gritando: Vamos, velho valente, você tem que beber comigo, senão quebro seu cachimbo. Ah, ah! diz Trombetta calmamente, então vá sentar-se e não se preocupe com um assunto tão pequeno.

            - Ah! Você acha que estou brincando? Aqui está a prova do contrário; e dizendo isso ele dá um soco forte na cara dele.

            Trombetta, ágil como um raio, levanta-se, atira-se sobre o seu agressor, e com mão forte o prostra no chão, e colocando o pé em sua garganta, prepara-se para fazê-lo passar um quarto de hora naquela atitude: {42 [266]} ao lembrar que era cristão e que por isso tinha que perdoar: Chega, diz-lhe, eu poderia esmagar-te como uma maçã cozida, mas levanta-te, eu te perdôo.

            Me dê sua mão, diz o oponente dele, você é um bom...

            Muito bem, muito bem, todos gritam.

            A partir deste momento tudo acaba; Trombetta sem arrogância e sem ostentação demonstrou o que era e que nada poderia ter mudado a sua decisão. Então ele ficou sozinho, eles o amavam e o estimavam mais do que antes.

            Aqui está um homem forte, foi dito, que não mede palavras e que cuida francamente de seus negócios. Na verdade, neste dia Trombetta conseguiu superar três pecados capitais: o respeito humano, não se deixando desanimar pelo barulho dos amigos; embriaguez, não ceder às exigências importunas de seus companheiros apesar de seus hábitos antigos, vingança, perdoar generosa e bondosamente um insulto {43 [267]} grosseiro, pelo qual ele poderia se vingar a seu critério.

            Depois de um dia de intensas batalhas contra seus antigos hábitos, ele se interiorizou e se perguntou: eu já fui tão fraco em outros momentos, de onde tirei a força que demonstrei hoje? Só Deus, disse ele, só Deus é capaz deste milagre. Desta forma, com oração fervorosa à noite, ele agradeceu a Deus pelos notáveis ​​favores que lhe foram concedidos naquele dia, suplicando-lhe que continuasse a sua assistência eficaz em todas as circunstâncias em que precisasse de ajuda.

            Assim e com a oração e com a ajuda da graça de Deus ele gradualmente reformou suas más inclinações, e foi capaz de silenciar seus antigos inimigos, e com a energia de seu caráter conseguiu superar o hábito culpado de beber excessivamente e perder tempo na taberna. Nada mudou em suas ocupações normais: o que ele fazia antes, continuou fazendo depois, apenas seus hábitos melhoraram. {44 [268]} Por exemplo, olhando para ele na igreja, sabendo que está na presença de Deus, ele diz para si mesmo: se eu estivesse na presença do Imperador, certamente não faria papel de bobo, e se precisasse de algo, não omitiria a oportunidade de pedir. Com estes pensamentos, quer assista à missa ou faça as suas orações habituais, quer fazer tudo com a atenção possível. Rezar sem pensar é a mesma coisa, disse ele, como se eu pronunciasse indiscriminadamente rifle, fervido, lanterna.

            Se ele receber um insulto, vivo como pó, a raiva inflama seu rosto; mas firme como uma coluna, ele lembra a promessa feita e o perdoa.

            Se ouvir uma língua maligna falando mal desta ou daquela pessoa, ele impõe silêncio, ou se forem superiores que falam, ele fica em silêncio, esfrega as sobrancelhas, esfrega o bigode, ou muda a conversa para outra coisa. Você talvez esteja convidado para beber? Ele desiste quando não pode fazer de outra forma, mas quando excede {45 [269]} o necessário, acabou para ele, ninguém é capaz de fazê-lo engolir mais um copo.

            Nem pense que ele deixa sair da sua boca uma palavra obscena ou uma música desonesta; ele sabe que o mestre que comanda tem olhos para ver, ouvidos para ouvir; ele apenas vê a promessa feita e se abstém de palavras equívocas e expressões menos honestas.

            É mais fácil fazer uma mosca andar com freio do que fazê-la violar a lei da abstinência. Se os pedidos daquelas pessoas que outras vezes chamava de amigos lhe fazem subir mostarda no nariz, então não sou mais homem, diz para si mesmo! Talvez em toda a minha vida eu tenha tido mais medo de um bacamarte do que de uma metralhadora? E uma risada zombeteira vai me assustar? Coragem, minha condecoração não será usada por um covarde. Viva a promessa.

            Se sente dificuldade na prática das virtudes, sabe que nada acontece sem dor. Seus golpes de espada e bolas {46 [270]} alojados na sua carcaça, como ele diz, sem bilhete de alojamento, lembram-lhe que a cruz que brilha no seu peito não se consegue sem esforços árduos e perigosos. E certamente a companhia eterna do remorso e do fogo, por um lado, e da felicidade sem fim, por outro, certamente vale a pena pensar duas vezes, e deveria facilmente nos estimular a sofrer qualquer dor da vida presente e a superar todos os obstáculos encontrados na prática da lei de Deus, e as tolas ironias daqueles que são covardes o suficiente para abandonar as promessas feitas.

            Então faça com que ele diga uma palavra contra a verdade, ele tem o maior desprezo por quem tem a covardia de trair seus pensamentos. Não pensem que ele é, portanto, austero, ou que tem um rosto de um metro de comprimento; pelo contrário tem uma alegria particular, conta histórias que te vão fazer rir. Se você for vê-lo, tenha certeza que ele lhe oferecerá uma boa taça de vinho, mostrando sua beleza {47 [271]} Napoleão. Mas sem qualquer espanto ele também vos mostrará o seu lindo crucifixo e a sua bela imagem da Santíssima Virgem.

            Um dia, entre outras coisas, ele disse a um amigo: papai Civile é um amigo precioso. Sem este homem eu permaneceria no abismo de Satanasso. É uma pena que uma natureza tão boa, tão forte e tão enérgica não possa ser comum a todos os homens do mundo.

            Isso é o que vale a escolha de um amigo, não daqueles que estão ao seu redor e te ouvem enquanto você tiver dinheiro na bolsa, mas daqueles que você tem certeza de encontrar fiéis em todas as condições de sua vida, sejam felizes ou infelizes, pois um verdadeiro amigo deve amar seu amigo tanto para o presente quanto para o futuro: esta é a verdadeira fraternidade.

            Meus queridos jovens, se vocês encontrarem alguma moralidade escondida nesta história, saibam tirar vantagem dela. Ter maus amigos é um grande mal, quem consegue ter um amigo verdadeiro tem um tesouro. {48 [272]}

 

 

Variedade. Fato contemporâneo. Breve nota sobre a vida e o martírio de dois católicos anamitas.

 

            Na Cochinchina, no ano de 1859, enquanto os exércitos francês e espanhol lutavam vitoriosamente pela humanidade contra aqueles bárbaros perseguidores da civilização e do catolicismo, muitos cristãos sofriam destemidamente o martírio. Temos os detalhes de dois deles num relatório escrito por um missionário por ordem do seu bispo e aprovado pelo mesmo. Estes dois campeões da fé são o padre Pietro Qui e Emanuele Phung.

            Pedro em seus primeiros anos de estudo foi admirado e elogiado por bispos e missionários por sua piedade e sabedoria. Ele era um excelente músico e sim {49 [273]} gostava de cantar as glórias de Maria, por quem tinha uma terna predileção. «Maria, minha Mãe, ah! quanto eu te amo." Ele escreveu um dia com sua ingênua franqueza de filha. Foi ordenado sacerdote em setembro de 1858, com cerca de trinta anos. Tendo se tornado sacerdote, seu zelo pela saúde das almas parecia não ter limites, e seu desejo de martírio era grande, como pode ser visto pelo que escreveu a um missionário em resposta ao conselho que lhe foi dado para não se expor a perigos sem lucro: «É verdade, Padre, estou rodeado de muitos perigos, mas Deus ainda não quer que eu caia nas mãos do inimigo; meus pecados são sem dúvida a causa e me vejo privado do bem de sofrer pelo seu nome. Nosso Senhor foi carregado com a cruz;[1] e a corrente? Mas eu nem sou digno de ser condecorado {50 [274]} de tais insígnias.» Ardeu com o desejo de ser mártir e deixou escrito com notas musicais combinadas com as seguintes expressões que cantava; «Por que não terei o feliz destino de lutar e morrer pela glória de Deus? Deixe-me ser a corrente, um colar precioso! e pulseiras de ferro nas mãos! Infelizmente, meus companheiros ganham o prêmio e só eu permaneço aqui como uma sentinela esquecida! Ó meu Deus, então deixe-me ser um mártir!"

            Seu desejo que se inflamava cada vez mais ao ouvir as torturas de seus companheiros não foi muito além de ser satisfeito. Na verdade, foi preso na noite de 7 de janeiro na casa do grande catequista Emanuele Phung.

            Talvez pudesse ter escapado porque pela sua aparência jovem ninguém acreditaria que ele fosse padre, mas ele preferiu ficar em perigo para ajudar aqueles que estavam prestes a cair nas mãos dos inimigos. Pietro Qui, carregado com uma enorme canga, foi levado à prefeitura onde o governador lhe ofereceu liberdade caso quisesse apostatar; mas o {51 [275]} o jovem sacerdote indignado respondeu santamente com intrepidez: Saiba, ó Grande Mandarim, agora é inútil fazer-me tais propostas; Prefiro deixar-me ser despedaçado." Seu coração ficou dilacerado quando soube que alguns de seus trinta e dois companheiros cederam por medo. Ele gostaria de confortá-los, mas o governador, conhecendo os verdadeiros e falsos defensores da fé, os separou, encerrando na grande prisão criminal aqueles cuja perseverança ele não tinha esperança de superar. O jovem padre foi submetido a vários interrogatórios, mas sempre foi auxiliado pelo Espírito Santo em suas respostas. Nos sete meses de dura prisão que ele sofreu, foi o exemplo, o guia, o apoio de outros dez confessores da fé, seus companheiros de prisão, e teve a consolação de resgatar da queda na apostasia dois deles, que com intrepidez apoiaram então a sua parte na cruz do Salvador.

            Entre os dez companheiros de Pietro Qui estava o grande catequista Emanuele Phung. Ele tinha 62 anos e {52 [276]} tinha família numerosa e sem ser alfabetizado poderia competir com qualquer estudioso. Ele era de natureza estável, porte altivo e tom elevado; ao vê-lo, você pensaria que ele era um general do exército. Sua grande fé só poderia suavizar seu caráter severo e, no entanto, ele era respeitado por todos, sem exceção dos pagãos. Até o vice-prefeito e o chefe do distrito sempre tiveram que fechar os olhos à propaganda religiosa da qual ele foi a alma durante 14 anos, não só na sua aldeia, mas também nos arredores. Cavaleiro destemido, confiante em Deus e até um pouco na sua capacidade de fazer as coisas, não teve medo de construir ao redor de sua casa a mais bela igreja do bairro, um convento para as filhas de Maria, uma casa para o Missionário e um colégio. Não ignorava o perigo a que todo aquele piedoso contrabando o expunha e por isso manteve vigília constante. Quem sabe quantas vezes ele protegeu o missionário no seu esconderijo e as freiras no seu convento? Ele era calmo e corajoso {53 [277]} incomparável, quando todos tremeram ao primeiro sinal de alarme, só ele permaneceu destemido e deu ânimo aos seus homens. Movido por um zelo extraordinário pelo culto externo e por não poder mostrar o seu convidado europeu em público, ele sempre teria gostado de ter em sua casa o padre da aldeia responsável pelo distrito. Quando o sacerdote se ausentava, nas vésperas das grandes festas, ia pessoalmente procurá-lo em outras comunidades cristãs para que a sua não ficasse sem missa. Aconteceu que ele derramou lágrimas quando, num dia de festa, não pôde ter um sacerdote para celebrar os santos mistérios. Teve também um cuidado muito especial e bem orientado na prestação dos últimos sacramentos aos fiéis em perigo de morte. Mas o que é mais digno de admiração num líder, cuja voz autoritária e porte fizeram todas as cabeças tremerem e se curvarem diante dele, é o fato de ele reunir com meritória complacência todas as crianças da paróquia e sentar-se entre elas ensinando o catecismo palavra por palavra com um paciente {54 [278]} Eu quase diria incompatível com sua natureza viva e arrogante.

            Emanuele Phung já possuía o tesouro escriturado para o céu e o Senhor queria coroá-lo com a coroa dos mártires. A sua bela igreja, ameaçando a ruína, reuniu os catequistas que se comprometeram a construir uma às suas próprias custas; esta foi a ocasião de sua captura, pois três ímpios o acusaram da construção da nova igreja ao vice-prefeito; mas impedido por Emanuele teve a gentileza de não ver nada além de um prédio comum, mandando os informantes de volta bastante espancados.

            Esses perversos não sofreram a vergonha em paz, mas foram ao governador acusando Emanuele de manter sob sua proteção um missionário europeu, um padre da cidade e um convento de freiras. Logo o grande juiz foi enviado com 300 satélites. Emanuele tomou conhecimento do assunto e salvou o Missionário Europeu e ao regressar caiu nas mãos dos satélites. Um deles agarrando-o pelos cabelos {55 [279]} gritou com voz estrondosa: «deita-te no chão para te amarrarmos ou quebro-te a cabeça.» Ele foi forçado a ceder e aqui estava ele, aos pés de seus inimigos, para ser amarrado.

            Quem conheceu Emanuele, homem naturalmente altivo e sempre habituado a ver todas as vontades cederem às suas, tem a certeza de que aquela humilhação suportada com espírito de fé lhe valeu o céu. Conduzido à prefeitura, respondeu com franqueza e dignidade que era cristão e que as ameaças e promessas contra sua fé não adiantavam nada, o que o fazia sofrer com contentamento e privações, prisão e tormento.

            Finalmente chegou a hora da recompensa para Emanuele e Pietro; porque em 30 de julho de 1859 chegou um édito imperial condenando Pietro Qui, mestre da religião perversa, como se expressava o édito, a ter imediatamente a cabeça cortada, e Emanuele Phung, um cultista incorrigível da mesma religião, a ser estrangulado. O dia estava quase acabando {56 [280]} e a execução da pena foi adiada para amanhã. Ao amanhecer a porta da prisão se abriu e por ordem do capitão da guarda dois satélites se aproximaram do padre e do catequista que deram um forte soco no peito e os arrastaram para fora da prisão. Os dois confessores da fé logo perceberam que lhes restava pouco tempo de vida neste mundo. Pietro Qui pediu e conseguiu vestir seu longo manto e turbante para ir para a morte como se fosse uma festa. Emanuele foi trazido pela última vez na presença do governador que o questionou da seguinte forma: Quer voltar para a sua família e viver com paz e honra? Abandone aquela religião pela qual você está condenado à morte." Emanuele não hesitou em responder: Se o alto mandarim quiser me mandar para casa absolvido, tudo bem; e se ele quiser arrancar minha cabeça, ele é o mestre; mas não posso renunciar à minha santa religião." Eles então trouxeram uma mesa na qual a frase estava escrita em letras grandes {57 [281]} seguinte: «Le Van Phung, que já era o primeiro deputado do prefeito de sua aldeia, ousou ensinar uma doutrina perversa. Ele também escondeu livros e outras coisas de seu culto. Além disso, ele construiu uma igreja e reuniu as pessoas ali para pregação e oração. Ele está convencido de todos estes factos e ainda assim persiste na sua recusa obstinada em renunciar a esta religião. Portanto, declaramos que Le Van Phung é um rebelde contra a lei e ordenamos que ele seja estrangulado sem piedade." Quanto a Pietro Qui, contentaram-se em prender-lhe ao pescoço uma placa onde estavam escritos o seu nome e as palavras: Última tortura sem indicar por que o levaram à morte. Eles amarraram os cotovelos atrás das costas. Enquanto se preparava a execução para eles, eles tentavam se animar. O Padre disse a Emanuele: «Esta é a hora que Deus nos reservou para a última luta; soframos por ele com coragem e bom coração." E Emanuele respondeu com um sorriso: Como estou feliz por sofrer a morte See More {58 [282]} para Jesus.» A escolta partiu e o sacerdote avançou, cheio de júbilo e completamente absorto na oração. Emanuele seguiu-o de perto na mesma atitude e passou por uma dupla fila de soldados armados com lanças. No caminho, Emanuele viu sua esposa e seus filhos amontoados e chorando alto, e despediu-se deles, dizendo: Eis que eu os abandono: mantenham a paz entre vocês e, principalmente, sejam fiéis à nossa santa religião. Chegando perto de uma grande árvore pediram e descansaram um pouco e ao fazê-lo foram vistos conversando e orando juntos. Emanuele confessou e recebeu a absolvição final que purgou completamente sua alma, pronta para comparecer diante de Deus. Continuaram a viagem por alguns minutos, depois a escolta parou; eles haviam chegado ao local da tortura. Peter Qui tirou o turbante e jogou-o a um jovem cristão que o servira na prisão e se preparava para prestar-lhe os seus últimos serviços àquela hora. Emanuele vendo seu primogênito {59 [283]} no meio da multidão levantou a voz e disse estas últimas palavras: Meu filho, o que você faz por mim, quero que você faça também pelo Pai. Você é o único aqui que pode cuidar do corpo dele. Tenha cuidado para não abandoná-lo."

            Ele ainda queria falar, mas sua boca estava coberta com um lenço. Fizeram-no deitar-se de bruços no chão; amarraram suas mãos a um poste, seus pés a outro; colocaram o laço em seu pescoço e imediatamente dois satélites puxaram as duas pontas da corda. O seu martírio foi consumado e a sua alma voou para o seio de Deus para se reunir com a do seu companheiro Pedro, que havia sido levado ao mesmo tempo.

            O martírio do jovem sacerdote foi extremamente cruel e ele foi capaz de mostrar uma coragem sobre-humana enquanto o glorioso campeão da fé permaneceu firme de joelhos sem fazer ouvir o menor gemido, embora o carrasco, serrando seu pescoço com a mão trêmula, empurrando e puxando sua longa espada, não conseguiu cortar sua cabeça na primeira e na segunda serragem {60 [284]} e somente na terceira serragem foi realizado o glorioso martírio. Seu corpo caiu no chão sem cabeça e ali permaneceu com o de seu companheiro das 9h às 16h conforme ordem dada. Suas preciosas relíquias foram recolhidas e levadas embora. Uma estatueta de latão de M. V. SS. foi encontrado no punho fechado de Pietro Qui, que ele mantinha preso a um dedo com um fio prateado. Que bela prova da sua terna devoção e confiança em Maria! Emanuele tinha um crucifixo no peito suspenso no pescoço por uma caleneta. Todos estes objetos com os instrumentos do martírio e o turbante de Pedro foram recolhidos e colocados nas mãos do missionário. O corpo do sacerdote foi sepultado na igreja de Nang-Gu depois de ter sido reunido com a cabeça e vestido com roupas sacerdotais, exposto durante um dia e uma noite à veneração dos fiéis, que avidamente corriam em multidão para rezar ao redor do seu caixão e obter algodão embebido no seu sangue.

            O corpo de Emanuele foi levado para sua família e enterrado na igreja {61 [285]} novo, um monumento de sua fé e de seu zelo pela glória de Deus. Seu enterro foi feito rapidamente e sem pompa porque o inimigo estava de guarda. Mas de que servem as honras terrenas para aquele que é glorificado no céu? No entanto, Deus fará chegar o dia em que poderemos honrar dignamente os restos gloriosos daquele homem que ensinou pelo exemplo como um caráter altivo pode ser reconciliado com a humildade, o comando e a autoridade nas coisas desta terra, com a docilidade e a fé nas coisas da religião, o cuidado com a família e os súditos nos assuntos temporais, com o zelo pelas almas e o esplendor da adoração.

            Que os dois campeões da fé que agora já coroam o Mártir dos mártires G. C. no céu, obtenham para nós aquela fé viva que é necessária para superar os numerosos obstáculos que encontramos nestes tempos tão tristes, que eles obtenham para nós uma devoção sincera à Santíssima Virgem como tiveram nesta vida, para que como eles possamos um dia voar para receber a recompensa entre os bem-aventurados no Céu. {62 [286]}

 

 

Indice

 

Capítulo I Os dois amigos	página 3
Capítulo II Confissão e práticas de piedade	18
Capítulo III O dia seguinte e a vitória de três inimigos	35
Variedade. Fato contemporâneo. Breve nota sobre a vida e o martírio de dois católicos anamitas	49
Com aprovação. da Revisão Eclesiástica. {63 [287]} {64 [288]}